英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)
英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治文化也在不斷發(fā)展變化，由于民族的不同，因而文化內(nèi)涵也各不相同，使得世界文化具有多樣性，世界文化格局也朝著多元化方向發(fā)展。
各個(gè)國(guó)家的民族文化造就了世界文化的絢麗多彩，英美文化在世界文化中獨(dú)具一格，英美文學(xué)也是世界文學(xué)中必不可少的一部分，英美文化的載體是英美文學(xué)，要想對(duì)英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)進(jìn)行了解，必須要先研究英美文化。
本文就對(duì)英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)進(jìn)行深入分析和探討。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);文化氣質(zhì)
英美文化的歷史悠久，文學(xué)作品種類繁多，包括戲劇、文學(xué)評(píng)論以及小說(shuō)等，使得作品風(fēng)格極具多元化，豐富了英美的文化。
“跨文化意識(shí)”是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于其所學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)文化具有較好的知識(shí)掌握和較強(qiáng)的適應(yīng)能力與交際能力，能像目的語(yǔ)本族人的思維一樣來(lái)思考問(wèn)題并作出反映，以及進(jìn)行各種交往活動(dòng)。
具有“跨文化意識(shí)”的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者能自覺(jué)地消除在與目的語(yǔ)本族人進(jìn)行交往時(shí)可能碰到的各種障礙，以保證整個(gè)交往過(guò)程的有效性。
外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的一部分，外語(yǔ)教學(xué)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力，包括文化知識(shí)和文化意識(shí)。
文學(xué)又是文化的一種特殊表現(xiàn)形式，始終與文化相伴相生。
文學(xué)的價(jià)值就是文化的價(jià)值，英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)主要包括三個(gè)方面：一是濃厚的宗教傳統(tǒng);二是典型的“兩希”情結(jié);三是強(qiáng)烈的`自由意志。
下面就對(duì)這三方面進(jìn)行仔細(xì)分析。
一、宗教傳統(tǒng)濃厚
濃厚的宗教傳統(tǒng)是英美文學(xué)中蘊(yùn)含的最為突出的文化氣質(zhì)，宗教文化深深影
響著英美文學(xué)的創(chuàng)作，尤其是《圣經(jīng)》對(duì)其的影響。
《圣經(jīng)》對(duì)人類歷史文化發(fā)展具有重要的影響，英美文學(xué)作家能夠利用它來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，《圣經(jīng)》中的典故和題材在許多著名的英美文學(xué)作品中占有很大的比例。
不可否認(rèn)，《圣經(jīng)》中的內(nèi)容豐富、文字優(yōu)美、蘊(yùn)意深刻，長(zhǎng)久以來(lái)都是英美文學(xué)作家進(jìn)行創(chuàng)作的寶庫(kù)，對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，出現(xiàn)了許多以宗教神話為核心題材的文學(xué)作品，英美作家以此來(lái)表達(dá)對(duì)世間的評(píng)判，如17世紀(jì)出現(xiàn)的“史詩(shī)三部曲”，這三部作品的內(nèi)容取自于《圣經(jīng)》中的題材，作品在思想內(nèi)涵以及道德原理等方面，與《圣經(jīng)》中體現(xiàn)的宗教倫理秩序也較為一致。
以《圣經(jīng)》中的故事人物以及題材為依據(jù)來(lái)創(chuàng)作文學(xué)作品，使得文學(xué)的隱喻性得以延伸，增強(qiáng)了文學(xué)的歷史延展性，使文學(xué)作品更具象征意義，更有文化底蘊(yùn)，并以此促進(jìn)了英美文學(xué)的發(fā)展。
毋庸置疑，宗教與文明的力量在持續(xù)發(fā)展，英美文學(xué)作品中蘊(yùn)含著濃厚的宗教色彩，這種宗教色彩能夠使文學(xué)作品更具象征意和隱喻意，能夠提升出適用全世界普遍使用的價(jià)值范式，并能以這種價(jià)值范式為切入點(diǎn)，研究和分析英美的優(yōu)秀文化。[1]
二、“兩希”情結(jié)典型
英美文學(xué)中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)出來(lái)濃厚的宗教傳統(tǒng)之外，還有就是典型的“兩希”情結(jié)。
希臘文化和和希伯來(lái)文化是英美作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的源泉，英美文學(xué)深受“兩希”文化的影響，尤其是道德觀念以及語(yǔ)言觀念這兩方面。
希伯來(lái)傳說(shuō)以及希臘神話是英美文學(xué)作品中的重要組成部分，英美作家善于借助神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的思想情感，如濟(jì)慈在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于希臘的神話人物和場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描繪。
其實(shí)希伯來(lái)文化相較于希臘文化而言，更具有象征意義，象征著希伯來(lái)人民的堅(jiān)毅、百折不撓的精神。
希伯來(lái)文化與希臘文化有著本質(zhì)的區(qū)別，希伯來(lái)民族飽經(jīng)憂患和滄桑，希伯來(lái)人民克服了重重困難，歷經(jīng)滄桑，才創(chuàng)造出了豐富的希伯來(lái)文化，希伯來(lái)民族這種百折不撓的精神以及豐富的文化內(nèi)涵，深深影響著英美文學(xué)的創(chuàng)作。
當(dāng)然，希臘文化和和希伯來(lái)文化對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作的影響，既體現(xiàn)在文學(xué)作品創(chuàng)作的主題和內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在文學(xué)作品創(chuàng)作的風(fēng)格以及人物形象的塑造上。
由于希伯來(lái)傳說(shuō)和希臘神話中的天性自然和豪放真摯深深影響和感染了英美文學(xué)作家的創(chuàng)作，許多英美文學(xué)作品中都體現(xiàn)出了自由和豪壯的風(fēng)格。
希伯來(lái)文化和希臘文化對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和價(jià)值產(chǎn)生了很大影響，使英美文化的內(nèi)涵更為豐富。[2]
三、自由意志強(qiáng)烈
東方文學(xué)注重于含蓄典雅，而西方文學(xué)則更為熱烈奔放，尤其是英美文學(xué)，
英美文學(xué)核心的創(chuàng)作風(fēng)格就是熱烈奔放，一般美國(guó)文化作品的創(chuàng)作具有激情，渴望自由。
英美文學(xué)作品中更多的是對(duì)人性的贊美和歌頌，使情節(jié)更為豐富，人物的形象更為豐滿，從而來(lái)表現(xiàn)人性的美好，贊揚(yáng)人們的開(kāi)拓精神。
就如杰克・倫敦創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》，其主人公是一位淘金者，被同伴拋棄在荒原上，只能獨(dú)自找尋出路，在他最為虛弱之時(shí)，遇見(jiàn)了一匹狼，活著的信念促使他不斷堅(jiān)持，最終他咬死了狼，喝了狼的血，保存了體力，等到了別人的救助。
杰克・倫敦創(chuàng)作的這篇小說(shuō)，對(duì)于生命的意義進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋，贊揚(yáng)了主人公永不言棄的精神，將人性的光輝進(jìn)行了細(xì)致的描繪。
在英美文學(xué)作品中，人性的光輝是其核心的價(jià)值取向，文學(xué)作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，總是會(huì)對(duì)生命和人性的美好進(jìn)行謳歌和贊美。
當(dāng)然美國(guó)文學(xué)作品中，更多的表現(xiàn)著美國(guó)的精神，如坦率以及個(gè)人主義等，像海明威的《老人與�！�，作家通過(guò)《老人與海》這篇作品，表現(xiàn)出人可以失敗，但是卻不能被打到，可以摧殘外在的肉體，但是內(nèi)在的一致和精神不能被侵犯。
英美文學(xué)創(chuàng)作中處處體現(xiàn)著勇于冒險(xiǎn)以及追求自由的文化，英美文學(xué)中具有強(qiáng)烈的自由意志。
四、結(jié)語(yǔ)
文學(xué)的底蘊(yùn)是文化，文化的載體又是文學(xué)，文學(xué)與文化息息相關(guān)，英美文化的發(fā)展，是英美文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作的重要依據(jù)，因此必須要仔細(xì)品閱英美文學(xué)作品，從而了解英美文化的特點(diǎn)，以便更好地研究世界文化，使世界文化更具多樣性，世界文化格局更為多元化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]孔來(lái)信.英美文學(xué)中的文化氣質(zhì)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(11)：17-18
[2]吳碧宇，史湘琳，華靜.論美國(guó)地名的語(yǔ)言文化性質(zhì)和文化氣質(zhì)――基于文化語(yǔ)言學(xué)視角[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(03)：76-80
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