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基于應(yīng)用能力培養(yǎng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革論文
引言
“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程作為同時(shí)具備較強(qiáng)理論性及應(yīng)用型的綜合性學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)類學(xué)科中屬集專業(yè)性與基礎(chǔ)性為一體的課程。由于受課程實(shí)施過程中的各項(xiàng)因素的影響，直接導(dǎo)致“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”當(dāng)前在教學(xué)方面出現(xiàn)理論-、應(yīng)用教育關(guān)注度不平衡的現(xiàn)象，前者較后者過重，不斷強(qiáng)化理論知識(shí)的講授，忽略了經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
相關(guān)信息
淺談基于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的文獻(xiàn)檢索教學(xué)策略溫州人精神對經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵(lì)志教育的啟示試析價(jià)值多元化背景下學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)試析價(jià)值多元化背景下學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社會(huì)責(zé)任心的相關(guān)研究試論提高中學(xué)生語文閱讀能力的創(chuàng)新路徑試論大學(xué)生體育權(quán)利之實(shí)現(xiàn)途徑研究試論中學(xué)生物課堂藝術(shù)性教學(xué)語言中小學(xué)生閱讀狀況實(shí)證調(diào)查的分析為學(xué)生語文能力的終身發(fā)展奠基
指導(dǎo)過程的相應(yīng)情況顯示，學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)及感覺實(shí)施目的性不強(qiáng)的，其經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方式非常模糊，因而所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析原理也不夠非常準(zhǔn)確，甚至部分經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語運(yùn)用都存在問題。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的具體化教學(xué)形式及模式都需要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的完善，這也是目前需立即解決的一項(xiàng)重要問題。
一、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)當(dāng)前存在的主要問題
1.教學(xué)模式過于統(tǒng)一，學(xué)生需要多層次發(fā)展
我國現(xiàn)存的多高校中，尤其是財(cái)經(jīng)類高等院校，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一課程不論是在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)還是非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中都存在著非常重要的必修或選修課程之一，但由于不同學(xué)生的專業(yè)存在差異性，因此其對于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)機(jī)目的就隨之產(chǎn)生一定的差異性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生主要是為了解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生在專業(yè)本科畢業(yè)之后直接選擇相關(guān)專業(yè)進(jìn)行與經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)的工作，所以對于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在今后工作生涯中的作用給予非常高的期望值；同時(shí)，也存在部分學(xué)生會(huì)選擇進(jìn)一步深造，使得其在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及相應(yīng)的分析模式中的興趣值不斷提升。不過，在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)際教學(xué)實(shí)施過程中，很多高校所使用的教材-、教學(xué)方式-、考核方式等一系列教學(xué)模式存在統(tǒng)一性，但是該種統(tǒng)一性無法對學(xué)生展現(xiàn)的多元化發(fā)展需求進(jìn)行滿足，最終直接傷害學(xué)生對于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)積極與主動(dòng)性。
2.數(shù)學(xué)化經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語增加了"西方經(jīng)濟(jì)學(xué)〃的學(xué)習(xí)難度
由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的高速發(fā)展，尤其是經(jīng)由邊際革命之后，在傳統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中融入了數(shù)學(xué)邏輯這一要素。盡管目前數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中所起到的作用還不存在一定的共性，但是數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢已經(jīng)避免不了，成為既定的事實(shí)。對于學(xué)生而言，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)變?yōu)槌橄蠡臄?shù)學(xué)符號(hào)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)不再鮮活，而是變得較為冰冷且復(fù)雜，學(xué)習(xí)興趣也隨之不斷降低。若教育工作者不能很好的將兩者之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，最終直接導(dǎo)致學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生包括失望-、恐懼在內(nèi)的不良情緒。
二、以應(yīng)用能力為基礎(chǔ)的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革方式
1.理論講授與案例相結(jié)合
所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是由人所發(fā)生的各種行為產(chǎn)生，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)最終的研究對象必然是人。經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)最大的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)學(xué)對象只有在其什么都不知道的時(shí)候才會(huì)被經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配，如果不是，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)對象將會(huì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的指導(dǎo)理性得到自己需要的經(jīng)濟(jì)行為。這種互動(dòng)可以加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的強(qiáng)度，但同時(shí)也可以讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律失去效果。但這里提到的經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊性并不能代表經(jīng)濟(jì)學(xué)走向難以確定。經(jīng)濟(jì)學(xué)從開始研究之初就不是一成不變，而是大量不同分析問題的工具與方法。當(dāng)前我(門使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要為抽象與簡化，但這里所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是現(xiàn)實(shí)世界的精準(zhǔn)描述，同時(shí)得到的結(jié)論也不能直接使用在經(jīng)濟(jì)決策之中。但這種經(jīng)濟(jì)學(xué)卻為大量學(xué)生提供了一系列有效的分析結(jié)構(gòu)，并培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該要實(shí)際遇到的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題放入其中，根據(jù)較為規(guī)范的理論得到與現(xiàn)實(shí)情況相符的結(jié)論。間如在講解“需求彈性理論”日丸可以結(jié)合“石油輸出國組織限制石油產(chǎn)量”來講述；講解“市場失靈”時(shí)，可結(jié)合“工廠排污不當(dāng)”實(shí)事進(jìn)行分析；在授課“宏觀經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)，也可結(jié)合“房地產(chǎn)限購政策”讓學(xué)生了解市場的實(shí)際情況。這樣能夠有效強(qiáng)化學(xué)生分析能力，對學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大幫助。
2.正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用
當(dāng)前大量經(jīng)管專業(yè)學(xué)生都更加擅長形式邏輯分析，所以在對“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對數(shù)學(xué)模型普遍存在較大的畏難問題。許多環(huán)境下，老師也會(huì)經(jīng)常會(huì)在教學(xué)過程中減少數(shù)學(xué)語言等地方的使用工作，但這些對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用能力培養(yǎng)確實(shí)極為不利。雖然大量經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生對數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用存在大量爭議，但數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中依舊具有長期性。具體表現(xiàn)為如下：
第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前雖然不能像自然科學(xué)一樣預(yù)測未來世界，但經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一專有學(xué)科，與自然科學(xué)的研究方式基本相同，所有的結(jié)論都是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)之上。但經(jīng)濟(jì)學(xué)與別的學(xué)科之間最大的區(qū)別是，經(jīng)濟(jì)學(xué)一直在嘗試改變世界與描述十點(diǎn)，所以較為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位至關(guān)重要。
第二，當(dāng)前數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要有四種不同方面的作用：一是促進(jìn)與宣傳得到的經(jīng)濟(jì)結(jié)論；二是采用數(shù)學(xué)方式得到較為直觀的結(jié)論；三是讓整1、經(jīng)濟(jì)學(xué)過程變得更加嚴(yán)謹(jǐn)；四是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用的語言能夠更加精確且直觀。
第三，數(shù)學(xué)語言在使用過程中也會(huì)存在大量較為嚴(yán)重的缺點(diǎn)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對象為人，而人的心理卻不能用大量數(shù)學(xué)語言展開描述。所以在數(shù)學(xué)使用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時(shí)候，大量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為適用于數(shù)學(xué)分析方式，而強(qiáng)行“削足適履”，進(jìn)而改變了研究的本質(zhì)，產(chǎn)生問題。
根據(jù)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的內(nèi)容能夠培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用能力，同時(shí)該工作也較為復(fù)雜，其中包含教學(xué)激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)-、教學(xué)方式改革-、教材建設(shè)-、與課程體系設(shè)計(jì)等各種不同的內(nèi)容。在整教學(xué)改革過程中，不僅要強(qiáng)調(diào)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的根本理論，還要將不同教學(xué)方法中的內(nèi)容綜合在一起，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考并解決不同的問題。
【基于應(yīng)用能力培養(yǎng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革論文】相關(guān)文章：
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