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當(dāng)代唐詩(shī)研究應(yīng)加強(qiáng)民族與詩(shī)歌關(guān)系研究
提要：唐代多民族間和平與戰(zhàn)爭(zhēng)互相接觸之頻繁，甚于以前諸朝，民族關(guān)系深刻地影響著唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，進(jìn)而對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生巨大影響。它給唐詩(shī)提供了豐富的題材內(nèi)容;同時(shí)，對(duì)于作家而言，基于民族因素深入而強(qiáng)大的影響力，既給他們以精神力量，引發(fā)他們創(chuàng)作的激情與沖動(dòng)，在另一些時(shí)候，又成為他們內(nèi)在的精神創(chuàng)傷，是他們感激或怨懟、自豪或焦慮、自信或自卑的重要根源。唐詩(shī)與民族關(guān)系問題，至今仍較少有人涉及。我們期待著此一問題研究全面深入展開。
關(guān)鍵詞：唐代 民族 詩(shī)歌 關(guān)系
唐代詩(shī)歌研究一直是中國(guó)古代文學(xué)研究中的顯學(xué)，20世紀(jì)尤其是其80年代以來(lái)，在許多方面都取得了重要的進(jìn)展，但對(duì)唐詩(shī)與民族關(guān)系的研究卻非常滯后。針對(duì)這種情況，已故學(xué)者程千帆曾說：“唐代文學(xué)是一座很大的富礦，到現(xiàn)在還有很多領(lǐng)域沒有開發(fā)�！愐‰m提出唐代內(nèi)亂與外患的連環(huán)性，這個(gè)題目在文學(xué)上的表現(xiàn)就很少有人涉及過�！倌曛校瑵h族與外族的矛盾和互相吸收，可鉆研的地方似乎不少。……如果寫成一部專著，還是有很多話可說的�！蔽畲褡迮c文學(xué)之間的關(guān)系，確為意義重大需要深入研究的課題。
陳寅恪《唐代政治史述論稿》下編云：“李唐一代為吾國(guó)與外族接觸繁多，而甚有光榮之時(shí)期……其與外族和平及戰(zhàn)爭(zhēng)互相接觸之頻繁，尤甚于以前諸朝。故其所受外族影響之深且鉅，自不待言�！蓖庾鍖�(duì)于唐代社會(huì)歷史諸方面的影響，是深入的、全方位的。其中民族與文學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系，學(xué)者們雖也曾注意到，但大力進(jìn)行研究者很少。如梁?jiǎn)⒊f：唐代“放射異彩”的詩(shī)歌“是經(jīng)過一番民族化合以后，到唐朝才會(huì)發(fā)生。那時(shí)的音樂和美術(shù)都很受民族化合的影響，文學(xué)自然也逃不出這個(gè)公例�！甭勔欢嗾f：南朝的文學(xué)傳統(tǒng)是“衰老的、貧血的……只有北方那些新興民族的熱與力才能夠拯救他�！眱晌淮蠹译m然如是說，卻沒有進(jìn)一步展開。另外，一些學(xué)者在李白的出生地、種族及其所接受的文化傳統(tǒng)問題、唐代長(zhǎng)安與西域文明、唐代的外來(lái)文明等問題上，從文化與民族關(guān)系方面大量引述唐代詩(shī)人的作品做了種種分析，但只限于少數(shù)專題。上世紀(jì)后半期，關(guān)于邊塞詩(shī)的討論，關(guān)于唐前期文明的“華化主導(dǎo)傾向”，杜甫、韓愈反對(duì)以胡化為本質(zhì)的藩鎮(zhèn)割據(jù)，復(fù)興儒學(xué)、反對(duì)佛教的思想文化意義的論述，以及史學(xué)界關(guān)于草原文化的討論，都很有學(xué)術(shù)價(jià)值，但也還不是關(guān)于唐詩(shī)與民族關(guān)系的正面的整體性的研究。
可見大范圍地就唐代民族的問題與詩(shī)歌之間關(guān)系進(jìn)行深入探討，到目前仍然缺乏，更談不上如程千帆所說，作“徹底的清理”。
事實(shí)上，唐詩(shī)本身即是多民族融合的產(chǎn)物，唐代復(fù)雜而多樣的民族關(guān)系深刻地影響了唐詩(shī)的面貌，唐詩(shī)中大量的民族題材的詩(shī)歌，是唐詩(shī)中璀璨奪目的亮點(diǎn)，是唐詩(shī)博大豐富的重要表現(xiàn)。
唐代的民族關(guān)系深刻地影響著唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化，影響社會(huì)生活的各個(gè)方面，進(jìn)而由此對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生了巨大的影響，可以從積極和消極兩方面看：
(一)就積極方面而言，唐代的民族混合、民族交往、民族碰撞，對(duì)唐人精神與文化的振興，起了重要的推動(dòng)作用。
就歷史看，唐人與兩漢時(shí)期中原的漢人不同。兩漢時(shí)期的黃河、長(zhǎng)江中下游居民是比較單純的中原地區(qū)血統(tǒng)，而唐人則是在魏晉南北朝至隋唐幾百年胡化與華化的過程中形成的新型民族，唐人從皇室到一般士人，各階層人士中，大量存在的血統(tǒng)混雜現(xiàn)象，幾乎已經(jīng)無(wú)法從血統(tǒng)上區(qū)分族種。胡三省在《資治通鑒》注里說：“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣，氏族之辨，果何益哉!”唐詩(shī)就是這個(gè)新型民族的精神之花，體現(xiàn)著這個(gè)新型民族的嶄新的精神面貌，是這個(gè)新型民族的價(jià)值觀、世界觀、道德觀的反映。 就現(xiàn)實(shí)看，唐代是一個(gè)開放的時(shí)代，與周邊民族的往來(lái)非常頻繁，更有不少外來(lái)民族的人居住在內(nèi)地，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、廣州等大城市都是各民族雜居的城市，長(zhǎng)安更被稱為“世界性的大城市”。世界各地的商人、藝人、宗教人員、歸順或戰(zhàn)敗被俘虜而來(lái)各族酋豪及其屬眾、來(lái)往不絕的外交人員和留學(xué)生、歸途阻絕滯留下來(lái)的西域各類人眾、整體內(nèi)遷的部落等等，使長(zhǎng)安等唐代城市成為有史以來(lái)真正的國(guó)際性大都市。外來(lái)的民族人口及其文化，在各個(gè)層次以各種方式與漢民族發(fā)生相互的生活影響。唐代的文學(xué)，從文學(xué)觀念到作品的具體形態(tài)及內(nèi)容，作家的思想、生活、性情等，亦無(wú)不滲透著各民族文化的因子，并受到其深刻而隱微的影響。
唐朝軍隊(duì)中少數(shù)民族武裝部落和少數(shù)民族出身的將士人數(shù)很多，在外戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)中均起過極其重要的作用，這些將士，雖然出身少數(shù)民族或有少數(shù)民族血統(tǒng)，但他們往往自認(rèn)為華夏人士，對(duì)朝廷忠心耿耿，戰(zhàn)功赫赫，為維護(hù)國(guó)家、民族利益作出了巨大貢獻(xiàn)，他們的行為與業(yè)績(jī)也受到包括詩(shī)人在內(nèi)的各類人士的肯定與歌頌。對(duì)他們的歌頌在唐詩(shī)中屢見不鮮，是唐詩(shī)的內(nèi)容之一。
唐詩(shī)就是唐代多民族混居、交往的社會(huì)生活的反映，是各民族多姿多彩的文化互相融合、碰撞的結(jié)果。陳寅恪說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局�！碧圃�(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的樂觀向上，積極進(jìn)取，開放自信等等精神風(fēng)貌，與民族的融合關(guān)系極大。
(二)就消極的和一些更為復(fù)雜的方面說，唐代又是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁民族沖突激烈的的朝代。外患影響內(nèi)政，顯得特別明顯。
唐代有漫長(zhǎng)的邊防線和沉重的邊防壓力。它的鄰邦中如突厥、契丹、吐蕃、南詔以及高麗都相當(dāng)強(qiáng)大并且有良好的組織水準(zhǔn)。為了防御這些好戰(zhàn)的鄰邦，也為了維護(hù)自身延伸到遙遠(yuǎn)的荒服區(qū)域的利益，唐朝政府幾乎是被迫地建立了永久性的、規(guī)模巨大的防御體系。這種防御體系在承擔(dān)對(duì)外防御的正面作用的同時(shí)，對(duì)內(nèi)政也產(chǎn)生了幾乎致命的危害。首先當(dāng)然是巨大的防務(wù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其次，由于中央政府財(cái)政吃緊，以致不少邊境藩鎮(zhèn)主要由地方供養(yǎng)(比如安祿山的范陽(yáng))，從而使其有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，不僅對(duì)中央產(chǎn)生了巨大的離心力，而且養(yǎng)成了他們的獨(dú)立能力，構(gòu)成了巨大的軍事隱患。
唐代外患之影響內(nèi)政，典型而又明顯的就有以下幾點(diǎn)：
(1)首先，安祿山的坐大與失控是邊患的結(jié)果。
在“關(guān)中本位”政策之下，為確保關(guān)隴安全及開拓西北疆土，打通、保持西域通道的暢通，唐政府對(duì)西北采取積極的防務(wù)政策，用兵頻繁;而在東北，則不得已而采取消極防務(wù)政策，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》等書中，深刻地闡述了唐代“外族盛衰之連環(huán)性及外患與內(nèi)政之關(guān)系”，其中特別提到了西北與東北的連環(huán)關(guān)系――吐蕃盛而高麗安。為了集中力量對(duì)付西北，唐玄宗迫切需要一個(gè)能夠安定東北的人物，而安祿山被認(rèn)為是最佳人選。
(2)唐代的防御體系有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①
規(guī)模大，中央財(cái)政負(fù)擔(dān)大，而中央對(duì)之掌控力度弱。②軍人為應(yīng)付長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不長(zhǎng)期服役，府兵制被破壞。③將領(lǐng)權(quán)力日益增大，獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)。④文職軍官日益讓位于行伍出身的職業(yè)軍官，并且很多非漢人。非漢人而又沒有受過文化熏陶的赳赳武夫，既無(wú)民族意識(shí)，又無(wú)文化約束，往往唯利是求，稍不如意，即不免鋌而走險(xiǎn)，走上反叛之路。⑤大量軍隊(duì)集中在邊境導(dǎo)致內(nèi)地空虛，無(wú)法制衡邊境。邊境軍隊(duì)又過度集中在某些藩鎮(zhèn)，如范陽(yáng)、隴右、河西、朔方、河?xùn)|等，極易形成尾大不掉之勢(shì)。安祿山的最后反叛，正是憑借他掌控的強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)力量以及他實(shí)際控制區(qū)里文化上對(duì)中央的離心力。
(3)“安史之亂”被稱為是“在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的邊患”。陳寅恪早就指出，在8世紀(jì)初河北發(fā)生的“胡化”問題，甚至導(dǎo)致朝廷必須用安祿山這樣的“羯胡”來(lái)安撫和控制這一地區(qū)。同樣，正是由于嚴(yán)重的胡化導(dǎo)致的文化心理上的離心力，才使得這一地區(qū)不僅成為安祿山的根據(jù)地，而且即使在安史之亂之后，仍然與中央政府保持著對(duì)抗的關(guān)系。德宗建中年間，朱德宗在長(zhǎng)安稱帝，引發(fā)中原大亂，則是西北邊患和河北藩鎮(zhèn)問題相紐結(jié)的結(jié)果。河北藩鎮(zhèn)問題是中唐以后唐政治最大的危機(jī)，并最終導(dǎo)致唐朝的覆亡。
(4)同樣，在西北、西南邊疆，唐王朝與回鶻、吐蕃、南詔的關(guān)系，也由外到內(nèi)產(chǎn)生了一系列深遠(yuǎn)而巨大的影響。初盛唐駱賓王、高適、岑參等從軍西北的著名詩(shī)篇，以后杜甫等反映代宗時(shí)吐蕃進(jìn)犯長(zhǎng)安的詩(shī)篇，晚唐文人以及敦煌歌辭中關(guān)于河隴地區(qū)前后變遷情況的詩(shī)篇等，都是民族關(guān)系在唐詩(shī)中的反映。
唐代民族與詩(shī)歌關(guān)系，涉及的范圍很廣。隨著時(shí)間的推移，從初唐到晚唐，種種民族的問題影響于詩(shī)歌的途徑、具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式。等等，都在不斷變化。初盛唐時(shí)期，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，其外向拓展帶動(dòng)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作高潮的出現(xiàn);而隨后盛唐文明毀于安祿山、史思明的胡化叛亂，胡漢關(guān)系轉(zhuǎn)而內(nèi)在化，向境內(nèi)社會(huì)生活的各方面滲透，并且由于唐王朝的削弱，加劇了西南邊疆蕃漢之間的摩擦與沖突。從天寶十四載(755)安史之亂爆發(fā)，至?xí)?846)回鶻烏介可汗、吐蕃達(dá)磨贊普被殺，兩國(guó)衰亡，再延至大中五年(851)漢民族恢復(fù)沙州(敦煌)等河湟地區(qū)，派使者來(lái)朝為止，正好為八世紀(jì)中期至九世紀(jì)中期的一百年。它是唐王朝外患與內(nèi)亂的交織，民族的問題進(jìn)一步深化、復(fù)雜化時(shí)期，此時(shí)，唐朝強(qiáng)鄰，北有回紇，西有吐蕃，南有南詔。在河北地區(qū)又有胡化很深的藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐王朝對(duì)河北藩鎮(zhèn)從用兵轉(zhuǎn)為姑息。在鄰國(guó)關(guān)系上，“北和回紇，南通云南(南詔)，西結(jié)大食、天竺”，以遏制吐蕃。除聯(lián)回紇御吐蕃外，在鎮(zhèn)壓安史叛亂、討伐藩鎮(zhèn)等一系列內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)中，也要借助回紇及其他少數(shù)民族武裝力量。而回紇則恃功驕傲，不斷貪婪索取和掠奪財(cái)物。南詔也在吐蕃和唐朝之間反復(fù)，并曾攻掠成都、安南等地。因此唐代中后期的民族關(guān)系較前期大為復(fù)雜化，深度地卷入政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化乃至社會(huì)生活的各個(gè)方面與歷次重大事件，在詩(shī)歌中的表現(xiàn)則有詩(shī)人以“虜騎胡兵”看待的有關(guān)安史之亂與河北藩鎮(zhèn)的詩(shī)，有抒寫對(duì)回紇結(jié)好與忍讓的復(fù)雜情緒的詩(shī)，有對(duì)代宗朝吐蕃陷京的沉痛反思，有對(duì)涼州與河湟的痛切關(guān)注，還有歌頌少數(shù)民族出身的愛國(guó)將士，歌詠與四鄰的使節(jié)往來(lái)及會(huì)盟，詠嘆沒蕃婦女與和蕃公主，等等。李白、杜甫、李益、白居易、元稹、張籍、王建、劉禹錫、柳宗元、李賀、雍陶、杜牧、李商隱、溫庭筠等詩(shī)人在一些問題上都曾特別予以關(guān)注。杜甫詩(shī)中單字面上直接涉及外族的即達(dá)250首以上;令狐楚奉皇帝之命編的《御覽詩(shī)》中，寫有民族的問題詩(shī)的作者17人，占全書作者(30人)半數(shù)以上;甚至連詩(shī)僧皎然都有此類詩(shī)36首，可見朝野關(guān)注的程度。當(dāng)時(shí)朝廷處理民族關(guān)系與前期居主動(dòng)地位的情況大為不同，內(nèi)容復(fù)雜得多，但研究者的注意是很不夠的。
涉及民族的問題，唐詩(shī)研究者注意的一般是邊塞詩(shī)。但如用邊塞詩(shī)研究來(lái)代替唐詩(shī)與民族關(guān)系研究是很不夠的。
一、在時(shí)段上，以往“邊塞詩(shī)”研究，重心落在盛唐的邊塞詩(shī)派，忽視其他時(shí)期;地域上，學(xué)者們眼中的“邊塞詩(shī)”離不開邊境，而民族的問題不限于邊境。如杜甫詩(shī)中有55處稱之為“胡”的安史叛軍，其叛亂被史家稱為“在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的邊患”，有關(guān)大量詩(shī)篇，即不能列入“邊塞詩(shī)”。
二、邊塞詩(shī)反映的往往是民族間某些單純性的明顯可見的關(guān)系，又多是帶有沖突性的，而唐朝有著豐富復(fù)雜的多邊民族關(guān)系，境內(nèi)又居有大量外來(lái)人口，多方面的互相影響與滲透極其復(fù)雜深遠(yuǎn)。如外患與內(nèi)政之間連環(huán)性，種族之影響文化，文化又復(fù)影響政治，等等，多半都屬于間接關(guān)系。反映這類關(guān)系的詩(shī)，多非“邊塞詩(shī)”所能涵蓋。
三、“邊塞詩(shī)”多為有意識(shí)作出的反映，創(chuàng)作上有明確的題材意識(shí)，但唐詩(shī)內(nèi)有大量在無(wú)意識(shí)中涉及民族因素，所包涵的社會(huì)問題是多種多樣的，甚至含有個(gè)人身世感慨、思想觀念、審美趣味，等等，它可能沒有明確的題材分類，亦非有意反映民族的問題，但實(shí)際上往往在更深廣的層面上體現(xiàn)民族關(guān)系對(duì)唐代社會(huì)民生的影響，并進(jìn)而極大地影響了唐詩(shī)的整體面貌�？傊褡迮c詩(shī)歌關(guān)系研究跟邊塞詩(shī)研究雖有聯(lián)系，但各有界閾，而后者在以往不免把詩(shī)歌與民族關(guān)系研究或多或少地掩蓋了。
由于唐代的民族關(guān)系深入地、多方面地、長(zhǎng)期影響了人們的生活，從作家的角度而言，民族關(guān)系成了唐代詩(shī)人的一個(gè)重要的精神情結(jié)，既給他們以精神力量，引發(fā)他們創(chuàng)作的激情與沖動(dòng);在另一些時(shí)候，又成為他們內(nèi)在的精神創(chuàng)傷，是他們感激或怨懟，自豪或焦慮，自信或自卑的重要根源。民族的碰撞、交流、融合，給唐人帶來(lái)新的視野，新的精神性格。唐詩(shī)是唐人時(shí)代特征詩(shī)意化的體現(xiàn)，是這個(gè)獨(dú)特的民族性情的體現(xiàn)，是唐人以無(wú)比的創(chuàng)造力創(chuàng)造出來(lái)的文化奇葩，是那個(gè)開放的社會(huì)，開放的心態(tài)，包容的胸懷，包容的體制的成果，彈奏出了中國(guó)詩(shī)史上最為剛健的盛唐之音。但盛唐之后，唐代民族關(guān)系及其影響下的內(nèi)政又促使唐詩(shī)在中晚唐一變盛唐面貌，轉(zhuǎn)而面對(duì)時(shí)艱，面對(duì)社會(huì)生活的種種變化，面對(duì)人們心靈中種種復(fù)雜的情感，作出內(nèi)容與風(fēng)格上更加復(fù)雜多樣的表現(xiàn)。唐代的民族關(guān)系及其互動(dòng)，是唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題和發(fā)展變化的動(dòng)力之一。
因此，按照民族的問題深刻影響唐代內(nèi)政與社會(huì)生活，進(jìn)而及于文化，及于詩(shī)歌的思路，堅(jiān)持歷史唯物主義，綜合運(yùn)用詩(shī)史互證、文化背景研究、民俗學(xué)研究、心理學(xué)研究、民族學(xué)研究等多種方法及相關(guān)成果，對(duì)唐代詩(shī)歌中民族題材進(jìn)行研究，會(huì)是一個(gè)寬廣的研究領(lǐng)域，通過研究：
一、可以厘清唐詩(shī)中反映有關(guān)民族的問題的諸種重大事件的詩(shī)歌，認(rèn)識(shí)唐代的民族關(guān)系對(duì)唐詩(shī)發(fā)生的影響，以及唐詩(shī)在何種程度上、何種深度和廣度上反映了唐代的民族的問題，并從中審視唐代的民族觀、文化價(jià)值觀，以及藝術(shù)審美觀。
二、在對(duì)相關(guān)民族題材詩(shī)歌解讀的基礎(chǔ)上，研究此類詩(shī)歌的題材價(jià)值、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，確定民族題材詩(shī)歌在唐詩(shī)中的地位及其對(duì)唐詩(shī)整體成就的貢獻(xiàn)。
三、有助于對(duì)唐代詩(shī)歌興盛作更全面的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，廣泛而深入的多民族關(guān)系是唐詩(shī)興盛的重要?jiǎng)恿χ�。而這一點(diǎn)，在現(xiàn)行各種文學(xué)史上，沒有被提及。因而，此種研究有可能發(fā)現(xiàn)新的文學(xué)生成發(fā)展動(dòng)因。并可能由此獲得更多的研究視野，啟發(fā)新的研究角度與主題，甚至發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律性的東西，進(jìn)而上升到對(duì)文學(xué)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
四、有助于認(rèn)識(shí)文學(xué)與文化的關(guān)系，認(rèn)識(shí)不同質(zhì)的文化相互碰撞對(duì)文學(xué)的影響，認(rèn)識(shí)文學(xué)觀念、文學(xué)鑒賞趣味、審美理想與文化的關(guān)系。
總之，唐詩(shī)是一座富礦，唐代民族題材的詩(shī)歌也是一座富礦，我們期待著唐代民族題材詩(shī)歌研究的全面深入展開，成為唐詩(shī)學(xué)和民族學(xué)研究中新的亮點(diǎn)。
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