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歷史教學(xué)、研究中的慣性思維問題
歷史教學(xué)、研究中的慣性思維問題
摘要：本文針對(duì)在新疆地方史教學(xué)、研究中形成楊增新“無為而治”慣性思維的原因，從“無為而治”的概念、楊增新實(shí)行“無為而治”條件的缺失、楊增新思想與實(shí)踐三個(gè)方面，論述楊增新“無為而治”觀點(diǎn)的謬誤，并提出解決和規(guī)避新疆地方史教學(xué)、研究中慣性思維的方法。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 慣性思維
楊增新治理新疆“無為而治”作為一種觀點(diǎn)為不少人認(rèn)同，也為新疆地方史教學(xué)科研工作者和學(xué)生所接受，在新疆歷史教學(xué)過程中亦常持有這種觀點(diǎn)，成為新疆歷史教學(xué)研究中的慣性思維。
形成楊增新治理新疆“無為而治”慣性思維的原因主要有三個(gè)方面：
其一，楊增新在新疆實(shí)行“無為而治”的觀點(diǎn)得到不少學(xué)人的公認(rèn)。
臺(tái)灣學(xué)者李信成在其著作《楊增新在新疆》中稱，“楊氏的思想傾向于老子，無為而治為其政治理想”。
陳瑞芳在其文章《試論楊增新“無為而治”的治新政策》中，從閉關(guān)自守政策、愚民政策、弱兵政策以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)和楊與中央政府的關(guān)系等方面，闡述了楊增新治理新疆的“無為而治”。
其二，楊增新治理新疆“無為而治”的觀點(diǎn)亦表現(xiàn)在楊增新時(shí)代見證人的言論中。
劉恩德在《略述新疆省立俄文法政專門學(xué)�！分刑岬剑�1924年新疆省立俄文法政專門學(xué)校第一班學(xué)生畢業(yè)時(shí)，楊增新“給前十名的學(xué)生各送一本謝斌的《新疆游記》、一本老子的《道德經(jīng)》，意思讓學(xué)生熟悉新疆的過去和當(dāng)時(shí)的情況，理解他的‘無為而治’統(tǒng)治理論”。
其三，“無為而治”思想在楊增新本人的《補(bǔ)過齋日記》中亦多有述及。
筆者結(jié)合有關(guān)楊增新的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為楊增新治理新疆“無為而治”這一觀點(diǎn)有失偏頗。
從“無為而治”的概念來看，所謂“無為而治”，無為即無所作為，治是治理，自己無所作為而使天下得到治理。
道家認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓，因而要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。
其主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。
在政治方面，楊增新則建立了便于百姓上訪的郵稟制度，禁止在新疆實(shí)行民舉官制度等。
在發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)方面，楊增新組織省政府及各地方政府官員參與全疆開渠墾荒，給予較為正確的指導(dǎo);對(duì)新疆實(shí)業(yè)給以政策支持，采取一些保護(hù)性的措施;通過外交途徑為新疆創(chuàng)造商機(jī)，廢除中外不平等的商務(wù)條約。
在遵守條約的前提下，禁止外籍商人的不法貿(mào)易以保護(hù)中國商民的權(quán)利，通過爭取在俄國境內(nèi)設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)旅俄新疆商民生命財(cái)產(chǎn)的安全。
在教育方面，楊增新創(chuàng)辦女子學(xué)校、開辦圖書館、創(chuàng)辦第一所新疆近代高等學(xué)校俄文法政�？茖W(xué)校等，開新疆文化教育之先河。
為了維護(hù)新疆的穩(wěn)定，楊增新盡量不觸動(dòng)新疆土著居民的風(fēng)俗習(xí)慣和文化教育傳統(tǒng)，但對(duì)維吾爾人聘請外國人在新疆任教及留學(xué)歸來人員創(chuàng)辦學(xué)校和傳播泛伊斯蘭、泛突厥主義思想則予以禁絕，并關(guān)閉了一些學(xué)校;楊增新還對(duì)外來不良文化采取抵制措施，檢查新疆與內(nèi)地的來往信件，杜絕無政府主義及泛伊斯蘭、泛突厥主義對(duì)新疆的影響。
楊增新為了防止中國內(nèi)地軍閥染指新疆，對(duì)中國內(nèi)地實(shí)行所謂的“閉關(guān)政策”，他防止內(nèi)地游民進(jìn)入新疆，并對(duì)內(nèi)地公司修筑新疆至內(nèi)地的公路持抵制態(tài)度，但他從未禁止新疆同內(nèi)地的商業(yè)往來，相反，在其主政時(shí)期，新疆與內(nèi)地的貿(mào)易有了一定的發(fā)展。
楊增新禁絕蘇俄對(duì)新疆的革命輸出，但在新疆與俄國的貿(mào)易方面則持鼓勵(lì)態(tài)度，所以，楊增新所謂的“閉關(guān)政策”不是絕對(duì)的，發(fā)展對(duì)內(nèi)地和外國的貿(mào)易，正是其開放的表現(xiàn)。
總之，楊增新主政新疆時(shí)期新疆省政府就新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文教等各方面采取了相對(duì)積極的干預(yù)措施，穩(wěn)定新疆社會(huì)，使新疆得以一定程度的發(fā)展，這與“無為而治”概念中勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”及道家提倡讓百姓自由發(fā)展的思想相差甚遠(yuǎn)，也與道家所提倡的“小國寡民”思想不可相提并論。
在楊增新主政時(shí)期，新疆不具備實(shí)施“無為而治”的條件。
黃老之學(xué)的無為而治思想在唐代初年和宋代初年都得到了積極的體現(xiàn)，統(tǒng)治者都曾利用無為而治的思想?yún)f(xié)調(diào)處理當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并有所收效。
從歷史上看，無為而治的成功范例都發(fā)生在大亂之后的穩(wěn)定時(shí)期，統(tǒng)治者為了讓人民休養(yǎng)生息而采取這種“無為而治”的政策。
楊增新主政新疆時(shí)期，新疆面臨的國際環(huán)境較為嚴(yán)峻，其時(shí)俄國支持的外蒙侵犯科布多、阿爾泰;俄國在伊犁發(fā)生革命后，即向新疆大量派兵，欲乘機(jī)入侵新疆;俄國哈薩克因反抗政府統(tǒng)治大批逃入伊犁;俄國哈薩克、布魯特因反對(duì)政府征兵，遭到鎮(zhèn)壓后逃入新疆;俄國革命爆發(fā)后，俄新、舊兩黨交戰(zhàn)，新疆邊境受到影響;俄國舊黨敗兵退至新疆邊境并進(jìn)入新疆境內(nèi)，致使新疆邊防更加危急。
另外，新疆境內(nèi)不穩(wěn)定的因素一直存在。
楊增新主政新疆初期，伊犁新伊大都督府與新疆省政府對(duì)峙;哥老會(huì)在新疆多個(gè)地方戕殺地方官吏;哈密農(nóng)民起義爆發(fā);新疆還發(fā)生了和闐維吾爾人熱合曼領(lǐng)導(dǎo)的反抗縣政府的起義、阿克蘇柯坪縣農(nóng)民對(duì)“下鄉(xiāng)需索”差人的“糾眾毆差”事件、奇臺(tái)宋金山發(fā)動(dòng)的軍隊(duì)嘩變、東北、山東、河北等地逃來新疆的流民暴動(dòng)、臺(tái)吉加喀列里領(lǐng)導(dǎo)的哈薩克牧民“聚眾抗差”、“聚眾驅(qū)逐差役”事件、塔城哨官馬萬祿等發(fā)動(dòng)的“戕官劫械”事件等。
楊增新統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也存在不穩(wěn)定的因素，楊增新支持袁世凱復(fù)辟帝制，而新疆一批軍、政官員卻支持和響應(yīng)蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國運(yùn)動(dòng);馬福興在喀什發(fā)展自己的勢力。
在意識(shí)形態(tài)方面，新疆出現(xiàn)泛伊斯蘭、泛突厥主義的傳播。
這些因素或已經(jīng)破壞了新疆的穩(wěn)定，或?qū)π陆姆�(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅，一旦楊增新的措施失當(dāng)，都可能使新疆陷入動(dòng)蕩之中，故當(dāng)時(shí)在新疆缺乏施行“無為而治”的條件。
從楊增新治理新疆的思想與實(shí)踐來看，也與“無為而治”不符。
楊增新并不主張愚民，他稱，“老子‘古之善為道者，非以明民，將以愚之’，中國數(shù)千年來民智難開，皆由此等謬說所誤”;“愚民之策在閉關(guān)時(shí)代則可，今五洲大通，人巧我拙，人強(qiáng)我弱，民智不開，勢必民為奴，國為墟，而后可。
故愚民政策在今日為亡國政策”。
楊增新還批駁老子“人多伎巧，奇物滋起”的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“立國于列強(qiáng)競爭之世，豈能人皆巧而我獨(dú)拙，一切工藝制造之學(xué)，萬難視為緩圖。
”楊增新也反對(duì)老子的“絕學(xué)無憂”思想，主張“無用之學(xué)所當(dāng)絕，有用之學(xué)不可絕”。
楊增新認(rèn)為，“(女子)不識(shí)字則不能當(dāng)家，不能寫算，吃虧必多;上不能相夫，下不能教子，更不待言。
故女子必入學(xué)堂，以立他日為人妻為人母之基礎(chǔ)”。
楊增新主政新疆時(shí)期，新疆外患內(nèi)憂頻仍，新疆的經(jīng)濟(jì)、文教等落后，迫使他采取各種措施抵抗外來侵略，維持新疆的穩(wěn)定，發(fā)展新疆的文教事業(yè)，這既是他維護(hù)自己統(tǒng)治的需要，也是國家利益之所在。
楊增新發(fā)展新疆的政策服從于其穩(wěn)定新疆的政策，是在當(dāng)時(shí)的形勢下所做出的正確選擇，而所有這些措施都是楊增新治理新疆“有所為”的表現(xiàn)。
因此，總的來說，楊增新治理新疆并非“無為而治”。
當(dāng)然，在新疆地方史教學(xué)、研究中，由于慣性思維而形成的一些錯(cuò)誤的或有失偏頗的概念或觀點(diǎn)還有不少，要解決這些問題，還需要一個(gè)過程。
首先，教師要重視科學(xué)研究，對(duì)一些形成定視的概念及觀點(diǎn)進(jìn)行研究和論證，甄別其正確與謬誤，并將正確的結(jié)論應(yīng)用于教學(xué)科研中去。
其次，要更新教材。
新疆地方史的教材內(nèi)容陳舊，教材及相關(guān)參考書已經(jīng)不敷需要，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容均有待更新，需要補(bǔ)充新的研究成果。
再次，在教學(xué)、科研中要加強(qiáng)學(xué)術(shù)爭鳴的氣氛，對(duì)有爭議的有關(guān)新疆地方史的觀點(diǎn)予以深入探討，使教學(xué)內(nèi)容更具科學(xué)性，更加嚴(yán)謹(jǐn)。
最后，教學(xué)、科研工作者應(yīng)不斷更新觀念，除教材內(nèi)容外，更要掌握學(xué)術(shù)前沿，在教學(xué)過程中不斷添入新疆地方史新的研究成果，開闊自身和學(xué)生的史學(xué)視野。
參考文獻(xiàn)：
1、李信成：《楊增新在新疆》，臺(tái)灣國史館，1993年。
2、楊增新：《補(bǔ)過齋日記》，民國十五年(1926)刊本。
3、《新疆文史資料》第三輯，第29頁。
4、陳瑞芳：《試論楊增新“無為而治”的治新政策》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。
5、白云、買買提祖農(nóng)：《新疆都督楊增新述評(píng)》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第2期。
6、丁以德：《楊增新治新用人初探》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期。
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