魯濱遜漂流記宗教思想
魯濱遜漂流記宗教思想
摘 要：《魯濱遜漂流記》是笛福的處女作，也是代表作，在世界文壇上占有重要地位。
在這部小說(shuō)中，笛福把主人公魯賓遜的人生經(jīng)歷同宗教緊密聯(lián)系在一起，使二者互相影響并對(duì)外在事物產(chǎn)生影響。
本文通過(guò)梳理小說(shuō)中的宗教思想脈絡(luò)，揭示出宗教對(duì)魯賓遜人生潛移默化的影響，同時(shí)對(duì)于宗教思想的發(fā)掘與探索也為這部作品提供一個(gè)多元化的解讀視角。
關(guān)鍵詞：笛福;魯濱遜漂流記;宗教思想
《魯賓遜漂流記》的主人公魯濱遜出身于商人之家。
他不甘于像父輩那樣平庸地度過(guò)一生，一心向往著充滿冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的海外生活。
于是他毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢(mèng)想，但每次都?xì)v盡艱險(xiǎn)。
有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個(gè)人被海浪拋到一座荒無(wú)人煙的海島上，在那里度過(guò)了28年孤獨(dú)的時(shí)光。
小說(shuō)生動(dòng)記述了他的離奇經(jīng)歷。
18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭曾建議每個(gè)成長(zhǎng)中的青少年，尤其是男孩子，都應(yīng)該讀讀《魯濱遜漂流記》。
一、宗教思想來(lái)源
作者笛福出生在清教徒家庭，在長(zhǎng)老會(huì)的學(xué)校里接受教育，父母是長(zhǎng)老會(huì)教徒。
他出生那年正值斯圖亞特王朝復(fù)辟，該王朝在宗教上偏向天主教，因此清教徒備受迫害;笛福成年初入社會(huì)時(shí)正是“光榮革命”前夜，這場(chǎng)革命之后，英國(guó)國(guó)教又一次被奉為至尊，清教徒的命運(yùn)也依然沒(méi)能好轉(zhuǎn)。
笛福作為一名清教徒，一生受到洛克反對(duì)專制，主張信仰自由、民主、追求教派平等這些思想的影響，他在從事政治活動(dòng)的幾十年間，不斷改變自身政治立場(chǎng)和態(tài)度，導(dǎo)致其始終處于政治漩渦中而受挫不斷，最終將自己的晚年獻(xiàn)給小說(shuō)創(chuàng)作。
小說(shuō)主人公魯濱遜也出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，父親同為清教徒，他自己雖未直接受到宗教影響，但其父母在潛移默化中對(duì)他產(chǎn)生了深刻的宗教影響。
一般而言，作家在塑造他筆下的主人公時(shí)總是會(huì)有意無(wú)意地將自己熟悉的社會(huì)事物、生活背景，乃至自身經(jīng)歷，以一種曲折隱晦的筆法融入到作品中，賦予其近似逼真的生命體驗(yàn)，使讀者更好地理解認(rèn)同作品。
小說(shuō)理論家伊恩・瓦特就說(shuō)過(guò)：“笛福的小說(shuō)中所顯露的許多觀點(diǎn)具有獨(dú)特的清教思想。”[1]因此笛福寫作魯濱遜漂流記，除去他是根據(jù)當(dāng)年一個(gè)真實(shí)事件改編而成這部小說(shuō)這一事實(shí)外，他自身所受到的宗教影響不可能不被反映到作品中，其中他對(duì)宗教意識(shí)與清教思想的體現(xiàn)便尤為突出，從小說(shuō)主人公魯濱遜最初對(duì)《圣經(jīng)》的精神靠攏到最后成為純粹的信使便可見(jiàn)一斑。
二、宗教在小說(shuō)中的表現(xiàn)
原版序言中，笛福說(shuō)“作者以樸實(shí)、嚴(yán)肅的態(tài)度講述了這篇故事，而且，善于將他的遭際與宗教觀念聯(lián)系在一起(其實(shí)，聰明之人往往都是這樣的)”，[2] 他開(kāi)篇已經(jīng)為主人公魯濱遜設(shè)定好一個(gè)精神準(zhǔn)則，那就是與宗教觀念緊密結(jié)合的人生。
主人公魯濱遜違背父母意愿，私自出海初嘗風(fēng)暴后開(kāi)始認(rèn)真反思自己的所作所為，認(rèn)為是“不對(duì)上帝和我父親盡忠”的結(jié)果，因此祈求上帝保佑并立誓返回家中不再出海。
然而一切平靜后他便“像擺脫瘟疫似的，讓自己沉醉于美酒與歡愉之中”。
此時(shí)魯濱遜的宗教意識(shí)還未萌芽，祈禱也只是應(yīng)急之用。
“他并不是一個(gè)深刻人物。
他的精神生活似乎限于表層，并不接觸真正的靈魂。
他敬上帝，但這是一個(gè)不服從國(guó)教的商人的上帝，照管他個(gè)人的良心，并會(huì)幫他致富。”[3] 最后魯濱遜徹底流落荒島與世隔絕，在一無(wú)所有的情況下不得不向上帝靠攏，尋找精神依托保。
正是精神力量的支撐，宗教信仰的力量，才使他堅(jiān)持到底。
而魯濱遜從最開(kāi)始可能出現(xiàn)的不測(cè)開(kāi)始，慢慢試著靠攏宗教，向上帝尋求保護(hù)，直至流落荒島，險(xiǎn)些因病喪命，逐漸學(xué)會(huì)從閱讀《圣經(jīng)》中尋求心理慰藉、精神支撐，繼而通過(guò)宗教思考，總結(jié)人生，最后把整個(gè)思想灌輸?shù)酵林?ldquo;星期五”頭腦中，他不僅改變了“星期五”的生活方式，甚至改變了他的原始信仰，讓他相信“上帝”的存在，成功塑造出了一名新教徒，也完成他自己虔誠(chéng)信徒的華麗蛻變。
“笛福的主人公揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)比�取財(cái)富和領(lǐng)土更為深層的特點(diǎn)……這種要發(fā)展、要?jiǎng)趧?dòng)、要占有的`個(gè)人奮斗精神不僅是商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它還來(lái)自清教的思想影響”[4]他的開(kāi)拓精神與清教思想的勤勞致富觀正是笛福自身思想的反映。
在與世隔絕的荒島上艱難求生，除了與生俱來(lái)堅(jiān)定不移的個(gè)性特征外，宗教思想的精神動(dòng)力，勤勞致富的積極引導(dǎo)，都是緊扣故事發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
三、宗教思想的作用
串聯(lián)故事情節(jié)。
對(duì)上帝從不信到半信最后到堅(jiān)信，與故事發(fā)展的情節(jié)緊密貼合，由不信而帶來(lái)的災(zāi)難到最后因堅(jiān)信而脫離苦海最終發(fā)家致富。
這類似于佛家的因果循環(huán)善模式，宗教常被人指責(zé)為封建迷信，是不開(kāi)化的表現(xiàn)。
其實(shí)相對(duì)而言它更是一種道德約束，精神寄托，可以起到幫助人們戰(zhàn)勝困難，超越自我的積極作用。
重塑積極心態(tài)。
魯濱遜通過(guò)宗教反省自身，用積極的眼光看待生活，樂(lè)觀向上：“學(xué)會(huì)了要多看看我這處境中光明的一面……他們之所以不能舒舒服服地享用上帝賜予他們的一切，就是因?yàn)樗麄冎豢吹竭�沒(méi)得到的東西，渴望著上帝把這些東西給他們。在我看來(lái)，我們因沒(méi)有到手的東西而產(chǎn)生的不滿情緒，都來(lái)自于我們雖得到了好多賜予，卻毫無(wú)感恩之情。”[6] 魯濱遜最終從宗教得到生的希望。
參考文獻(xiàn)：
[1]瓦特著，高原、董紅均譯：《小說(shuō)的興起》[M] 上海：三聯(lián)書(shū)店，1992.
[2]笛福著，義海譯：《魯賓遜漂流記》[M] 福州：海峽文藝出版社，2002
[3]王佐良：《英國(guó)文學(xué)史》[M] 北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.
[4]高繼海：《英國(guó)小說(shuō)史》[M] 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.
[5] 笛福著，張蕾芳譯：《魯賓遜漂流記》[M] 北京：北京燕山出版社，2011.
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