高校通識(shí)教育理念論文

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高校通識(shí)教育理念論文

　　通識(shí)教育作為一種教育理念，成為普通高校教育界的熱點(diǎn)議題，并在高校教育研究中大放光彩。

高校通識(shí)教育理念論文

　　第一篇：高校外語(yǔ)通識(shí)教育理念

　　【摘要】

　　本文首先收集整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，以此為依據(jù)概括通識(shí)教育的研究現(xiàn)狀和成果。

　　通過(guò)厘清通識(shí)教育的概念，并探討普通高校外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)和現(xiàn)狀，從而論證在高校外語(yǔ)專業(yè)中導(dǎo)入通識(shí)教育理念的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】

　　通識(shí)教育;普通高校;外語(yǔ)教學(xué);教育理念

　　普通高等學(xué)校的重要職能是培養(yǎng)人才，而教育理念作為一個(gè)高等學(xué)校的精神面貌和人文風(fēng)氣在一定程度上決定了人才培養(yǎng)的方向和維度。

　　通識(shí)教育理念主張以人為本、強(qiáng)調(diào)非功利性和人文精神，旨在塑造學(xué)生的人格與心智、提升人文素養(yǎng)。

　　與此同時(shí)，外語(yǔ)專業(yè)作為一門人文學(xué)科，其與通識(shí)教育之間否存在相互作用力，能否將大學(xué)外語(yǔ)課程納入通識(shí)教育體系,發(fā)揮其人文教育的作用,從而促進(jìn)外語(yǔ)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)全方位、多維度的外語(yǔ)人才。

　　一、國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育理念的先行研究

　　西方國(guó)家對(duì)通識(shí)教育理念的認(rèn)知和研究相對(duì)較早。

　　一般而言，古希臘亞里士多德提出的培養(yǎng)內(nèi)外一切善德的自由教育理念是通識(shí)教育理念的雛形。

　　帕卡德提出通識(shí)教育是一種集古典哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)大成于一身，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)作基礎(chǔ)準(zhǔn)備的教育，并于1892年初次將通識(shí)教育的理念引進(jìn)普通高等學(xué)校的教育體系中，是美國(guó)研究通識(shí)教育理論的先驅(qū)者。

　　赫欽斯認(rèn)為教育的范圍和內(nèi)容由知識(shí)本體決定，且與心理和智力的發(fā)展程度密切關(guān)聯(lián)，即為通識(shí)教育理念。

　　美國(guó)本.

　　戴維德則指出自由教育與專業(yè)教育作為高等學(xué)校教育的基本元素，而大學(xué)的出現(xiàn)正是通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生的原因。

　　國(guó)內(nèi)對(duì)通識(shí)教育方面的研究相對(duì)較晚并且集中于理論方面，但對(duì)通識(shí)教育理念的研究在不斷的得到豐富和拓展，并且近期眾多高校開始嘗試應(yīng)用通識(shí)教育理念。

　　于淑秀、孫琦、姜琳林等針對(duì)國(guó)內(nèi)外大學(xué)通識(shí)教育中面臨的問(wèn)題，通過(guò)整理通識(shí)教育的理念、認(rèn)知范圍等角度深入分析了通識(shí)教育的價(jià)值所在。

　　曹智頻在“兩岸三地”中國(guó)通識(shí)教育研討會(huì)中對(duì)“理論篇”、“實(shí)踐篇”、“發(fā)展篇”、“展望篇”、“借鑒篇”五個(gè)部分做了詳細(xì)的發(fā)言和深入的研討。

　　隋曉荻分別介紹了通識(shí)教育的發(fā)端與演進(jìn)。

　　通過(guò)對(duì)西方通識(shí)教育的研究與中國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展?fàn)顩r相比較，對(duì)眾多高校進(jìn)行實(shí)際考察，認(rèn)為我國(guó)在高校教育中進(jìn)行了大量的通識(shí)教育的實(shí)踐和創(chuàng)新。

　　張亞群從中國(guó)古帶大學(xué)的通識(shí)教育傳統(tǒng)的演變出發(fā)，分別對(duì)晚晴大學(xué)通識(shí)教育的因革，民國(guó)時(shí)期通才教育模式的發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的考察，并且分別比較了教育家的通識(shí)教育理念為理論基礎(chǔ)對(duì)通識(shí)教育實(shí)踐進(jìn)行了實(shí)證考究，指出了中國(guó)近代大學(xué)通識(shí)教育取得了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐成效，通識(shí)教育理念在起著不可言日的作用。

　　龐海芍從教育的理念、內(nèi)容以及人才培養(yǎng)的模式三個(gè)層面為出發(fā)點(diǎn)思考通識(shí)教育及與三個(gè)層面之間的關(guān)系，認(rèn)為通識(shí)教育是理論更是一種實(shí)踐，指出目前在對(duì)通識(shí)教育的內(nèi)涵理解、能否成為大學(xué)的辦學(xué)理念、能否實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育之間的平衡等方面面臨著困境，與此同時(shí)并依據(jù)人類全面和諧發(fā)展的理想和社會(huì)的發(fā)展等角度為通識(shí)教育提出了若干建議。

　　二、關(guān)于通識(shí)教育與普通高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)

　　一般認(rèn)為，最初的通識(shí)教育理念源自于歐洲的自由教育，而現(xiàn)代意義上的通識(shí)教育則形成于二十世紀(jì)二十年代的美國(guó)，其內(nèi)涵和概念在發(fā)展過(guò)程中得到不斷的完善和豐富。

　　“通識(shí)教育”是英語(yǔ)中“generaleducation”一名詞的翻譯稱呼，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者也根據(jù)各自的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)將其翻譯為通才教育、普通教育或者一般教育等。

　　但通識(shí)教育相較于作為直譯的普通教育或者一般教育更能準(zhǔn)確的反映其內(nèi)涵和目的。

　　與“通識(shí)教育”相對(duì)的名詞是“專業(yè)教育”(英語(yǔ)“specialeducation”)，即特殊的教育，是針對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展人在某一領(lǐng)域的專業(yè)、特殊技能。

　　對(duì)于“通識(shí)教育”與“專業(yè)教育”兩個(gè)名詞，在《哈佛通識(shí)教育紅皮書》中做出了相對(duì)明確的解釋:“廣義而言，教育可以分為兩部分：通識(shí)教育和專業(yè)教育••••••‘通識(shí)教育’并非是關(guān)于一般的知識(shí)的空泛的教育;也不是普及教育意義上的針對(duì)所有人的教育;而是指作為教育學(xué)生過(guò)程中整體的一部分，該部分旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)、合格的公民。

　　‘專業(yè)教育’則以學(xué)生能夠從事某項(xiàng)職業(yè)所需的能力為培養(yǎng)目的。

　　通識(shí)教育與專業(yè)教育各自承擔(dān)培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)人的兩面，彼此相互影響、支撐，因而不能完全分離。

　　”因此，我們可以認(rèn)為通識(shí)教育不局限于專業(yè)知識(shí)的獲取，而在于學(xué)習(xí)的過(guò)程中培育健全的人格與心智，提高人文素養(yǎng)，塑造創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感等精神層面。

　　而專業(yè)教育則強(qiáng)調(diào)注重于培養(yǎng)單一的、專業(yè)的、技術(shù)化的人才;但是在促進(jìn)與發(fā)展全面協(xié)調(diào)的人格方面卻捉襟見(jiàn)肘。

　　筆者通過(guò)對(duì)通識(shí)教育和專業(yè)教育的概念進(jìn)行對(duì)比整合認(rèn)為，通識(shí)教育是一種力求促進(jìn)學(xué)生的心智、素養(yǎng)、等多方面發(fā)展的，非功利、非實(shí)用的教育理念。

　　我國(guó)的外語(yǔ)教育最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)初美國(guó)、英國(guó)的傳教士在中國(guó)沿海一帶進(jìn)行的傳教活動(dòng)，十九世紀(jì)末期，各地開始興辦洋務(wù)學(xué)堂，并且開設(shè)英語(yǔ)、法語(yǔ)等外語(yǔ)學(xué)堂，正式開啟了中國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教育的大門。

　　在中國(guó)清朝末期的外語(yǔ)教育是作為“普通學(xué)”的一部分。

　　在國(guó)民政府時(shí)期的外語(yǔ)專業(yè)作為共同的必修科目，力求培養(yǎng)精通古今中外的博學(xué)的外語(yǔ)人才。

　　在新中國(guó)成立之后確立了專業(yè)教育，將外語(yǔ)作為工具性的基礎(chǔ)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)書面語(yǔ)言的訓(xùn)練，忽略了對(duì)“聽(tīng)、說(shuō)”等實(shí)際的語(yǔ)言的操作與運(yùn)用能力。

　　在改革開放的背景下，雖然國(guó)家逐漸開始矯正專業(yè)教育的過(guò)于狹窄性、不合理的設(shè)置和學(xué)科之間的隔閡，但是在專業(yè)教育的培養(yǎng)模式的大環(huán)境中，外語(yǔ)仍然作為工具類的課程，外語(yǔ)專業(yè)人才的知識(shí)儲(chǔ)備局限于基礎(chǔ)和表層。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代面對(duì)二十一世紀(jì)的全球化與知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代潮流，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的沖擊之下，對(duì)外語(yǔ)專業(yè)的高要求和外語(yǔ)人才的大需求，使得外語(yǔ)教育的改革勢(shì)在必行。

　　我國(guó)在二十世紀(jì)九十代末期在中小學(xué)教育中貫徹旨在促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展，以“學(xué)生為本”的素質(zhì)教育，但是在根深蒂固的應(yīng)試教育的背景下，素質(zhì)教育的實(shí)施阻力重重。

　　因此對(duì)大學(xué)教育的改革和發(fā)展迫在眉睫，那么在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育分庭抗禮的背景下，如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)教育與大學(xué)教育順利交接，成為普通高校教育改革的一個(gè)重要任務(wù)。

　　通識(shí)教育于近年開始走進(jìn)中國(guó)的普通高校教學(xué)中，并成為大學(xué)教育改革中重要的一環(huán)。

　　在中國(guó)的高校外語(yǔ)專業(yè)教育改革與發(fā)展的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其教育理念根據(jù)社會(huì)背景、國(guó)際環(huán)境、國(guó)家政策的變化，而產(chǎn)生重大的轉(zhuǎn)折與改變。

　　當(dāng)前普通高校的外語(yǔ)專業(yè)也面臨著種種困境，外語(yǔ)的工具性以壓倒性的優(yōu)勢(shì)擠壓著其人文性,使得外語(yǔ)教育幾近走上了單一機(jī)械化的道路。

　　對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的單一儲(chǔ)備、缺乏人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神等的外語(yǔ)人才在嚴(yán)峻的就業(yè)壓力之下缺乏強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　三、普通高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中通識(shí)教育理念導(dǎo)入的必要性

　　中國(guó)在當(dāng)前全球化不可逆轉(zhuǎn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際環(huán)境中，高等教育的普及度和質(zhì)量舉足輕重，因此能否提高普通高等學(xué)校的教育質(zhì)量是中國(guó)從高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　雖然當(dāng)前我國(guó)已將提升高等教育質(zhì)量做為高等教育發(fā)展的主題之一，眾多大學(xué)也在不同程度的進(jìn)行改革和創(chuàng)新并取得了一系列的成果。

　　但由于各方面的原因，我們的大學(xué)在人才培養(yǎng)的質(zhì)量與教學(xué)理念等方面與其他國(guó)家的頂尖高校相比仍然存在著差距。

　　受長(zhǎng)期專業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的影響,我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)課程依然注重工具理性取向,單純地強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)技能的掌握。

　　“授人以魚不如授人以漁”，因此普通高校中對(duì)通識(shí)教育理念的導(dǎo)入勢(shì)在必行。

　　在全球化激蕩的時(shí)代中,外語(yǔ)堪稱為世界各國(guó)、各民族交流與溝通的橋梁。

　　我國(guó)大學(xué)生如果具備較高的外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力、對(duì)異質(zhì)文化的理解與包容能力及寬廣的國(guó)際化視野,不僅可以提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與影響力,也有助于促進(jìn)中國(guó)與世界的相互了解與交流,提升文化軟實(shí)力,會(huì)強(qiáng)有力的促進(jìn)創(chuàng)建和平與發(fā)展的國(guó)際社會(huì)環(huán)境。

　　因此,高等學(xué)校中的外語(yǔ)專業(yè)對(duì)我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)際環(huán)境等環(huán)節(jié)中正凸顯著不可或缺的作用。

　　外語(yǔ)專業(yè)作為普通高校教育中重要的組成部分，在國(guó)際化的大環(huán)境之下，僅僅掌握外語(yǔ)不再能滿足國(guó)際化的需要。

　　外語(yǔ)專業(yè)兼具工具性和人文性，即實(shí)現(xiàn)跨文化交際的語(yǔ)言和思維工具性和能夠打開國(guó)際視野、陶冶個(gè)人情操、提升文學(xué)素養(yǎng)的人文關(guān)懷性。

　　雖然相較于其他人文學(xué)科，其學(xué)以致用的理念，以及對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫等技能的培養(yǎng)決定了其工具性大于人文性。

　　但是外語(yǔ)專業(yè)的人文性，能夠促進(jìn)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生憑借良好的文化素養(yǎng)，在翻譯過(guò)程中能夠引經(jīng)據(jù)典、語(yǔ)言更加本土化，適應(yīng)多元化的工作和社會(huì);而不是作為一個(gè)只會(huì)讀寫、考試的學(xué)生。

　　在當(dāng)下外語(yǔ)專業(yè)教育普遍工具化的背景下，實(shí)現(xiàn)其工具性和人文性并駕齊驅(qū),才是培養(yǎng)全面發(fā)展的外語(yǔ)專業(yè)人才的最佳途徑。

　　筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段的外語(yǔ)教育需要導(dǎo)入通識(shí)教育，外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生如果對(duì)天文、地理、人文、社會(huì)等各領(lǐng)域的知識(shí)加以融匯貫通，才能在更好的運(yùn)用外語(yǔ)能力，理解外國(guó)的社會(huì)文化文學(xué)，成為完整的社會(huì)人。

　　眾所周知，培養(yǎng)人、培養(yǎng)人的人格和精神是教育最根本的價(jià)值和目的。

　　通識(shí)教育理念以學(xué)生掌握知識(shí)體系、學(xué)習(xí)方法，塑造綜合能力、創(chuàng)新精神，接受道德思想、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為橫向目的，以能力的發(fā)展和提高為縱向的基本取向。

　　與此同時(shí)，作為文化載體的語(yǔ)言體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或者民族的思維方式和社會(huì)文化，因此外語(yǔ)可以作為我們了解一個(gè)國(guó)家或民族的媒介，掌握外語(yǔ)能力能夠使我們更好的與外國(guó)或其他民族進(jìn)行交流、貿(mào)易、競(jìng)爭(zhēng)，但是在日益復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作中，機(jī)械的、單一的外語(yǔ)能力并不足以應(yīng)對(duì)二十一世紀(jì)的復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)。

　　在全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的背景下，外語(yǔ)專業(yè)的能力是人類社會(huì)生存必須具備的基本條件之一。

　　但是鑒于當(dāng)前中國(guó)高校中的外語(yǔ)教學(xué)中存在著功利化、工具性、片面化等問(wèn)題，而通識(shí)教育中人文精神、文化素養(yǎng)、非功利性的理念將有助于外語(yǔ)專業(yè)的創(chuàng)新改革，能否深入、科學(xué)的導(dǎo)入通識(shí)教育理念將是普通高校外語(yǔ)專業(yè)再振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　普通高校設(shè)置的外語(yǔ)專業(yè)需要兼具其自身的工具性和人文性，導(dǎo)入通識(shí)教育的理念的從而真正散發(fā)外語(yǔ)專業(yè)的魅力，培養(yǎng)多方位、全面發(fā)展的外語(yǔ)人才。

　　作者：曲朝霞單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)

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　　基金項(xiàng)目：

　　吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，“通識(shí)教育理念下普通高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新模式研究”，項(xiàng)目編碼：GH14055

　　第二篇：高校通識(shí)教育與藝術(shù)教育淺述

　　摘要：

　　隨著通識(shí)教育在普通高校中的普及，其在人才培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮的重大作用得到了越來(lái)越多世界學(xué)者的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

　　為了更好的完善通識(shí)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面人才，藝術(shù)教育作為通識(shí)教育不可分割的一部分，也愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和支持。

　　事實(shí)上，由于基本國(guó)情和教育理念的不一樣，各國(guó)對(duì)通識(shí)教育和藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)即使相通，在教育形式上也會(huì)表現(xiàn)得各有不同。

　　基于此，本文從定義和研究現(xiàn)狀兩方面對(duì)中外普通高校通識(shí)教育與藝術(shù)教育的研究進(jìn)行一個(gè)淺述，為未來(lái)能夠更好地研究藝術(shù)教育與通識(shí)教育的關(guān)系等問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：

　　普通高校;通識(shí)教育;藝術(shù)教育;中外

　　教育要想體現(xiàn)時(shí)代精神，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的新式人才，就必須不斷更新教育觀念，改革教育模式，進(jìn)行教育上的多層次，多方面變革。

　　從新中國(guó)成立至今，我國(guó)普通高等教育實(shí)現(xiàn)了從專業(yè)教育到通才教育又到文化素質(zhì)教育的兩次重大飛躍。

　　當(dāng)前，隨著文化素質(zhì)教育的不斷深入，普通高校又紛紛加強(qiáng)通識(shí)教育的普及和實(shí)踐。

　　通識(shí)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的產(chǎn)物。

　　另外，在整個(gè)教育事業(yè)中，藝術(shù)教育在塑造人的品格，開啟人的智慧方面具有強(qiáng)大的功能，在擺脫專業(yè)教育所帶來(lái)的知識(shí)面過(guò)窄，促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。

　　由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育的普及與深化已經(jīng)成為當(dāng)前通識(shí)教育發(fā)展過(guò)程中不可忽略的重要組成部分。

　　關(guān)于高校通識(shí)教育和藝術(shù)教育的文獻(xiàn)有很多，但大部分文獻(xiàn)將藝術(shù)教育和通識(shí)教育作為獨(dú)立的兩部分進(jìn)行分開論述，忽略了其中的必然聯(lián)系。

　　事實(shí)上，我國(guó)到目前為止正處在較多地借鑒美國(guó)通識(shí)教育和藝術(shù)教育的改革經(jīng)驗(yàn)，探索具有中國(guó)特色的通識(shí)教育和藝術(shù)教育的過(guò)程中。

　　基于此，本文旨在對(duì)中外相關(guān)的研究進(jìn)行初步的梳理和回顧，為未來(lái)更為廣泛地研究提供一定的參考和借鑒。

　　一、概念比較

　　(一)通識(shí)教育

　　通識(shí)教育(GeneralEducation)，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”“一般教育”等等。

　　通識(shí)教育本身源于19世紀(jì)初的美國(guó)，是為了解決現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)分科過(guò)于專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂的局面而被提出來(lái)的。

　　1829年，美國(guó)博德學(xué)院(BowdionCollege)的帕卡德(A.

　　Packard)教授開始明確使用GeneralEducation這一表述，他在《北美評(píng)論》中表示：GeneralEducation是一種盡可能綜合的(comprehensive)教育，它能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)專門的知識(shí)之前能對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合而全面的了解。

　　1這是教育史上第一次明確提出通識(shí)教育的概念，從此，通識(shí)教育翻開了世界教育史上的新篇章。

　　之后在美國(guó)，通識(shí)教育的含義逐漸被后來(lái)的教育家和教育管理專家、學(xué)者及機(jī)構(gòu)所完善。

　　哈佛大學(xué)校長(zhǎng)康南特在《哈佛大學(xué)通識(shí)教育紅皮書》的導(dǎo)言中提到：“通識(shí)教育問(wèn)題的核心在于自由傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)的傳遞。

　　”《哈佛大學(xué)通識(shí)教育紅皮書》指出：“教育廣義地可被分為general和special兩部分，其中，general指學(xué)生整體教育中的一部分，這一部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為負(fù)責(zé)任的人或公民”。

　　2直到目前，AAC&U對(duì)GeneralEducation給出的界定是“GeneralEducation是一種發(fā)展重要心智、公民行為、以及實(shí)踐能力的教育，它能為學(xué)生提供更廣闊的多學(xué)科視野”。

　　3而在我國(guó)，1999年《清華大學(xué)教育研究》雜志中第一次有研究者撰文系統(tǒng)地向中國(guó)教育界介紹西方高等教育中的“通識(shí)教育”這一重要概念，通識(shí)教育就此在國(guó)內(nèi)正式拉開帷幕。

　　李曼麗認(rèn)為：通識(shí)教育作為一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利性的教育，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的社會(huì)人和國(guó)家的公民。

　　4黃俊杰也曾提到過(guò)：通識(shí)是一種能夠完成“人之覺(jué)醒”的教育。

　　5北大“元培計(jì)劃”是我國(guó)最早進(jìn)行通識(shí)教育模式探索的教育改革試驗(yàn)之一，其將通識(shí)教育理解成為培養(yǎng)“完整的人”(又稱“全人”)，即培養(yǎng)具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人，而不僅僅是某一單一專業(yè)領(lǐng)域的專精人才。

　　6比較中外學(xué)者關(guān)于通識(shí)教育的定義，通識(shí)教育應(yīng)該是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整，目標(biāo)形式內(nèi)容相當(dāng)完善的教育模式，即可更加貼切地定義為：就目標(biāo)而言，通識(shí)教育作為一種特殊的教育方式，重點(diǎn)在于加強(qiáng)理智的培養(yǎng)，旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而完成自我解放和主體性的覺(jué)醒，使受教育者成為具有獨(dú)立人格的“全人”;

　　就形式而言，通識(shí)教育不僅是普通高校課程體系建設(shè)中的組成部分之一，也是我國(guó)提倡的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”的進(jìn)化升級(jí)模式;就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種具有廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的知識(shí)、方法、視野和態(tài)度的教育。

　　(二)藝術(shù)教育

　　在中國(guó)最早提出藝術(shù)教育觀點(diǎn)的人是孔子，他把“樂(lè)”列為六藝即“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中的第二位，提倡多種藝術(shù)形式的綜合。

　　孔子在《禮記•經(jīng)解》中曾說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也。

　　其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也;……廣博易良，樂(lè)教也。

　　”由此可見(jiàn)，孔子將樂(lè)教放到了十分重要的高度，其主要目的是培養(yǎng)人寬廣的胸懷和善良的品德。

　　7民國(guó)以來(lái)，專注音樂(lè)教育、音樂(lè)教育的學(xué)者、教育家更是層出不窮。

　　蔡元培曾經(jīng)提出“美育代宗教”一說(shuō)，主張將“美育”貫徹到了辦學(xué)理念中，這其中，“藝術(shù)教育”自然占據(jù)相當(dāng)重要的部分。

　　同樣，世界各大文明古國(guó)及近代以來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展較早的地區(qū)都對(duì)藝術(shù)教育給予了高度重視。

　　比如說(shuō)古希臘哲學(xué)家柏拉圖深刻地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)人性格的培養(yǎng)、心靈的凈化以及對(duì)美好事物的識(shí)別都能起到積極的作用和影響。

　　德國(guó)古典美學(xué)家席勒也大力弘揚(yáng)藝術(shù)教育，在他看來(lái)，人從自然階段上升到道德階段，必先經(jīng)過(guò)一個(gè)中介即審美階段。

　　因藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分，所以藝術(shù)教育的價(jià)值需要給予更高的重視和在所有教育中得到體現(xiàn)。

　　綜合中外學(xué)者對(duì)藝術(shù)教育的理解，本文認(rèn)為更加符合我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育定義應(yīng)是：以非藝術(shù)專業(yè)院校為主要的實(shí)施場(chǎng)所，以課堂教學(xué)為主要手段，以校園文化活動(dòng)為載體，能按照一定的要求，對(duì)受教育者施加兩層次的藝術(shù)影響的教育，即一種是潛移默化的，一種是有目的的、有計(jì)劃的、有系統(tǒng)的。

　　這種藝術(shù)教育的目的在于開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力以及引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成一種良好、健康的心理狀態(tài)。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀比較

　　目前為止，普通高校關(guān)于通識(shí)教育與藝術(shù)教育的實(shí)踐研究比較多，文獻(xiàn)數(shù)量和研究成果也頗為豐富，但在現(xiàn)實(shí)中由于不同高校對(duì)通識(shí)教育和藝術(shù)教育的理解不同，以及自身教育理念的點(diǎn)存在較大差異，通識(shí)教育和藝術(shù)教育的實(shí)踐途徑和效果也不盡相同。

　　其中有一部分具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其開拓性與創(chuàng)新視角值得借鑒和學(xué)習(xí)。

　　(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　其一，就普通高校通識(shí)教育實(shí)踐而言。

　　我國(guó)普通高校的通識(shí)教育實(shí)踐研究以北京大學(xué)元培學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院以及南京大學(xué)匡亞明學(xué)院最為有名。

　　北京大學(xué)的“通選課”改革措施、復(fù)旦大學(xué)的“核心課程體系”構(gòu)建和匡亞明學(xué)院的“大文科”和“大理科”課程計(jì)劃都是旨在拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生了解更多專業(yè)以外的知識(shí)體系，跳出專業(yè)的束縛圈，這些改革具有很強(qiáng)的示范意義和創(chuàng)新性。

　　其二，就普通高校藝術(shù)教育實(shí)踐而言。

　　除了各個(gè)高校幾乎都設(shè)立了藝術(shù)中心等專門的藝術(shù)主管部門并且配置了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)教師以外，更多的是學(xué)者們關(guān)于普通高校藝術(shù)教育在通識(shí)教育中的實(shí)踐展望。

　　李蓮香針對(duì)普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，從國(guó)家政策的角度予以了回答：一方面必須提高認(rèn)識(shí)，確立高校藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位;另一方面，必須加快高校藝術(shù)教育規(guī)章制度建設(shè)，并制訂與之相配套的實(shí)施細(xì)則、教育教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系、藝術(shù)教育課程方案等。

　　劉志民等學(xué)者也以中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，提出了關(guān)于普通高校藝術(shù)教育“三層次”的課程體系構(gòu)建，即第一層次，面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育通識(shí)課;第二層次，針對(duì)學(xué)生廣泛多樣的個(gè)性化需求開設(shè)的豐富的選修課程體系;第三層次，面向具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生文藝骨干開展的精深課程8，開創(chuàng)了普通高校藝術(shù)教育課程體系建設(shè)的新方法。

　　馮元元?jiǎng)t建議：“藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)效果理應(yīng)納入學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系中，并應(yīng)該將藝術(shù)課程納入必選課范圍，占有一定的學(xué)分比例。

　　”9一批最先進(jìn)最前沿的高校已率先付諸行動(dòng)，將展望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅建立了完整的藝術(shù)教育課程體系，還將最主要的藝術(shù)課程納入到通識(shí)教育核心課程建設(shè)中，起到了藝術(shù)教育改革發(fā)展的引領(lǐng)示范作用。

　　其三，就通識(shí)教育與藝術(shù)教育的聯(lián)系而言。

　　事實(shí)上，藝術(shù)教育在通識(shí)教育還沒(méi)有正式地被我國(guó)學(xué)者所撰文系統(tǒng)地介紹以前就已經(jīng)與人的全面發(fā)展緊密相連。

　　1995年，周正與于云香就提到：“藝術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展的重要組成部分和內(nèi)容。

　　”10后來(lái)，通識(shí)教育被更多的學(xué)者所了解，也就有更多的學(xué)者將藝術(shù)教育與通識(shí)教育聯(lián)系起來(lái)。

　　王開磊肯定了藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生教育普及的重要作用，認(rèn)為人文藝術(shù)教育是通識(shí)教育的重要內(nèi)容之一。

　　他提到：“專業(yè)的精細(xì)和教育的專業(yè)化只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)大學(xué)的教育失衡，只有人文藝術(shù)教育的發(fā)展，才能夠拯救急速下滑的大學(xué)教育質(zhì)量。

　　”11劉艷霞也提到過(guò)通識(shí)教育與藝術(shù)教育存在著必然的聯(lián)系，即藝術(shù)教育是高校實(shí)施通識(shí)教育的重要途徑之一。

　　由此可見(jiàn)，通識(shí)教育和藝術(shù)教育并不是簡(jiǎn)單的從屬關(guān)系，二者應(yīng)是相輔相成，共同促進(jìn)。

　　通識(shí)教育在普通高校中的普及，會(huì)促進(jìn)普通高校藝術(shù)教育的深化，而藝術(shù)教育自身的發(fā)展，也會(huì)推動(dòng)通識(shí)教育在普通高校中的進(jìn)一步完善。

　　(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

　　國(guó)外關(guān)于通識(shí)教育和藝術(shù)教育的研究資料相當(dāng)豐富，有大量的書籍、報(bào)告、論文集等可資參考。

　　如今，我國(guó)也出現(xiàn)了很多關(guān)于通識(shí)教育和藝術(shù)教育的中外比較文獻(xiàn)，其中，又以中美的比較最為常見(jiàn)。

　　首先，西方通識(shí)教育思想可以追溯到古希臘柏拉圖對(duì)于知識(shí)及教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　柏拉圖認(rèn)為，人類心智具有認(rèn)知的潛力，教育的根本目標(biāo)并不是向?qū)W生傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生心智的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生從心智的提升中獲取關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)。

　　不管時(shí)代如何變更，但教育的根本目標(biāo)依然沒(méi)有改變，很多國(guó)家的高校根據(jù)教育根本目標(biāo)，率先嘗試發(fā)展通識(shí)教育的教育模式。

　　到目前為止，很多知名大學(xué)的網(wǎng)頁(yè)上，都有對(duì)通識(shí)教育的體現(xiàn)，即通識(shí)教育貫穿了本科生教育的全過(guò)程，是專業(yè)化教育的前期知識(shí)準(zhǔn)備。

　　在美國(guó)，哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名的研究型大學(xué)都是典型的通識(shí)教育實(shí)踐案例，這些學(xué)校在通識(shí)教育上的建樹可以綜合起來(lái)來(lái)說(shuō)，即確定了通識(shí)教育核心課程開展的必要性。

　　英國(guó)的大學(xué)雖然沒(méi)有設(shè)置專門的通識(shí)教育課程，但依然有很多大學(xué)在教學(xué)中貫穿了通識(shí)教育的精神，比如說(shuō)蘇賽克斯大學(xué)設(shè)置了“學(xué)科群”，肯特大學(xué)開設(shè)了“跨學(xué)科”課程等等。

　　其次，西方很多國(guó)家在很早以前就意識(shí)到全人的重要性以及人類創(chuàng)造性的培養(yǎng)離不開藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，且藝術(shù)素質(zhì)是健全人格中不可或缺的部分。

　　無(wú)論是美國(guó)1945年頒布的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》，還是英國(guó)出臺(tái)的《1988年教育改革法》，都重視科目的全面性與藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性和普及性，旨在培養(yǎng)視野、思維、能力、性格都更加全面的人即“全人”。

　　通識(shí)教育與藝術(shù)教育的關(guān)系在很多大學(xué)的通識(shí)教育嘗試中不言而喻，比如說(shuō)哈佛大學(xué)的“通識(shí)教育計(jì)劃”課程改革方案包括審美的理解和詮釋(AestheticandInterpretiveUnderstanding)、文化和信仰(CultureandBelief)、經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理(EmpiricalandMathematicalReasoning)、道德推理(EthicalReasoning)、生命系統(tǒng)科學(xué)(ScienceofLivingSystems)、物理世界科學(xué)(ScienceofthePhysicalUniverse)、全球社會(huì)(SocietiesoftheWorld)和世界中的美國(guó)(TheUnitedStatesintheWorld)八個(gè)部分，其中審美的理解和詮釋旨在幫助學(xué)生形成批判的能力，即審美興趣和解釋的能力;向?qū)W生介紹經(jīng)典原著或者不同的文藝作品;教會(huì)學(xué)生如何在一個(gè)理論框架內(nèi)分析這些作品;進(jìn)行適宜可行的戶外活動(dòng)，比如參觀博物館、觀看演出、與演員、導(dǎo)演和博物館館長(zhǎng)進(jìn)行交流或者讓學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作。

　　12由此可見(jiàn)，哈佛大學(xué)將通識(shí)教育和藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，且將藝術(shù)教育視為通識(shí)教育不可分割的一部分。

　　英國(guó)倫敦大學(xué)于1837年始陸續(xù)開設(shè)了繪畫、油畫史、建筑的藝術(shù)及科學(xué)、美術(shù)、考古與藝術(shù)、繪畫化學(xué)、實(shí)用美術(shù)、藝術(shù)史、雕塑、美學(xué)、不列顛藝術(shù)等課程。

　　這些課程在后來(lái)有些由單個(gè)學(xué)院承擔(dān)，有些則由多個(gè)學(xué)院聯(lián)合教學(xué)。

　　學(xué)生可以根據(jù)自己發(fā)展需要在學(xué)院內(nèi)選修藝術(shù)類課程，選課的自由空間很大13。

　　倫敦大學(xué)在實(shí)踐通識(shí)教育理念的過(guò)程中，最大化的提供了學(xué)生所需的藝術(shù)課程，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)很好的藝術(shù)環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

　　三、小結(jié)

　　本文從定義和研究現(xiàn)狀兩方面對(duì)中外普通高校通識(shí)教育與藝術(shù)教育的研究進(jìn)行了淺述，并提出了本文認(rèn)為的通識(shí)教育與藝術(shù)教育概念。

　　無(wú)論是我國(guó)還是其他國(guó)家，都有相當(dāng)一部分普通高校進(jìn)行著通識(shí)教育的實(shí)踐和藝術(shù)教育的普及，對(duì)于通識(shí)教育和藝術(shù)教育的研究仍然持續(xù)升溫。

　　雖然中外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育與藝術(shù)教育的理解不盡相同，但二者對(duì)學(xué)生的教育意義和二者之間的互相促進(jìn)作用都得到了大家的廣泛認(rèn)可。

　　值得肯定的是，目前從理論上已經(jīng)無(wú)人再否認(rèn)普通高校開展通識(shí)教育和藝術(shù)教育的必要性，但在實(shí)踐層面，雖然各大高校都取得了不同程度的成效，但很多問(wèn)題依然存在，比如說(shuō)從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于通識(shí)教育和藝術(shù)教育的進(jìn)一步的研究依然停留在表面，缺少對(duì)高等學(xué)校的整體追蹤調(diào)查。

　　對(duì)于現(xiàn)有的普通高校通識(shí)教育與藝術(shù)教育的研究結(jié)論，既不能以偏概全，也不能全盤否定。

　　在國(guó)外文獻(xiàn)的綜述中，我們可以了解到通識(shí)教育在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的高校已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟，且藝術(shù)教育也在通識(shí)教育的大背景下得到了很大程度的重視和發(fā)展，且高校都已經(jīng)或正在形成一套具有自己特色的人才培養(yǎng)模式。

　　不可否認(rèn)，這些高校已經(jīng)將藝術(shù)教育和通識(shí)教育緊緊地聯(lián)系在一起，并認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中不可缺少的一環(huán)。

　　當(dāng)然，通識(shí)教育在國(guó)外也依然處于摸索的狀態(tài)，但不得不承認(rèn)其依然先進(jìn)于我國(guó)的教育。

　　我國(guó)本土的通識(shí)教育討論至今，其理論和實(shí)踐依然過(guò)多的借鑒其他國(guó)家尤其美國(guó)，所以進(jìn)一步探索具有中國(guó)特色的藝術(shù)教育與通識(shí)教育關(guān)系的新思路，并促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展具有很大的研究?jī)r(jià)值。

　　作者：熊迪王怡單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)

　　注釋：

　　李曼麗.

　　通識(shí)教育——一種大學(xué)教育觀[M].

　　北京:清華大學(xué)出版社,1999,17.

　　黃俊杰.

　　大學(xué)通識(shí)教育中的主體覺(jué)醒與群體意識(shí):教學(xué)理念與實(shí)踐[J].

　　高教發(fā)展與評(píng)估,2005(5):20

　　陳向明，等.

　　大學(xué)通識(shí)教育模式的探索———以北京大學(xué)元培計(jì)劃為例[M].

　　北京:教育科學(xué)出版社，2008:5.

　　石蔚.