經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與價值觀導(dǎo)向問題研究論文

　　摘要：:由于社會性質(zhì)的不同，中國和西方國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有著很大的差異，經(jīng)濟學(xué)中所涉及的西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，對我國大學(xué)生的人生價值觀的培養(yǎng)有著不利的影響。因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要將社會主義核心價值觀融入到實際教學(xué)中，著重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，為社會主義的建設(shè)做出一定的貢獻。本文主要探討了經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀導(dǎo)向的現(xiàn)狀、原因，并著重分析了如何在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué);教學(xué);價值觀導(dǎo)向

　　當(dāng)前我國高校經(jīng)濟學(xué)類的教材主要包括經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟學(xué)原理、西方經(jīng)濟學(xué)等等。經(jīng)濟學(xué)最先在西方得到系統(tǒng)的研究和發(fā)展，我們可以從西方系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論中得到啟發(fā)，但由于社會性質(zhì)的不同，西方的經(jīng)濟理論在中國也有其不適用的方面。況且由于文化差異的存在，西方經(jīng)濟的一些理論觀點難以讓我們所接受，這就要求當(dāng)代的學(xué)生樹立正確的人生價值觀，不能把書本當(dāng)作神圣的事物，辯證看待經(jīng)濟學(xué)理論，正確的認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)中所包含的優(yōu)缺點。當(dāng)前的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師重視知識的講授，忽視了經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德因素，影響了學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。提高價值觀的培養(yǎng)，需要教師能夠重視價值觀培養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中加大價值觀引導(dǎo)的力度。

　　一、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中價值觀引導(dǎo)的現(xiàn)狀

　　(一)教師的思想上不重視中國當(dāng)前的教育主要注重學(xué)生知識的掌握能力，而忽略了學(xué)生的素質(zhì)教育。教師在課堂上，主要講授課本上的知識內(nèi)容，注意學(xué)生對知識點的理解和掌握程度，對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值觀導(dǎo)向并未引起重視［1］。一些教師認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中無需進行價值觀的培養(yǎng)，經(jīng)濟學(xué)和價值觀無多大的聯(lián)系，在課堂教學(xué)中是可有可無的，還有一些教師雖然意識到了價值觀在學(xué)生培養(yǎng)中的作用，但為了節(jié)省上課時間，教師采用一筆帶過的方式，雖有提到，但并未做深入分析。(二)教師未認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的價值觀很多教師并未認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)中的倫理道德價值觀。經(jīng)濟學(xué)中包含著大量的經(jīng)濟道德和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生建立正確的價值觀十分重要。很多教師在教學(xué)過程中，注重經(jīng)濟學(xué)的理論和各種思維的培養(yǎng)，但并未認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)中所含有的倫理道德等。例如，亞當(dāng)斯密提出的“看不見的手”理論，認(rèn)為資本主義需要自由競爭，無需政府干預(yù)，個人只用考慮自身的利益，可達到國家富裕的目的［2］。人們在追求自身利益的同時，通過交換促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但在這交換和分配中，由于分配的不公平使很多人的利益受到傷害。教師在講授“看不見的手”這一理論時，更為注重的是該理論是如何提出、主要的內(nèi)容、如何發(fā)展、在如今的市場經(jīng)濟是否還使用等問題，并未意識到該理論存在的道德價值觀———人在追求自身利益的同時可能會侵犯他人的利益。(三)學(xué)生自身缺乏理性思考大學(xué)生的人生價值觀仍處于發(fā)展完善階段。雖然素質(zhì)教育在逐漸普及，但傳統(tǒng)的教育方式仍然難以改變，當(dāng)前很大一部分的大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，獨立思考能力、社會實踐能力都較弱，大多數(shù)學(xué)生的人生觀價值觀雖明確了方向，但卻是粗糙不系統(tǒng)的;還有一小部分的人生價值觀還是迷茫不清晰的。學(xué)生的價值觀教育主要來自思想品德等相關(guān)的課本知識和學(xué)校所規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，而自身判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)還存在很大的問題。雖然在課堂上能很好的接受知識，但由于自身獨立思考能力不夠，學(xué)生缺乏內(nèi)化意識，學(xué)生對所接受的知識只是純粹的接受，并未經(jīng)過自身的加工內(nèi)化［3］。當(dāng)前的大學(xué)生，很大一部分都為獨生子女，從小備受寵愛，可能養(yǎng)成了自私自利的習(xí)慣，在社會生活中，更為注重自身的利益。因此，在學(xué)生的培養(yǎng)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識運用掌握能力，還要加強學(xué)生的價值觀的培養(yǎng)。

　　二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的原因

　　首先，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容之一，其主要內(nèi)容大多是與經(jīng)濟利益相關(guān)的理論知識，長期的知識灌輸和運用，各種利益觀點不斷得到強化，使學(xué)生在生活中更注重追求自身利益而損害他人利益，人生價值觀念混亂［4］。若此時教學(xué)只注重學(xué)生知識接受和掌握程度，不及時的對學(xué)生的價值道德進行引導(dǎo)，那么會造成學(xué)生形成錯誤的人生觀和價值觀，這將會損害學(xué)生的一生。其次，大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀、心理素質(zhì)還處于發(fā)展完善階段，其學(xué)習(xí)能力較強，而金錢更能使學(xué)生受到功利主義和個人主義等思想的影響。作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在面對經(jīng)濟利益的時候可能會更貪婪自私，而經(jīng)濟利益更容易引發(fā)社會道德問題�；�于此，在如今經(jīng)濟飛速發(fā)展、物質(zhì)充沛的中國，當(dāng)代大學(xué)生從小生活優(yōu)越，其道德水平讓人堪憂，為改變當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，不僅需要教師在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容、分析相關(guān)的社會問題，還要加大價值觀導(dǎo)向的力度，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。再次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很多違背道德的行為。比如，做、假賬、非法股票交易等等，使人們逐漸認(rèn)識到社會需要的不僅僅是有能力的人才，還需要高材生具有正確的價值觀和良好的道德修養(yǎng)。社會需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛�而德才兼�(zhèn)湟彩钱?dāng)前我國教育所追求的。若僅有能力而個人素養(yǎng)低下，那么社會的發(fā)展將難以推進，我國的可持續(xù)發(fā)展之路將走的十分艱難。最后，家庭和學(xué)校是學(xué)生接受道德教育的主要場所，大學(xué)作為學(xué)生道德教育的最后一道防線，在人生發(fā)展中起著重要的作用。因此，大學(xué)要注重學(xué)生的價值觀培養(yǎng)，防止學(xué)生出現(xiàn)極端主義，為大學(xué)生步入社會之前做好充分的準(zhǔn)備。

　　三、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行價值觀引導(dǎo)的策略

　　經(jīng)濟學(xué)并不是獨立的存在，經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容反映著價值觀，經(jīng)濟學(xué)和價值觀兩者相互交融［5］。經(jīng)濟發(fā)達的美國在很早之前就已經(jīng)認(rèn)識到，要十分重視經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生人生價值觀的教育。作為資本主義發(fā)達、社會自由競爭的國家，受社會和教育的影響，很多學(xué)生都存在利己主義的思想。針對這種現(xiàn)象，美國在不斷的討論和實踐中，對經(jīng)濟學(xué)類的學(xué)生采取了相應(yīng)的教育措施，即采用整合的解決辦法，將倫理道德教育融入到相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)類課程之中。將社會道德價值觀與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，這種方式避免了重新開設(shè)新的倫理道德教育課程，使學(xué)生節(jié)約了時間、學(xué)校避免了不必要的經(jīng)費開支，同時還能夠更直觀的使學(xué)生認(rèn)識到在某種經(jīng)濟利益下所表現(xiàn)出來的行為是否符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)。美國將道德價值觀教育融入經(jīng)濟學(xué)教育中的方式值得我國高等學(xué)校在具體的教育中所借鑒。(一)教師加強自身學(xué)習(xí)，改變教學(xué)觀念首先，要想給學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，首先需要教師自己能夠認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中對學(xué)生價值觀引導(dǎo)的重要性，同時還要求教師加強自身的學(xué)習(xí)，能夠?qū)�價值道德倫理合理融合到經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中。因此，經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)不斷吸收新的教學(xué)理念，多參加教科研活動和相關(guān)的研究會議，認(rèn)識到自身的教學(xué)理念的落后，不斷學(xué)習(xí)吸收外界的先進思想，教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生知識的引導(dǎo)者和價值觀的向?qū)�。其次，教師�?yīng)該在課前做好教案設(shè)計，使整個課堂內(nèi)容豐富而有趣，將價值觀內(nèi)容有效的融合在經(jīng)濟學(xué)的知識點中，教學(xué)設(shè)計能夠給學(xué)生一定的道德啟發(fā)，領(lǐng)會其中的相關(guān)哲理，避免因準(zhǔn)備不足而達不到價值觀導(dǎo)向的效果。(二)明確價值觀目標(biāo)目前，我國對于大學(xué)生的道德價值觀培養(yǎng)的課程主要是公共理論課，大多為思想政治教育等。雖然開始了道德價值觀培養(yǎng)的相關(guān)課程，但純粹的理論使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，上課并未認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)生對于書上的內(nèi)容缺乏自我認(rèn)同感，僅在考試的前幾天翻開書本，抓抓重點，使得思想道德教育并未達到實際的效果。若將社會主義核心價值觀融合在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中滲透價值觀教學(xué)，對學(xué)生的價值觀起到潛移默化的培養(yǎng)作用，學(xué)生能快速的認(rèn)同原有的道德理論，還能將經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容與自身相結(jié)合，達到兩全其美的效果。托馬斯［6］認(rèn)為“如果不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就在浪費一個大好機會。”因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師要明確課堂教學(xué)中的價值觀目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才。教師將社會倫理道德和社會主義思想融入到經(jīng)濟學(xué)課程中，更能夠使學(xué)生接受和認(rèn)可，教師通過認(rèn)真分析經(jīng)濟學(xué)中所包含的倫理道德和價值取向，深刻批判極端利己、拜金、功利主義思想，幫助學(xué)生正確理解和認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)理論，樹立正確的人生價值觀，為培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)的人才做出努力。(三)區(qū)分研究和教育的差別我國高等教育學(xué)校的教師大多具有一定的科研任務(wù)，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，就需要教師分清研究和教育之間的差別。研究科研避開社會道德倫理問題，僅對具體的經(jīng)濟問題做出相關(guān)的假設(shè)和討論。有些研究結(jié)果還并未發(fā)生在社會現(xiàn)實中，它只是對未來的經(jīng)濟發(fā)展的一個預(yù)測，又或者是對當(dāng)前經(jīng)濟規(guī)律的一個總結(jié)，研究可以避開社會倫理道德而展開討論，但教學(xué)卻不能如此。教學(xué)是為了培養(yǎng)社會人才，培養(yǎng)的對象是當(dāng)前價值體系還不完善、缺少社會經(jīng)驗、道德認(rèn)識薄弱的大學(xué)生，因此教師在教學(xué)中要重視價值觀問題，要注重批判極端的利己主義和拜金主義，對經(jīng)濟學(xué)知識進行深入的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，將學(xué)生的不良價值觀扼殺在搖籃期。(四)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容首先，要加強對教材的改革。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教材已經(jīng)不適用當(dāng)前的人才培養(yǎng)計劃，傳統(tǒng)的教材的知識點不夠新穎，很多知識點在當(dāng)前社會已不再適用，僅能夠作為補充知識進行了解。在選購教材時，可以選擇一些具有新的研究成果的書籍。其次，學(xué)校要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的課程更為注重理論知識的培養(yǎng)，大多數(shù)的專業(yè)課程主要用來給學(xué)生傳授理論基礎(chǔ)知識，而價值觀問題的攝入?yún)s極少，造成了學(xué)生的知識面僅停留在專業(yè)知識方面。因此，教師要注重優(yōu)化授課內(nèi)容，注重授課內(nèi)容的趣味性，除了闡述經(jīng)濟學(xué)的理論知識還要加入相關(guān)的價值觀方面的道德倫理評判。在教學(xué)過程中，對于有分析價值的問題，教師要對問題進行具體分析，使學(xué)生明白其中的前因后果，而不能籠統(tǒng)的一筆帶過。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)中的階級問題，對經(jīng)濟學(xué)中的帶有西方色彩的資產(chǎn)階級內(nèi)容應(yīng)該要客觀辯證的學(xué)習(xí)和對待。最后，要注重學(xué)生對經(jīng)濟思想的內(nèi)化和理解。學(xué)生學(xué)習(xí)并不僅僅是純粹的接受所學(xué)的經(jīng)濟理論，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將知識內(nèi)化、使之與自身原有的知識內(nèi)容進行融合。學(xué)生通過了解經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策及政策提出的時代背景等，對經(jīng)濟理論有更深入的了解，形成自己的觀點和立場，而不輕易受經(jīng)濟理論中的價值觀的影響。(五)改革教學(xué)方式最后，對教學(xué)方式進行改革。一旦明確了教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，教師應(yīng)該改進自身的教學(xué)方法和教學(xué)理念。提高經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的價值導(dǎo)向作用，需要教師在加強學(xué)生掌握知識能力的過程中，還應(yīng)該加強學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自己去思考學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生去質(zhì)疑問題、分析探索問題。在教學(xué)方法上，可以采用啟發(fā)式教學(xué)法、案例分析法等等。教師在教學(xué)中要避免述而不評的現(xiàn)象發(fā)生，純粹的描述并不能使學(xué)生獲得多大的收益。為了提高價值觀的培養(yǎng)，教師可以采用既述又評的方式，課堂中將述和評結(jié)合起來，讓學(xué)生既能了解到經(jīng)濟學(xué)理論知識，又能從中分辨理論中的合理部分和需要批判的部分，能夠使學(xué)生客觀辯證的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理論，正確的構(gòu)建自身的價值觀。

　　四、結(jié)束語

　　經(jīng)濟學(xué)理論不僅包含著經(jīng)濟學(xué)知識，還包含著價值倫理道德的思想。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，要加強學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，不僅需要教師的不斷探索實踐，提高自身的教學(xué)方法，還要求學(xué)生自身能夠?qū)⒔處熕�教授的�?nèi)容內(nèi)化為自身的知識，并形成正確的價值觀。當(dāng)前社會所需要的人才是全面的高素質(zhì)人才，不僅具有扎實的專業(yè)知識、靈活的實際運用能力和創(chuàng)新能力，還要具有正確的人生價值觀、道德觀，因此，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，價值觀的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

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