淺析宗教倫理思想對弗羅斯特詩歌的影響
論文關(guān)鍵詞:宗教倫理;弗羅斯特;影響;混亂;光明磊落
論文摘要:羅伯特·弗羅斯特的詩歌以含蓄著稱，簡潔的語言背后常常語含譏諷，寓意深長，隱含了對現(xiàn)代性的反思.文章旨在通過對弗羅斯特的傳記、散文及文本分析，探討宗教倫理思想對弗羅斯特及其詩歌的影響，這是促成弗羅斯特詩歌現(xiàn)代性反思的重要因素。
美國現(xiàn)代詩歌大師羅伯特·弗羅斯特((1874-1963)詩人一生歷經(jīng)坎坷，大器晚成，可以說是集勇氣、責(zé)任、智慧和艱辛的一生。他的詩歌是浪漫主義與現(xiàn)代主義的完美結(jié)合，簡潔的語言背后常常語含譏諷，窩意深長，隱含了對現(xiàn)代性的反思，這是受到他本人的生活經(jīng)歷、當(dāng)時的社會背景及宗教的影響下出現(xiàn)的。本文旨在通過對弗羅斯特的傳記、散文及文本分析，探討宗教倫理思想對弗羅斯特及其詩歌的影響，這是促成弗羅斯特詩歌現(xiàn)代性反思的重要因素。是宗教倫理思想給予他堅定的信念，在混亂的現(xiàn)實世界以自己“悲而不怨”、積極面對的方式走出時代的困惑，在詩的海洋里不斷地探尋人的自身價值和藝術(shù)的真諦，引領(lǐng)同時代的人們尋找理想的精神家園。
一、時代背景
19世紀末、20世紀初，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，美國的經(jīng)濟也以驚人的速度增長。然而，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它讓社會進步的同時也帶來了許多社會問題以及人的異化狀態(tài)。弗羅斯特的一生見證了美國的巨大變化:工業(yè)革命沖擊了平靜的鄉(xiāng)村生活，以及兩次世界打戰(zhàn)給人類帶來了巨大傷害。在弗羅斯特生活的年代，“上帝死了”的年代，“一切固定的東西都煙消云散了(馬克思語)”，沒有了穩(wěn)定的傳統(tǒng)價值觀，人與人之間失去了認同感。在貧乏的時代，詩人何為?作為一詩人，意味著去注視、去吟唱遠逝諸神的蹤跡。弗羅斯特是一個虔誠的教徒，他關(guān)心的是迷離的大自然和人，“詩意地居住于大地之上”，可以說是一個執(zhí)著的人類精神家園的守望者。他用藝術(shù)的手法含蓄地反映了產(chǎn)生它的時代，揭示了現(xiàn)代社會的物質(zhì)化及混亂狀態(tài)，表達了對現(xiàn)代性的反思。弗羅斯特的早年和青年時期的生活充滿了艱辛和失望，對他來說，“生活如此可恨，世界如此邢惡”。難能可貴的是，弗羅斯特并役有因此而消極沉淪、悲觀厭世，因為他認為棍亂是有限的，人能夠與之抗衡從而重新獲得秩序。對弗羅斯特來說，是詩歌激起了他對生活的熱愛;詩是控制日常生活的混亂的一種手段，“詩短暫地遏制了混亂”。弗羅斯特在詩歌創(chuàng)作中堅定三種信念:自我信念，愛的信念和藝術(shù)的信念;他認為“這三種信念都和上帝的信念緊密相關(guān)，因為相信上帝是你為了獲得未來而同他分享的一種關(guān)系，為了相信未來—相信靈魂的未來。”這一切歸因于宗教思想對弗羅斯特的影響，是宗教精神激勵著他走出了時代的困惑。
二、詩人受母親及愛默生的影響
我們說到宗教倫理思想對弗羅斯特詩作的影響時不能忽略了兩個人:一個是詩人的母親，另一個是超驗主義的代表人物拉爾夫·沃爾多·愛默生。詩人在青少年時期深受其母親和愛默生的影響，在他的詩歌里蘊含著深刻的宗教倫理思想。弗羅斯特的一生主要居住在新英格蘭，那里的文化是宗教性的，文人在某種意義上仍是上帝的兒女。弗羅斯特的母親是蘇格蘭人，是一個虔誠的清教徒;她自己寫詩，也給弗羅斯特讀蘇格蘭的文學(xué)作品和華滋華斯、拜倫及愛默生的詩。清教倫理注重個人和家庭生活，嚴守道德戒律;為了上帝的榮耀而竭力勞作，努力完成白己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這樣就能達到善功贖救的目的。
愛默生的超驗主義所提倡的樂觀主義態(tài)度也體現(xiàn)在弗羅斯特的詩作里。在新英格蘭，愛默生時代的浪漫主義主要帶有道德和哲學(xué)色彩。它的道德成分扎根于經(jīng)久不衰的清教理想主義，而其哲學(xué)成分主要來自愛默生的著作及其思想。愛默生在他的著述里聲言:人和世界之間存在著完美的和諧;他號召人們跟隨心中的上帝，時時刻刻用一種堪與清教始祖的宗教狂熱相比的熱情來生活。他的訓(xùn)導(dǎo)是愉快和樂觀的，在精神上找到了努力的方向，這種理想主義有助于豐富人們的精神。弗羅斯特在他的散文《關(guān)于愛默生》里這樣寫道:“我自己的語言在一定程度_L與愛默生有關(guān);關(guān)于對自由的焦慮，我多半得歸因于愛默生而不是其他任何人。愛默生的一生都被譽為詩人哲學(xué)家或哲學(xué)家詩人，而這兩者都是我最喜愛的。他是一個樂觀的一元論者，在一元論者看來，邪惡并不存在。悲觀的二元論是唯一的正統(tǒng)……我自己的非正統(tǒng)有一段不尋常淵源，除了母親及父親的原因外，這一切在很大程度上都受惠于愛默生。這一切都與愛默生有密切關(guān)系。”正是受到愛默生的樂觀主義精神的影響，弗羅斯特在詩中不象T·S艾略特那樣流露出對現(xiàn)實的絕望情緒，而是表現(xiàn)為“無論多么悲痛也不抱怨，悲而不怨”，以自己的方式走出困惑，引領(lǐng)同時代的人們尋找理想的精神家園。
三、弗羅斯特詩歌中的宗教倫理思想
弗羅斯特的一生是奮斗的一生，懷著對上帝的信念、對‘相信未來，相信靈魂的未來’的信念，他辛勤筆耕了半個世紀。弗羅斯特的詩作不僅真實地反映了現(xiàn)實的異化狀態(tài)，更多的是隱含了對他人的關(guān)愛�；浇探塘x說:對人要慈善，要愛你的鄰人，要為別人控制你自己，選擇最艱苦的道路。以友善對待他人就是對上帝的真正崇拜的精神體現(xiàn)在他的詩歌里。弗羅斯特的一生歷盡艱辛和痛苦，他的堅韌和精神苦難在詩中演化成了關(guān)切現(xiàn)實世界的人道情懷和人性光芒。尤其是他的'對話體敘事詩《雇工之死》(the Death of the Hired Man)，通過對年老而又自尊的雇工賽拉斯的處境的描寫，字里行間透露著對他的深切同情，因此該詩被認為是人類生活中最感人的一幕;同時這首詩表達了對人的尊嚴的呼喚，體現(xiàn)了詩人的人道主義情懷。
《指令》(Directive)是弗羅斯特在冷戰(zhàn)時期發(fā)表的杰作，是理解詩人宗教倫理思想的重要作品，是“一篇迷惘時代的挽歌，美好未來的藍圖”。該詩隱含了弗羅斯特對藝術(shù)與宗教信仰關(guān)系的深思，他曾經(jīng)開玩笑地說，《指令》是他的“艾略特詩歌”，因為該詩涉及到了神靈。美國評論家兼詩人的蘭德爾·賈雷爾稱這首詩為“一首自古以來寫得最令人沮喪、震驚而同時又最令人欣慰的詩篇”。首先，詩人給讀者展示了一幅混亂不堪的場景: