論英美文學(xué)中的文化氣質(zhì)
英美文學(xué)是世界文學(xué)寶庫的重要組成部分，其豐富的作品在世界文學(xué)之林中獨(dú)具一格。英美文學(xué)作為英美文化的載體，是品讀和研究英美文化的窗口。英美文化氣質(zhì)是英美文學(xué)研究的重要議題之一，下面小編為大家備好了關(guān)于論英美文學(xué)中的文化氣質(zhì)的論文哦!
摘 要：英美文學(xué)創(chuàng)作中最突出的文化氣質(zhì)是濃厚的宗教傳統(tǒng)。西方世界深受宗教文化的影響，在英美文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為元處不在的宗教傳統(tǒng)。這種宗教傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在《圣經(jīng)》對英美文學(xué)創(chuàng)作的影響上。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué) 英美文化 文化氣質(zhì)
英譯本《圣經(jīng)》是人類歷史上的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，它為歷代英美作家提供了源源不斷的創(chuàng)作題材。在浩如煙海的英美文學(xué)作品中，來自《圣經(jīng)》的題材、故事和典故占有很大的比例，《圣經(jīng)》中無數(shù)流光溢彩的文字、蘊(yùn)意深刻的詞句、美妙絕倫的故事以及各式各樣的人物，長期以來，一直是眾多作家引經(jīng)據(jù)典的寶庫�！妒ソ�(jīng)》對英美文學(xué)產(chǎn)生了潛移默化的影響，不僅出現(xiàn)了以宗教神話為核心題材的作品，還出現(xiàn)了諸多化用宗教傳說、引述宗教信條的作品，旨在表達(dá)作家對世間人情世故的評價(jià)和判斷。
例如，英國17世紀(jì)最杰出的詩人和作家彌爾頓最著名的“史詩三部曲”《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》，就分別取材于《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》、《路加福音》和《力師記》三個章節(jié)。這三部史詩不僅在內(nèi)容上取材于《圣經(jīng)》，在思想內(nèi)涵、道德哲理等方面也與《圣經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的宗教倫理秩序相符。英國學(xué)者柏格思認(rèn)為，莎士比亞的作品“汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深，甚至可以說，沒有《圣經(jīng)》，便沒有莎士比亞的作品”。在《查理二世》中，面對近侍布萊、各特和格林無恥的叛亂，國王憤怒地呼號：“三個猶大，每一個都比猶大惡三倍!他們會講和嗎?為了這一件過失，愿可怕的地獄向他們有罪的靈魂宣戰(zhàn)!”猶大又稱加略人猶大，是《圣經(jīng)》中的著名人物，是耶穌十二門徒之一。據(jù)《新約》記載，猶大皈依耶穌后，為其掌管錢財(cái)，后為30塊銀元將耶穌出賣，耶穌被釘死后，猶大因悔恨而自殺。此后，猶大就成為西方文明中叛變者的代名詞。莎士比亞在《查理二世》中引用猶大的典故，體現(xiàn)了《圣經(jīng)》對其創(chuàng)作的重要影響。以宗教故事中的人物、典故為素材來創(chuàng)作的英美文學(xué)作品不勝枚舉，這極大地增強(qiáng)了文學(xué)的隱喻性和歷史延展性，給文本帶來更強(qiáng)的文化意蘊(yùn)和象征意義。正如歌德所說：“世界可以按它的步伐飛速前進(jìn)，人類科學(xué)可以向最高的階段發(fā)展，但卻沒有任何東西可以取代《圣經(jīng)》的地位。”宗教與文明的力量是持續(xù)存在的，通過品讀英美文學(xué)作品，我們可以感受到英美文學(xué)濃郁的宗教色彩 。宗教賦予了英美文學(xué)深刻的隱喻意義和象征意義，從而提升出一種超越國界和種族的普適性價(jià)值范式。而這種價(jià)值范式也正是文學(xué)作品最寶貴的部分，是通過文學(xué)作品進(jìn)行文化研究的最巧妙的切入點(diǎn)。
一、典型的“兩希”情結(jié)
除卻以《圣經(jīng)》為代表的宗教傳統(tǒng)，“兩希”文化即希臘文化與希伯來文化亦是英美文學(xué)的重要創(chuàng)作源泉。“兩希”文化是西方文學(xué)的起源，而英美文學(xué)作為西方文學(xué)的重要組成部分，在語言觀念以及道德觀念方面受到了“兩希”文化極其深遠(yuǎn)的影響。在很多英美文學(xué)作品中，希臘神話和希伯來傳說是其中的重要內(nèi)容。莎士比亞、濟(jì)慈、拜倫等作家都十分擅長借神話言志，借傳說抒情，以神話題材、神話人物和神話傳說來表達(dá)思想。濟(jì)慈的十四行詩《初讀查普曼譯荷馬史詩有感》，描繪了詩人閱讀《荷馬史詩》時(shí)激動的心情：“我像在觀察星象的運(yùn)行，突然瞥見一顆新星的出現(xiàn)，或如克太茲盡力張大眼睛，望見了太平―― 而他的同行伙伴都面面相覷，現(xiàn)出驚惶神情，不敢吭聲，在達(dá)連高峰之巔。”濟(jì)慈給予《荷馬史詩》極高的評價(jià)，閱讀《荷馬史詩》的過程就好像是“游歷了許多金色的國度，看過不少友好的城邦和王國”，濟(jì)慈的許多傳世之作中都描繪了希臘神話中的場景和人物，足見詩人對《荷馬史詩》的喜愛與《荷馬史詩》帶給詩人的震撼。相較希臘文化而言，希伯來文化則是百折不撓、堅(jiān)毅無比的生命追求的象征。與希臘光輝燦爛的文明不同，希伯來是一個飽經(jīng)憂患的民族，希伯來人沒有在困難和憂患中倒下，而是克服萬難，創(chuàng)造了豐富的希伯來文化，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。希伯來民族這種堅(jiān)韌的精神和豐富的文化，對英美文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
二、強(qiáng)烈的自由意志
與東方文學(xué)的含蓄典雅不同，英美文學(xué)特別是美國文學(xué)充滿了激情，飽含著對自由的渴望、為人生而斗爭的追求。熱烈奔放、勇于抗?fàn)幍木袷怯⒚牢膶W(xué)核心的創(chuàng)作風(fēng)格。英美文學(xué)注重對人性美的歌頌與贊美，通過豐富的情節(jié)和豐滿的人物形象來展現(xiàn)人性的美好與堅(jiān)毅，謳歌自由與斗爭，謳歌開拓精神。以杰克・倫敦的短篇小說《熱愛生命》為例。小說的主人公是一位被同伴拋棄的淘金者，他獨(dú)自在荒原上尋找著出路。當(dāng)冬天逼近，他面臨的生存環(huán)境十分惡劣，沒有一點(diǎn)食物，且腿受了重傷，在不停地流血。他在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，艱難地前行。就在身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹狼。這匹狼跟在他的身后，舔著他的`血跡。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相望著對方。為了能夠活著回去，他在與狼的戰(zhàn)斗中獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼血。最終，他獲救了。杰克・倫敦創(chuàng)作這樣一個故事，讓讀者看到了生命耀眼的光芒，生動地詮釋了生命的意義。人性的光輝在英美文學(xué)作品中，可以說是一個核心的價(jià)值取向。在英美文化的影響下，英美作家極力謳歌人性的美好與生命的堅(jiān)韌。
再如，被譽(yù)為“文壇硬漢”的諾貝爾文學(xué)獎獲得者海明威的作品《老人與海》、《太陽照常升起》、《永別了，武器》和《喪鐘為誰而鳴》等，都淋漓盡致地體現(xiàn)了美國精神中的大膽、坦率、堅(jiān)韌與個人主義。諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞中如此評價(jià)海明威的《老人與海》：“只有精神的勝利才能使我們感動，為其悲壯而落淚。”海明威通過作品告訴讀者，人可以失敗，但是不可以被擊敗。外在的肉體可以受到折磨和摧殘，但內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的。英美文化是“海的文化”，是追求自由開拓、勇于冒險(xiǎn)的文化，這種文化在英美文學(xué)創(chuàng)作中得到了完美的體現(xiàn)。
文化是文學(xué)的底色，文學(xué)是文化的載體。英美國家歷史發(fā)展過程中的文化成果和文明印記，都是英美文學(xué)創(chuàng)作的重要素材和核心母題。故而通過對英美文學(xué)作品的文本細(xì)讀，不難窺見英美文化的主要特點(diǎn)，這亦是文學(xué)研究走向文化研究的新出路。
參考文獻(xiàn)：
[1]盧蓉.英美文學(xué)作品中的“兩希”情結(jié)―― 希臘文學(xué)與希伯來文學(xué)[J].芒種，2012(23).
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