高校通識教育課程論文

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高校通識教育課程論文

　　大學(xué)精神、通識教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)三者殊途同歸，創(chuàng)新是大學(xué)精神的價值體現(xiàn)，通識教育是大學(xué)創(chuàng)新精神的成果，大學(xué)精神及通識教育均源于創(chuàng)新，又依靠創(chuàng)新獲得豐富及完善。

高校通識教育課程論文

　　第一篇：高校通識教育課程研究

　　1高校公共體育教育的現(xiàn)狀

　　根據(jù)問卷發(fā)放統(tǒng)計，大一的學(xué)生數(shù)為108人，占總數(shù)的13.04%;大二的學(xué)生數(shù)為267，約為總數(shù)的32.25%;大三的學(xué)生數(shù)為339，為總數(shù)的40.94%;大四的人數(shù)為114，占到總數(shù)的13.77%。

　　從總體上看，文、理、工科均有涉及，樣本分布較為合理。

　　1.1公共體育課程開設(shè)情況

　　山東大學(xué)〈威海〉開設(shè)的公共體育教育課程種類較多，包括籃球、排球、沙灘排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、健美操、武術(shù)、散打、健美操、瑜伽、柔力球、鐵人三項、輪滑，卻唯獨沒有田徑課程。

　　田徑運動的本質(zhì)是健身、強體，是促進人們獲得更快、更高、更強的人體基本運動技能。

　　田徑運動的普及和提高對大學(xué)生的體魄的增強有至關(guān)重要的影響，從近幾年的大學(xué)生體質(zhì)健康測試可以有直觀的反映。

　　1.2公共體育課程任課教師

　　公共體育課程的教師從數(shù)量上來講，呈現(xiàn)比較匱乏的狀態(tài)。

　　近30名體育教師要負責7200多普通學(xué)生的體育必修課程，平均每人次每周要上8次課，每次課1.5小時，也就是說一周要不間斷上4天課，如果課程分布分散，要上5天課程。

　　由于學(xué)生的專業(yè)課程安排的沖突，大學(xué)公共體育課程只能安排在周末，為了滿足學(xué)生的通選課程的選課，每名教師要身兼數(shù)職，教授不同的課程，專業(yè)性不強直接影響到教學(xué)質(zhì)量。

　　1.3學(xué)生對公共體育課程的態(tài)度方面

　　問卷調(diào)查中各高校在校大學(xué)生對于體育課程的態(tài)度。

　　認為很有必要的有361人，占總數(shù)的43.7%;持無所謂，可有可無態(tài)度的有436人，占總?cè)藬?shù)的52.85%;同時還有28人認為是沒有必要開始公共體育課程的，占到了總數(shù)的3.39%。

　　1.4公共體育課程面臨的問題

　　1.4.1對公共體育教育的重要性認識

　　盡管通識教育理念已被人們所廣泛接受，但是各高校對公共體育教育重要性的認識還比較片面，這在公共體育課程的開設(shè)數(shù)量和門類上有明顯體現(xiàn)，主要停留在迎合國家政策文件的層面。

　　盡管學(xué)校針對有關(guān)政策，課程設(shè)置按部就班，但是沒有將實施公共體育教育提高到發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)的自覺行為層面。

　　山東大學(xué)〈威海〉有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也認識到這一問題，將于2015年5月18日，為幫助師生深入理解通識教育理念，推進我校通識教育工作，教務(wù)處邀請臺灣中原大學(xué)黃坤錦教授來我校做關(guān)于通識教育的專題報告，進行《大學(xué)通識教育：What?Why?How?》的專題講座。

　　1.4.2公共體育課程的可選性不強

　　課程內(nèi)容的可選性非常有限，例如規(guī)定：每名教師每學(xué)期只能申報兩門通選課，并且規(guī)定通選課程的數(shù)量不能超過兩次，導(dǎo)致嚴重的減少了公共體育通選課程的種類和數(shù)量。

　　學(xué)生每學(xué)期只能選擇一門體育類課程，并且不能重復(fù)選擇，多選不僅學(xué)分無效而且會喪失一次選課機會，這樣的規(guī)定大大地限制了學(xué)生對公共體育課程的選擇性，限制了學(xué)生學(xué)習體育的機會。

　　1.4.3學(xué)生缺乏對公共體育課程學(xué)習的興趣，選課功利性過強

　　在調(diào)查中，有79.33%的人選擇了愿意選修對就業(yè)有輔助性作用的實用課程，例如cad制圖，java、word操作、計算機應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)等課程，僅僅只有6.72%的人選擇了公共體育課程。

　　由于高校擴招和全球經(jīng)濟危機的影響，大學(xué)生就業(yè)壓力與日倶增。

　　學(xué)生中普遍表現(xiàn)出了“科學(xué)技術(shù)至上”的思想,選課的功利色彩比較濃厚。

　　同時，學(xué)生普遍認為接受高等教育只是為了找一份體面的工作，將大學(xué)教育當作就業(yè)的手段和工具，從而強化了高校教育的功利性質(zhì)，而忽視了受教育個體的全面素質(zhì)發(fā)展，使得高等教育的人文屬性漸漸淡化，高校學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺乏，以至于公共體育課程不受歡迎。

　　2高校公共體育教育存在問題的原因

　　2.1對通識教育的性質(zhì)存在模糊認識

　　通識教育作為高等教育的重要組成部分，培養(yǎng)人便是他的固有性質(zhì)和特征。

　　通識教育相對于專業(yè)教育而言，最根本的區(qū)別就是他的非功利性質(zhì)。

　　我們必須認識到，通識教育關(guān)注的是學(xué)生個體作為完整的人的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，教給學(xué)生的是那些具有普遍性意義的，直接指向人的的發(fā)展的知識和理論，以此來鍛煉學(xué)生的判斷能力和理解能力。

　　縱觀各個大學(xué)的本科生培養(yǎng)計劃中，強調(diào)更多的是英語、計算機等課程的學(xué)習，具有很強的功利性，這些課程在通識教育課程中占有相當大的比重。

　　從學(xué)分設(shè)置上來看，公共體育課程學(xué)分遠遠小于其他學(xué)科課程的學(xué)分，正常學(xué)期通選課程學(xué)分為1分，小學(xué)期體育通選課為0.5學(xué)分，而其他專業(yè)課程通選學(xué)分有的達到4學(xué)分。

　　2.2對通識教育目標的把握不準確

　　教育目標的定位決定著課程的設(shè)置狀況，通識教育的目標不僅僅是讓學(xué)生掌握一門技能，而是教會學(xué)生思考的方式，使學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu),以培養(yǎng)具有高素質(zhì)的社會公民，同時對學(xué)生進行基本能力的訓(xùn)練，使學(xué)生具有合理的能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的高雅情趣和完美的人性。

　　但由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境、傳統(tǒng)文化等諸多因素的影響和制約，在具體教學(xué)的實踐中，通識教育的目標卻難以體現(xiàn)。

　　作為大學(xué)，首先是要向社會輸送人才。

　　在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的情況下，大學(xué)一方面肩負著培養(yǎng)實用人才的壓力，另一方面又要順應(yīng)國家教育理念與政策的要求，與國際接軌。

　　于是，通識課程便只能通過選修課的形式來實施，變成了不重要的“第二堂課”，使得通識教育變成了學(xué)校迎合政策，學(xué)生完成學(xué)分的工具，人為造成了通識教育目標的偏離，使得大學(xué)無法在信息時代科技至上的洪流中準確把握通識教育的目標，無法保持大學(xué)自身的獨立與自主。

　　開設(shè)的體育課程具有很強的功利化性質(zhì)，從主觀認識上限制了公共體育課程的發(fā)展。

　　2.3對通識教育和專業(yè)教育的關(guān)系把握不準

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)校過分追求知識的功利性，普遍忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)和價值觀的培養(yǎng)。

　　通識教育與專業(yè)教育相輔相成，不能忽視任何一方。

　　但是，在大學(xué)的實際教學(xué)過程中，專業(yè)教育和通識教育普遍存在失衡，不管是教育者還是受教育者都沒能很好把握通識教育和專業(yè)教育之間的關(guān)系。

　　要實現(xiàn)某種文化的平衡，包括哲學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科的重要性必然會逐漸增加而不是減少。

　　人才是大學(xué)的基礎(chǔ)，教育不僅僅要使人學(xué)會“做事”，更重要的是要使人學(xué)會“做人”。

　　由此可見，把握好通識教育和專業(yè)教育的關(guān)系，不偏廢任何一方，做到二者的有效整合，是公共體育教育發(fā)展的有效途徑。

　　3結(jié)論與對策

　　研究表明，高校公共體育課程在課程目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、師資隊伍、學(xué)生態(tài)度等方面與實現(xiàn)通識教育理念有較大差距。

　　本文借鑒國外公共體育教育思想和經(jīng)驗，從教育理念、課程體系、師資隊伍和校園文化等方面提出了相應(yīng)對策。

　　3.1更新觀念,更好地實踐通識教育課程目標

　　摒棄過去“學(xué)而優(yōu)則仕”的落后觀念，將教育真正回歸到育人的目的，提高公共體育課程在課程體系中的地位，幫助學(xué)生體會人生的意義、目的和價值，達到思想與行為的統(tǒng)一，從而更好地達到通識教育課程目標。

　　3.2創(chuàng)建和規(guī)范公共體育課程評價機制

　　理解體育課程評價的實質(zhì)、目標,摒棄急功近利的思想，反映通識精神，評價的重心應(yīng)該是在教與學(xué)的過程之中，注重學(xué)生個性的發(fā)展以及體育修養(yǎng)的形成，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，積極參與到評價的過程中來，使其成為評價的主體，增強師生之間的互動，而不是將考試分數(shù)作為唯一的評價標準。

　　3.3加強師資隊伍建設(shè),促進專與通的融合

　　公共體育教育不同于專業(yè)教育，所面對是非體育專業(yè)的在校大學(xué)生，教師要能夠用通俗的語言把最基本的專業(yè)知識講清楚，激發(fā)學(xué)生對體育課程的學(xué)習興趣，這對教師的課堂教學(xué)能力提出了較高要求。

　　3.4積極推進校園體育文化建設(shè),注重隱性課程的發(fā)展

　　校園體育文化是校園文化的重要部分，良好的校園體育文化氛圍對學(xué)生體育素養(yǎng)的熏陶有著潛移默化的作用。

　　發(fā)揮第二堂課的作用，注重隱性課程的發(fā)展，對公共體育教育的發(fā)展有著十分重要的作用。

　　使學(xué)生能在茶余飯后切身感受體育的魅力，便能在耳儒目染中對他們的人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生影晌。

　　作者：鄭志磊單位：山東大學(xué)體育教學(xué)部

　　第二篇：大學(xué)通識教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)

　　摘要：

　　通識教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有賴于發(fā)揚大學(xué)精神，依靠好課程、好老師、好學(xué)生和好環(huán)境來共同構(gòu)建。

　　關(guān)鍵詞：

　　通識教育;大學(xué)精神;創(chuàng)新人才培養(yǎng)

　　一、創(chuàng)新———大學(xué)精神的價值體現(xiàn)

　　大學(xué)，是塑造人類靈魂的精神高地。

　　大學(xué)精神，是大學(xué)在長期的歷史積淀中形成的風骨與氣質(zhì)，是人類文明成果的高級形式。

　　然而，對于大學(xué)精神的構(gòu)成要素，學(xué)者見仁見智，美國學(xué)者弗萊克斯納總結(jié)大學(xué)精神有三個重要方面：批判精神、理性精神和社會關(guān)懷精神。

　　其中批判與理性關(guān)乎創(chuàng)新，是大學(xué)精神的核心價值體現(xiàn)。

　　大學(xué)天然具有創(chuàng)新精神，當今之世界是一個信息爆炸、競爭激烈、充滿變化的世界，一個國家要屹立于世界之巔，依靠的是充滿競爭力的科技成果以及能夠應(yīng)對全球挑戰(zhàn)的“世界公民”。

　　創(chuàng)新已經(jīng)成為大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，大學(xué)天然具有的創(chuàng)新精神與國家發(fā)展對創(chuàng)新的需求不謀而合，也天然地成為了國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，國家的創(chuàng)新引領(lǐng)著社會的進步，大學(xué)作為這一體系中的核心，也自然對引領(lǐng)社會進步發(fā)揮著重要的作用。

　　二、通識教育———大學(xué)創(chuàng)新精神的成果

　　中國的通識教育興起于20世紀90年代中后期。

　　1998年，教育部頒布《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，標志著通識教育在中國以政府推動的方式予以展開。

　　通識教育在中國的發(fā)端，也正是人們對當時中國社會現(xiàn)實理性反思的結(jié)果及回應(yīng)。

　　20世紀90年代，國際政治格局已經(jīng)結(jié)束了美蘇兩級體制，取而代之的是多元化發(fā)展的全球化格局，但其本質(zhì)是以美國為首的西方國家逐漸占據(jù)世界話語權(quán)的過程。

　　在這一大趨勢下，中國的社會現(xiàn)實是從學(xué)蘇聯(lián)轉(zhuǎn)到了學(xué)美國，具體到教育上便是學(xué)習與蘇聯(lián)教育提倡的專業(yè)教育完全不同的通識教育。

　　通識教育區(qū)別于專業(yè)教育，不強調(diào)聚焦某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，沖破學(xué)科的藩籬，研究并思考人文、科學(xué)、社會領(lǐng)域一切人類感興趣的、共同的知識、文化、邏輯及歷史，通過研究本民族及全人類的文化、歷史、基礎(chǔ)科學(xué)，建立學(xué)生對世界的總體性理解，奠定未來人才所應(yīng)具備的基本思想底蘊，這種教育，摒棄了專業(yè)教育的狹隘，以更寬廣的視野面對世界。

　　通識教育有別于專業(yè)教育，專業(yè)教育強調(diào)工匠技能，而通識教育是一種以人為根本的教育理念，重在人的自我完善。

　　通識教育通過開設(shè)人文、社會、基礎(chǔ)科學(xué)的課程，使學(xué)生從不同的維度認識世界、理解世界，并在探索與思考中形成自己的道德評價和價值觀，這樣的學(xué)生才能視野寬廣、兼容并蓄，對不斷變化的世界秉持良好的判斷力，形成自我意識與自我決策。

　　通識教育注重培養(yǎng)思辨理性和創(chuàng)造精神。

　　通識教育的一種重要教學(xué)方式即為研讀經(jīng)典，通過研讀歷史經(jīng)典，學(xué)生不僅要了解歷史，更要學(xué)會用歷史的眼光分析現(xiàn)代社會現(xiàn)象;通過研讀社會經(jīng)典，學(xué)生不僅要了解社會現(xiàn)象，更要學(xué)會系統(tǒng)思考社會問題并提出基于自身思考的解決方案;通過研讀自然科學(xué)經(jīng)典，學(xué)生應(yīng)當學(xué)會從科學(xué)的角度認識自己生活的世界。

　　上述知識的遷移、融會貫通，無一不需要思辨性思維，需要理性思考，需要創(chuàng)造性地習得知識。

　　也正是通過思辨理性及創(chuàng)造思維的訓(xùn)練，使得學(xué)生在面對不斷變化的世界時才會有自己的獨立思考與價值判斷。

　　上已論及，通識教育從教學(xué)目標、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容上均以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)造能力以及自我決策能力為目標，這種教育模式的產(chǎn)生是批判性的大學(xué)精神對傳統(tǒng)教育思辨的結(jié)果。

　　通識教育從大學(xué)精神中產(chǎn)生，大學(xué)精神在通識教育的實踐中深化。

　　三、通識教育、大學(xué)精神、創(chuàng)新人才培養(yǎng)三者殊途同歸

　　1.大學(xué)精神是通識教育發(fā)展的源泉與動力。

　　大學(xué)天然具有的創(chuàng)新性精神，決定了大學(xué)在面臨自身的教學(xué)問題時也必然帶有創(chuàng)新性，大學(xué)的創(chuàng)新精神催生了通識教育的產(chǎn)生，也成為通識教育不斷發(fā)展完善的不竭動力。

　　2.通識教育是大學(xué)精神的實現(xiàn)途徑之一。

　　大學(xué)精神的創(chuàng)造性體現(xiàn)在大學(xué)的各個方面，其中落實到教學(xué)方面，便體現(xiàn)為一種能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，促進學(xué)生理性思考、批判思維，使學(xué)生成為全人的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式便是通識教育。

　　通識教育是大學(xué)創(chuàng)新精神在教學(xué)方面的具體體現(xiàn)，是大學(xué)創(chuàng)新精神在教學(xué)上的實現(xiàn)路徑。

　　3.大學(xué)精神與通識教育均源于創(chuàng)新。

　　大學(xué)精神的發(fā)端有賴于對新知的傳授，新知即為創(chuàng)新，大學(xué)精神天然具有創(chuàng)新性。

　　通識教育的產(chǎn)生源于人們對傳統(tǒng)專業(yè)教育的深刻思考及理性批判，理性及批判亦為創(chuàng)新。

　　4.大學(xué)精神與通識教育的繼續(xù)發(fā)展仍然離不開創(chuàng)新。

　　大學(xué)精神與通識教育都是創(chuàng)新的產(chǎn)物，但并不意味著產(chǎn)生之后便可以停滯不前，大學(xué)精神、通識教育，都需要不斷地豐富、完善，需要對舊的、已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展需求的大學(xué)精神以及通識教育理念予以批判、拋棄，取而代之以適應(yīng)新時代需求的理念和內(nèi)容，所有這些都離不開理性思考與批判思維，也就是離不開創(chuàng)新。

　　四、通識教育對創(chuàng)新培養(yǎng)的路徑探索

　　好課程———堅守學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)理性的課程。

　　通識教育，教育界對其的共識為“全人教育”。

　　“全人教育”不局限于知識，還包括品格的塑造。

　　個人將“全人教育”解讀為靈魂教育，靈魂教育似乎更易于國人理解和接受，通識教育注重精神層面，強調(diào)讀書和思考，精神涵養(yǎng)的熏陶和養(yǎng)成。

　　通識課不是知識拼盤，不是知識概論，而是通過該課程學(xué)生能從不同的角度領(lǐng)會人類世界的精髓，或者是歷史的，或者是文化的，或者是科學(xué)的，這樣的課程必須有學(xué)術(shù)深度，充滿理性與思考，這樣才能激發(fā)學(xué)生思考，才能使學(xué)生有興趣參與探討，并在探討的過程中思考、評論、批判，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　好老師———具備創(chuàng)新素養(yǎng)的好老師。

　　一名好的老師在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過程中的作用不可忽視。

　　真正的好老師教授學(xué)生思考問題的方法，而不是只把知識本身交給學(xué)生。

　　好的老師應(yīng)當“學(xué)為人師，行為世范”。

　　教師應(yīng)在學(xué)問上精進鉆研，在學(xué)術(shù)上有所成就，研究學(xué)術(shù)，與研究教育，都是作為一名合格教師的本分。

　　創(chuàng)新素養(yǎng)的教師應(yīng)具備的條件：首先，教師本身應(yīng)具有創(chuàng)新精神;其次，教師應(yīng)有先進的教育理念;第三，教師應(yīng)有較強的科研能力。

　　創(chuàng)新教育一方面在于實踐，另一方面在于總結(jié)，總結(jié)創(chuàng)新教學(xué)的經(jīng)驗與教學(xué)，尋找創(chuàng)新教學(xué)的規(guī)律，需要授課教師善于發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)問題，探索問題，并尋找解決方案。

　　這些都依賴于授課教師的科研能力。

　　良好的創(chuàng)新教學(xué)科研可以反哺教學(xué)，將科研成果應(yīng)用于創(chuàng)新教學(xué)，促進創(chuàng)新教學(xué)的進一步發(fā)展。

　　好學(xué)生———具備創(chuàng)新意識的好學(xué)生。

　　通識課的授課目標是學(xué)生，要培養(yǎng)的也是學(xué)生的創(chuàng)新能力，無論是課程設(shè)置還是師資配備，都是外在的東西，如果學(xué)生自身沒有創(chuàng)新的動機和欲望，創(chuàng)新能力無法將上述外化的條件內(nèi)化為學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　在最近的一檔青年勵志類節(jié)目《開講了》的一期節(jié)目中，一位量子物理學(xué)的演講嘉賓就曾講過，他現(xiàn)在招收博士生，最愁的不是他不知如何去教他們，而是他們在經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育進入到博士階段后，已經(jīng)喪失了對物理學(xué)的最基本的興趣。

　　這里所說的最基本的興趣，實際就是人本能的一種探索未知世界的欲望，發(fā)現(xiàn)新知的欲望。

　　這種欲望的式微是長期應(yīng)試教育的結(jié)果，需要再培養(yǎng)起來，需要授課教師極大的耐心和極強的引導(dǎo)力。

　　因此，從這個層面上說，通識課目標的達成，需要好老師和好學(xué)生的良性互動，好老師激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，好學(xué)生在創(chuàng)新欲望的激勵下作出創(chuàng)新成果，激勵好老師進一步進行創(chuàng)新教育探索，進一步激勵學(xué)生的探索欲望。

　　好環(huán)境———良好的創(chuàng)新校園文化，通識課程的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是個系統(tǒng)工程，非通識課程所能單獨解決。

　　學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要形成整個校園崇尚讀書、樂于思考的校園文化。

　　現(xiàn)在的校園受社會影響，過于功利化，對找工作有利的社團，大家愿意參加，純精神領(lǐng)域的讀書會之類的組織，很少有人問津。

　　作為學(xué)校，不崇尚讀書、不崇尚思考，是很可怕的，理性與批判的大學(xué)精神也很難養(yǎng)成。

　　學(xué)校可通過組織各種讀書、文化賞析等社團活動，豐富校園創(chuàng)新文化生活，讓學(xué)生處處學(xué)創(chuàng)新，處處可創(chuàng)新。

　　作者：洪東冬陳鳳貴單位：沈陽師范大學(xué)法學(xué)院

　　參考文獻：

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　　[2]德雷克•博克,侯定凱,譯.回歸大學(xué)之道[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008,50-55.

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