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漢語(yǔ)言文學(xué)欣賞論文投稿
文學(xué)欣賞是文學(xué)活動(dòng)的組成部分 ,是文學(xué)的社會(huì)職能發(fā)揮的必須過(guò)程 ,文學(xué)作品會(huì)給讀者帶來(lái)精神上的愉悅,帶來(lái)知識(shí)上的累積與沉淀。文學(xué)創(chuàng)作和欣賞就其過(guò)程而言，都是綜合了多種因素，諸如作家讀者的生活、 經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、興趣、感知、理解等，都是各種因素經(jīng)過(guò)復(fù)雜融合的過(guò)程。
文學(xué)欣賞論文投稿篇1
淺談表象在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的作用
表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。
因其獨(dú)特的特點(diǎn)，創(chuàng)作者根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的表象進(jìn)行加工、改造，塑造出豐滿、形象各異的文學(xué)形象。
表象的存在也是讀者欣賞的基礎(chǔ)，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界。
表象在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。
一、表象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用
文學(xué)創(chuàng)作和欣賞就其過(guò)程而言，都是綜合了多種因素，諸如作家讀者的生活、 經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、興趣、感知、理解等，都是各種因素經(jīng)過(guò)復(fù)雜融合的過(guò)程。
我們無(wú)法把文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的要素進(jìn)行單一、細(xì)化、明晰的分割，形成 科學(xué) 定理、公式一樣的內(nèi)容。
但為了研究的需要，我們?nèi)匀恍枰獜牟煌?xì)小的點(diǎn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和欣賞中的地位和作用，以便更好地促進(jìn)或完成文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞。
什么是表象?表象是保持在記憶中的客觀事物的形象，即當(dāng)感知過(guò)的事物不在面前時(shí)在腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。
表象與感知種類一致，可分為視覺(jué)表象、聽(tīng)覺(jué)表象、運(yùn)動(dòng)覺(jué)表象等。
表象有具象的表象和抽象的表象，它不僅是一個(gè)或幾個(gè)畫(huà)面，一個(gè)或幾個(gè)形象，還可以是一段故事，一段情節(jié)、一種 體會(huì)、感觸甚至可以是一種意境、一種寄托、一種憧憬。
表象具有五種形態(tài)。
第一，個(gè)別表象，即是某一個(gè)具體、個(gè)別的事物作用于人的感官，在大腦留下的印記，它具有定性的特點(diǎn)。
第二，概括表象，它是指記憶中某一類事物的形象。
它比第一種帶有概括性，帶有類的特點(diǎn)。
第三，回憶表象，是指頭腦中重新浮現(xiàn)出的過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，如，我們每一個(gè)同學(xué)，在頭腦里可以呈現(xiàn)出小時(shí)候玩伴的形象、自己以前住過(guò)的房間的布局及各種用品的模樣等等。
它是再生的表象。
第四，想象的表象，是指大腦中未曾記憶過(guò)的憑借聯(lián)想和想象創(chuàng)造出來(lái)的內(nèi)心表象。
例如，日本的富土山，即使是沒(méi)有登過(guò)它的人，也能在頭腦中浮現(xiàn)出一座巍峨的雪山。
第五，不同感官感覺(jué)知覺(jué)的表象，即通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和通感所獲得的不同的表象。
文學(xué)創(chuàng)作不像其它科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明，是直接對(duì)物質(zhì)實(shí)體的加工、改造，那么，文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象是何物，我們從直接來(lái)源上看，就是表象(當(dāng)然是源于對(duì)生活感知的結(jié)果)。
從某種意義上說(shuō)，表象就是文學(xué)創(chuàng)作的基源，沒(méi)有表象，文學(xué)創(chuàng)作就無(wú)以為托，缺少了加工的原料。
當(dāng)然，如此說(shuō)，也不是有了表象就有了文學(xué)創(chuàng)作。
表象不僅作為文學(xué)創(chuàng)作的基源，它也貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，金開(kāi)誠(chéng)就說(shuō)過(guò)“從量上說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)貫穿于全過(guò)程，無(wú)所不在，因此它在整個(gè)創(chuàng)作的 心理活動(dòng)中占有巨大的比重。
但更重要的是從質(zhì)上說(shuō)，自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)本身就是反映客觀事物、進(jìn)行 藝術(shù) 構(gòu)思、結(jié)出藝術(shù)成果的主要手段。
rr (1]101文學(xué)創(chuàng)作不是一毗而就，它是個(gè)過(guò)程，這里試從文學(xué)創(chuàng)作的不同階段和文學(xué)欣賞來(lái)分析表象在創(chuàng)作和欣賞中的基源和手段作用。
在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段，首先是材料(信息)儲(chǔ)備，無(wú)論作家的材料是來(lái)源于自身的直接感知，還是源于間接的文字閱讀，他們都終將轉(zhuǎn)化成一種記憶表象，作為材料存儲(chǔ)在作家的頭腦中，黑格爾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)家需要“通過(guò)常在注意的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，把現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩的圖形印人心靈里”，川形成創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
普希金娜的相貌表象存儲(chǔ)在托爾斯泰的腦中，幾十年后，作家依此創(chuàng)造了安娜的相貌;凡爾納在書(shū)刊中獲得的信息表象，成就了他的一百多部(篇)幻想小說(shuō)。
作家頭腦中儲(chǔ)存的表象數(shù)量不可計(jì)數(shù)，不是每個(gè)都轉(zhuǎn)化成了作品，這就要經(jīng)過(guò)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，也可以說(shuō)成是，作家對(duì)表象的意義的一種發(fā)現(xiàn)，周敦頤在蓮花身上看出了君子的本色。
有了這些，在一定的動(dòng)機(jī)下就可以使作家投人文學(xué)創(chuàng)作中，在這個(gè)過(guò)程中，表象有時(shí)可以成為創(chuàng)作的誘因、動(dòng)機(jī)。
巴金一次夜里醒來(lái)，看到黑暗中濕流流的閃著微光的抹布，在這一表象的觸動(dòng)下(創(chuàng)作時(shí)離開(kāi)了具體事物存留的就是表象了)，開(kāi)始了小說(shuō)《抹布》的創(chuàng)作。
具備了上述內(nèi)容后， 文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)人了構(gòu)思階段，開(kāi)始形成創(chuàng)作的內(nèi)在意象。
“意象對(duì)于任何物象的再現(xiàn)，本質(zhì)上都是主體對(duì)記憶痕跡的再現(xiàn)”，〔’〕所以說(shuō)，構(gòu)思階段就是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的過(guò)程，就是各式各樣的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)，主要是表象的分解和綜合。
這常被說(shuō)成是運(yùn)用想象(對(duì)已有表象加工、改造，創(chuàng)造新形象的 心理活動(dòng))創(chuàng)造新形象的過(guò)程。
創(chuàng)作中將形成的形象都非作家頭腦中儲(chǔ)存的表象，它已注人了情感、思維的改造。
關(guān)于構(gòu)思中表象的分解和綜合，許多作家和理論家都結(jié)合實(shí)際的 藝術(shù) 經(jīng)驗(yàn)做過(guò)生動(dòng)的描述。
歌德在講他對(duì)《少年維特之煩惱》中女主人公夏綠蒂形象塑造時(shí)，就說(shuō)得極為明確:“我寫(xiě)東西時(shí)，我便想起，一個(gè) 美術(shù)家有機(jī)會(huì)從許多美女中擷取精華，集成一個(gè)維納斯女神的像，是多么寵幸的事。
我因不自揣，也模仿這種故智，把許多美女們的容姿和特性合在一爐而冶之，鑄成那主人公夏綠蒂;不過(guò)主要的美點(diǎn)，都是從極愛(ài)的人那)L擷采來(lái)的。
好診索的讀者因此可以發(fā)現(xiàn)出與種種女性的相似之點(diǎn)，而在閨秀們中，也有人關(guān)心到自己也許是個(gè)中的人物。
>. y ) so這是構(gòu)思中表象自覺(jué)運(yùn)動(dòng)(分解和綜合)的很好診釋。
構(gòu)思過(guò)程中，無(wú)論是表象的分解和綜合，還是表象的深化、異化，都是創(chuàng)作構(gòu)思 中對(duì)表象的加工，正是因?qū)Ρ硐蟮膭?chuàng)造，才有了文學(xué)形象的胚胎。
內(nèi)在的構(gòu)思要借助 語(yǔ)言文字外化于筆端，才算完成了作家角度的文學(xué)創(chuàng)作。
“語(yǔ)言的斟酌是始終 聯(lián)系著作者的表象運(yùn)動(dòng)的”，f}lu2>賈島在創(chuàng)作“僧 敲月下門(mén)”一句時(shí)，對(duì)“敲”的選擇到底是“推” 或“敲”，他總在做手勢(shì)，這不難想象他腦子里正 在進(jìn)行相應(yīng)的表象活動(dòng)。
還有，作家根據(jù)情感進(jìn)行 創(chuàng)作，一定要把情感加以客觀化，使它成為一種意 象。
“他自己對(duì)于這個(gè)情感一定要變成一個(gè)站在客位的觀賞者，然后才可以得到形式的完美。
.. }a)作 家需要對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行反復(fù)思考，所描繪形象是否貼切、真實(shí)傳達(dá)了自己的審美理想，這一過(guò)程是必要有表象的參與。
還有文學(xué)創(chuàng)作中的各種創(chuàng)作手法，如比喻、象征就是各種各樣的表象聯(lián)想。
從狹義上可以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作就是積累表象—加工表象—創(chuàng)造新表象的過(guò)程。
二、表象在文學(xué)欣賞中的作用
按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作家完成創(chuàng)作并不等于真正完成了作品，作品需要讀者的閱讀、欣賞，才算真正的完成了。
表象在創(chuàng)作中是創(chuàng)作的基源、手段，并貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，在文學(xué)欣賞中表象也是不可缺少的。
因?yàn)槲膶W(xué)作品的閱讀不同于其它 科學(xué) 、 哲學(xué) 著作的閱讀，文學(xué)以形象性為主，為更好地欣賞作品，同樣需要借助于表象。
這里表象的作用可以作為一種更好閱讀、體味的手段使用吧。
例如，讀一首唐詩(shī)，大概只要幾十秒，可如果人們真的只用這短暫的時(shí)間去讀，那就決不能算作欣賞藝術(shù)。
“只有對(duì)詩(shī)句進(jìn)行反復(fù)的吟詠和玩味，才能由本身并不具形象性的語(yǔ)言符號(hào)引起相應(yīng)的的表象、聯(lián)想，從而產(chǎn)生豐富的形象感，并領(lǐng)略其中的意境或理趣。
a [1)373表象可以加深你對(duì)作品意韻的體味，并形成深刻持久的閱讀記憶。
表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。
因具象性，創(chuàng)作者通過(guò)感知覺(jué)的注意，把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的圖形印人心里，使文學(xué)形象的創(chuàng)作有了資源;因表象概括性，使表象具有個(gè)和類的特性，為文學(xué)創(chuàng)作提供了切實(shí)符合文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 (個(gè)別中見(jiàn)出一般)的內(nèi)容;表象存儲(chǔ)在頭腦不是一層不變，可以對(duì)它進(jìn)行加工，這樣就使表象成了構(gòu)思藝術(shù)形象的最理想而適當(dāng)?shù)牟牧?因表象的間接獲得性，使經(jīng)歷有限的創(chuàng)作者獲得了更為豐富的表象儲(chǔ)存，這在文學(xué)創(chuàng)作中是很有意義的。
表象的存在是作家創(chuàng)作和讀者欣賞的原動(dòng)力，而情感是 寫(xiě)作和欣賞活動(dòng)的決定因素，一顆麻木不仁的心靈是不會(huì)有抒發(fā)和閱讀的渴望的。
表象的獨(dú)特意義在于它既具有概括性又具有形象性，既有可儲(chǔ)存性又有可塑性，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于他頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界。
總之，表象在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。
文學(xué)欣賞論文投稿篇2
淺談?dòng)變何膶W(xué)欣賞客體的選擇原則
幼兒文學(xué)的欣賞客體是作家創(chuàng)作出來(lái)的適合幼兒欣賞的作品。
它是介于創(chuàng)作主體與欣賞主體之間的審美對(duì)象，是幼兒文學(xué)欣賞的中心環(huán)節(jié)，因此，選擇欣賞客體—文學(xué)作品就顯得至關(guān)重要:既要考慮到作品的審美功能，也要考慮其非審美的功能，還要考慮幼兒的欣賞趣味和欣賞能力。
文學(xué)欣賞活動(dòng)中為幼兒選擇作品時(shí)應(yīng)注意下面幾個(gè)原則:
一、選擇有幼兒情趣的作品
幼兒作為幼兒文學(xué)的主要消費(fèi)者，其年齡特征制約下的生理、心理、情感等是決定“產(chǎn)品”生產(chǎn)的重要因素。
創(chuàng)作幼兒文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)適齡性，欣賞也是同理。
適齡性主要指選擇的作品適合幼兒的心理水平和相應(yīng)的欣賞情趣。
幼兒情趣是指幼兒文學(xué)作品所具有的幼兒情調(diào)和趣味，也就是說(shuō)它制約下的幼兒文學(xué)應(yīng)該同時(shí)具有“幼兒性”和“文學(xué)性”。
第一，必須是“幼兒”的文學(xué)。
既然是幼兒文學(xué)，作為本質(zhì)特征，就應(yīng)具有“幼兒”屬性。
首先，是為幼兒的文學(xué)，是創(chuàng)作者適應(yīng)幼兒的審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。
“兒童文學(xué)不等于寫(xiě)兒童的文學(xué)。
”“寫(xiě)兒童的不一定都是兒童文學(xué)。
”“兒童文學(xué)應(yīng)該是為兒童而寫(xiě)的文學(xué)。
”幼兒階段是兒童的文學(xué)審美能力和創(chuàng)造能力現(xiàn)實(shí)生成的階段，語(yǔ)言和表象等符號(hào)能力的 發(fā)展使他們正式步入文學(xué)的殿堂，成為幼兒文學(xué)的審美主體。
但是，由于他們的社會(huì)化程度不高，成人社會(huì)那些思想習(xí)慣、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、抽象的概念是不能為其認(rèn)知結(jié)構(gòu)吸收和接納的。
因此，必須本著為幼兒創(chuàng)作的原則，在創(chuàng)作時(shí)考慮到幼兒讀者的審美需要和接受能力，使作品的深淺程度與幼兒感知事物的 規(guī)律、年齡特點(diǎn)取得一致。
其次，必須是幼)L能接受的文學(xué)。
超過(guò)幼兒理解水平或者不適合幼兒聽(tīng)賞的文學(xué)作品不應(yīng)該屬于幼兒文學(xué)的范疇。
幼兒主要通過(guò)‘聽(tīng)’來(lái)接受文學(xué)的方式對(duì)幼兒文學(xué)的題材、主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、形象、表現(xiàn)手法等都有特殊要求。
第二，必須是幼兒的“文學(xué)”。
由于幼兒文學(xué)作品必然要以幼兒的審美趣味和幼兒的文學(xué)接受能力作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，所以，它所應(yīng)用的 藝術(shù)要素總是體現(xiàn)幼兒能適應(yīng)的特殊規(guī)范和要求，呈現(xiàn)出特殊的組合形態(tài)和構(gòu)成狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的幼兒情趣，即具有純真、稚拙、荒誕、游戲味濃厚等幼兒文學(xué)特有的審美特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式。
二、選擇含蓄蘊(yùn)藉的作品
即使是幼兒，在閱讀時(shí)都有自己的期待視野，因此，必須選擇那些能給讀者留下理解和想象余地的優(yōu)秀作品。
這也是 中國(guó)文論中所要求的含蓄和蘊(yùn)藉。
事實(shí)上，越是含蓄、蘊(yùn)籍，越是內(nèi)涵信息豐富的作品，越有藝術(shù)生命力，越能被讀者接受。
這看起來(lái)似乎與幼兒文學(xué)淺顯、明快、童真、稚拙的美學(xué)特點(diǎn)相矛盾。
其實(shí)，幼兒文學(xué)照樣具有含蓄、蘊(yùn)藉的美，只不過(guò)那是在其純真、稚拙的外表下隱藏的幼兒似的含蓄和蘊(yùn)藉，需要孩子們?cè)诓粩嗟某砷L(zhǎng)中去感悟。
一篇成功的兒童文學(xué)作品不應(yīng)該是孩子們一次就能讀懂，或者其美學(xué)意蘊(yùn)一次就被開(kāi)掘完的，它應(yīng)該存在著不確定性和空白，具有一個(gè)刺激讀者去解讀、去想象的“召喚結(jié)構(gòu)”。
即使是幼兒文學(xué)作品，它的意象結(jié)構(gòu)也存在著各種方向、層次的空白與模糊，包含淺層與深層的不同意蘊(yùn)，不同年齡段的兒童可以掌握領(lǐng)悟自己能懂的那一層意義。
這種意義應(yīng)該包括:一，基本(或者 自然的)意義，它是由作品描寫(xiě)的基本事實(shí)和表現(xiàn)的具體感情或情緒形成。
二，習(xí)俗意義。
例如對(duì)某一事物的描寫(xiě)，卻表現(xiàn)了另一喻義，像青松代表著長(zhǎng)壽或者堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)格，荷花代表著高潔，小草代表著旺盛的生命力等等，這同民族 歷史、心理、文化有關(guān)。
三，內(nèi)在意義。
即作品的深層意義，往往積淀著特定的社會(huì)文化因素。
一般情況，低段年齡的孩子可以從形象人手去理解具體形象和具體情感，大一點(diǎn)的孩子可以從高一點(diǎn)的層次來(lái)理解，甚至可以終其一生來(lái)解讀作品的深刻含義。
比如安徒生的《皇帝的新裝》，幼兒可以讀出荒唐皇帝的滑稽可笑，兒童可以理解欺騙的可恥下場(chǎng)，青少年可以看出更深層次的諷刺，而成人應(yīng)該從皇帝和他的群臣以及百姓的相互欺騙、附和，不敢說(shuō)真話，共同歪曲事實(shí)等表面現(xiàn)象下，悟出安徒生對(duì)社會(huì)、人生、世相的憤怒和批判!
好的或者較好的作品總是在形象體系和意義結(jié)構(gòu)中留出了較多的空白與不確定點(diǎn)，形成潛在的“召喚結(jié)構(gòu)”，以調(diào)動(dòng)讀者的想象力，激發(fā)探究的積極性。
所以，為幼兒選擇欣賞客體時(shí)一定要有意識(shí)地選擇含蓄蘊(yùn)藉、有余味的作品。
三、注意題材、體裁和形式的多樣性
孩子從嬰兒時(shí)最早開(kāi)始接觸兒歌到慢慢聽(tīng)講故事，總是處在與作品的相互作用之中。
各式各樣的幼兒文學(xué)作品一定會(huì)通過(guò)自身的各種特征來(lái)暗示他們:不同的作品存在不同的信息。
大量相同或者類似的信息成為審美經(jīng)驗(yàn)后，會(huì)為孩子預(yù)設(shè)一種特殊的接受方式，一旦在文學(xué)欣賞過(guò)程中遇到相關(guān)作品就會(huì)發(fā)出特殊指令，喚起他對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的記憶，也喚起由先前欣賞過(guò)的同類或者近似作品所形成的準(zhǔn)則，使之進(jìn)人一種特定的情感狀態(tài)之中，產(chǎn)生對(duì)作品的審美期待，形成特定的審美心理定勢(shì)。
因此，為全面培養(yǎng)幼兒的審美能力，應(yīng)該為幼兒選擇多種多樣的文學(xué)作品進(jìn)行欣賞 教育。
具體表現(xiàn)為:
(一)選擇題材多樣的作品
從文學(xué)作品多元價(jià)值的實(shí)施考慮，應(yīng)選擇題材多樣的作品，讓各種題材包括美學(xué)、 哲學(xué)、倫理、 科學(xué)、藝術(shù)等豐富內(nèi)涵和多方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與兒童相互作用，讓孩子通過(guò)文學(xué)作品更多地了解社會(huì)生活。
比如對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)，既是一種感悟又是一種認(rèn)識(shí)。
大量的幼兒文學(xué)作品本身就是美的典范:美的形式、美的內(nèi)容、美的 音樂(lè)，更有直接教育孩子如何認(rèn)識(shí)美的作品，如《誰(shuí)最美》，形象地告訴幼兒小白兔、小松鼠、百靈鳥(niǎo)、長(zhǎng)頸鹿、孔雀的美都是美在外表，蜜蜂的美，是外在美和心靈美的統(tǒng)一，這樣的美才最美。
有關(guān)生活技能、道德認(rèn)識(shí)、科學(xué)知識(shí)等等題材內(nèi)容在幼兒文學(xué)作品中可以說(shuō)無(wú)所不包，選擇題材多樣的作品可使幼兒得到立體的熏陶和教育。
(二)選擇體裁多樣的作品
文學(xué)欣賞的重要任務(wù)之一就是培養(yǎng)孩子的審美能力。
審美能力是在反復(fù)欣賞不同體裁的優(yōu)秀作品后建構(gòu)起來(lái)的。
每一種體裁都有自身的風(fēng)格、獨(dú)特的審美價(jià)值。
幼兒詩(shī)歌，感情充沛、想象豐富，形象生動(dòng)，語(yǔ)言精煉、音樂(lè)和諧，集中體現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的美學(xué)特征。
幼兒散文，語(yǔ)言精美、描繪生動(dòng)細(xì)膩。
欣賞散文，在感受意境美、語(yǔ)言美、情感美的同時(shí)，可以提高對(duì)自然美、社會(huì)美的敏感性。
幼兒故事有引人人勝的情節(jié)，有重復(fù)變化、多樣統(tǒng)一，均衡完滿的整體結(jié)構(gòu)，可以滿足兒童多方面的精神需求。
其他體裁各有其自身的美學(xué)特點(diǎn)，都可以全身心地陶冶幼兒。
(三)選擇形式多樣的作品
幼兒文學(xué)作品的外在形式多種多樣，每一種體裁都有自己特定的形式，詩(shī)歌的分行排列、散文的分段排列、圖畫(huà)故事的圖文并茂等都有自己特定的美學(xué)意蘊(yùn)以及形式美的法則。
形式美的法則包括對(duì)稱、均衡、重復(fù)變化、整齊一律，對(duì)立統(tǒng)一等。
幼兒文學(xué)作品講究形式美的意義在于:
第一、具有對(duì)稱、均衡、回環(huán)、起伏有致的段落結(jié)構(gòu)的作品，像一架架彩虹，一座座山峰，符合情感張弛的規(guī)律，容易使幼兒感到生命的愉悅，從而增添美感體驗(yàn)。
第二、容易使幼兒從中發(fā)現(xiàn)文學(xué)形式美的規(guī)律，積累故事和詩(shī)歌“語(yǔ)法”，以及對(duì)故事和詩(shī)歌的形態(tài)和結(jié)構(gòu)規(guī)則的直觀把握。
兒童對(duì)作品語(yǔ)法的積累使得他們?cè)谛蕾p時(shí)產(chǎn)生猜想和預(yù)測(cè)的愉悅;在運(yùn)用時(shí)也會(huì)逐漸產(chǎn)生自發(fā)的遷移，獲得各種能力。
第三、結(jié)構(gòu)工整的幼兒文學(xué)作品經(jīng)常使用反復(fù)等修辭手法，這能使幼兒在反復(fù)中把握人物的性格情緒，自然記住關(guān)鍵性語(yǔ)詞和句型，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有著很好的示范作用。
在具體的欣賞活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，雖然很多幼兒不能把形式從形象中分離出來(lái)進(jìn)行理性的分析，但是不意味著幼兒不注意形式。
幼兒對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式有天生的敏感和理解，他們通常更容易將兒歌、詩(shī)歌當(dāng)成游戲，視為虛構(gòu)，而將故事、童話等敘事性作品當(dāng)成真實(shí)。
當(dāng)孩子聽(tīng)“丫頭丫，打螞蚌;螞蚌叫，丫頭笑;螞蚌飛，丫頭追;螞炸蹦得高，嚇得’‘頭一大跳”時(shí)，覺(jué)得有趣的是句子的音樂(lè)性，以及由此帶來(lái)的游戲性，會(huì)有興趣的重復(fù)句子，表演動(dòng)作。
這首兒歌其實(shí)也有很濃厚的戲劇情節(jié)，幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)形象地將小姑娘刻畫(huà)出來(lái)，具有明顯的故事性，可孩子的注意力不在這上面，在乎的是兒歌整齊對(duì)稱、充滿韻律的音樂(lè)性。
但如果把這個(gè)兒歌變成一個(gè)故事，孩子可能關(guān)心的就是螞蚌的命運(yùn)，它有沒(méi)有被捉住，小姑娘又怎么樣了?
當(dāng)然形式不能脫離內(nèi)容，只有形式美和內(nèi)容美高度結(jié)合的作品才是真正完美的作品，這也是選擇作品要注意的一個(gè)原則。
四、注意作品情感的豐富性
人在與社會(huì)需要相聯(lián)系而產(chǎn)生的情感中，有最基本的情緒，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂(lè)，借此可以表達(dá)人當(dāng)前的需要與愿望，同時(shí)也調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)距離;還有一些高級(jí)情感，如道德感、理智感、美感等，這些高級(jí)情感的形成和 發(fā)展對(duì)兒童個(gè)性的形成與發(fā)展有重要作用。
兒童通過(guò)欣賞文學(xué)作品，從人物情緒的展示中，可以學(xué)到更多標(biāo)志復(fù)雜情緒的詞，同時(shí)也促進(jìn)識(shí)別情緒能力的發(fā)展，豐富自己情緒表達(dá)的能力。
因此，重視幼兒文學(xué)作品的情感類型，也是選擇作品的重要原則之一。
這可以從兩方面選材，一是按普通情感類型選材，一是按高級(jí)情感類型選材。
(一)根據(jù)人物普通情感類型選材，要注意選擇貼近幼兒生活的具體情感表現(xiàn)、注重塑造再現(xiàn)生活形象的文學(xué)作品，即所謂“再現(xiàn)性”的作品
這一類優(yōu)秀作品往往有一個(gè)共同點(diǎn)，就是將各種社會(huì)情感滲透到幼兒看得見(jiàn)、能理解的文學(xué)形象之中，使其感到親切有趣、容易產(chǎn)生情感上的共鳴。
如《小熊過(guò)橋》，形象地再現(xiàn)了小熊過(guò)橋的全過(guò)程，由膽小害怕到超越自我后的喜悅.還有一類“表現(xiàn)性”作品，即表現(xiàn)作者心靈的作品:不直接描寫(xiě)生活形象，而是通過(guò)想象、隱喻抒發(fā)作者對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，是社會(huì)情感的抽象形態(tài)。
這在幼兒詩(shī)歌和幼兒散文中表現(xiàn)得較為集中，它們一般有比較典型的審美結(jié)構(gòu)形式，有較為工整的重復(fù)和變化;通過(guò)比喻在現(xiàn)實(shí)生活中找到形象的對(duì)應(yīng)物來(lái)抒發(fā)各種情感，比如《搖籃》里把母子之情比作搖籃和寶寶的關(guān)系，一共四段，每段有四句，四個(gè)不同的喻體:星寶寶、魚(yú)寶寶、花寶寶、樹(shù)寶寶，其余是重復(fù)。
喻體貼近幼兒生活，兒童容易通過(guò)類比思維變換喻體，實(shí)現(xiàn)部分形象的創(chuàng)造，獲得對(duì)母愛(ài)情感的具體認(rèn)識(shí)。
由于不同年齡的幼兒對(duì)情感的匹配、認(rèn)識(shí)能力不一樣，應(yīng)視情況選擇不同作品供其欣賞。
比如從人物具體情感而言，可以為小班幼兒選擇情感比較單一或者兩極對(duì)比鮮明的作品，《小兔乖乖》可以讓小班孩子與小白兔共同體驗(yàn)喜悅、緊張、狂喜的心情。
中班幼兒可以欣賞一些人物帶有多種情緒色彩的作品，包括喜悅、憂傷、驚奇、渴望;同時(shí)還可以有較多的情感轉(zhuǎn)移、情感變化。
如，《三只蝴蝶》、《小黃鵬;(金波)，《張老師的臉腫了》(朱慶坪)等，這些作品較多地表現(xiàn)出了情緒變化。
供大班孩子欣賞的作品中，人物的情感、情緒類型可以更加復(fù)雜些。
比如幼兒故事《玲玲摔倒以后》，寫(xiě)玲玲摔倒以后其他孩子膽怯、旁觀、辯白，就是不出手相助，在老師的啟發(fā)下終于醒悟，積極幫助玲玲站起來(lái)的矛盾沖突，表現(xiàn)了孩子們的內(nèi)疚感、羞恥感、同情心等比較復(fù)雜的情感、情緒體驗(yàn)。
此外，由于兒童在4-5歲以后，活動(dòng)能力提高，認(rèn)識(shí)范圍擴(kuò)大，理智感和意志力得到了明顯的發(fā)展。
所以從中班以后，可以欣賞一些意志和理智成分更多的情感作品，感受同一人物情緒、情感狀態(tài)(力的模式)在程度上的不斷加強(qiáng)。
在《花瓶打碎了以后》，媽媽武斷地逼迫京京承認(rèn)他沒(méi)有做的事情，而京京卻一直堅(jiān)持“不是我摔的”，無(wú)論如何都不亂承認(rèn)。
而且最后借老師說(shuō)的話“不是自己做的也不要亂承認(rèn)，那才叫誠(chéng)實(shí)呢。
”表明主旨。
京京的堅(jiān)定、誠(chéng)實(shí)、勇敢一步步加強(qiáng)，情感也一步步遞進(jìn)。
作品人物情感之間的沖突，是力的表現(xiàn)性之間的差異和矛盾的反映。
京京和媽媽的力量對(duì)比有較大的懸殊，媽媽一步步緊逼，直至要?jiǎng)邮执蛐『ⅲ且环N武斷和專制，而京京雖然弱小，代表著勇敢和誠(chéng)實(shí)，表現(xiàn)了一種反抗的力，在事實(shí)真相面前，這個(gè)弱小的力量取得了勝利，其情感沖擊力是巨大的。
(二)按高級(jí)情感類型選材。
要考慮崇高、優(yōu)美的作品和喜劇美、悲劇美的作品
崇高的作品可以使兒童獲得仰慕、崇敬、崇拜、自豪的情緒感受，如神話和英雄故事。
優(yōu)美的作品，可以使兒童獲得溫馨、舒適、安全的情緒感受。
比如兒歌、幼兒詩(shī)歌、散文等。
喜劇美的作品，使幼兒獲得輕松、滑稽、幽默的感受。
悲劇美的作品，可使兒童獲得傷心、難受、氣憤、同情等情緒感受。
雖然悲劇情感不符合幼兒的審美期待，在幼兒文學(xué)作品中這類作品比較少，即使有也通過(guò) 藝術(shù)處理沖淡了悲劇色彩，比如稽雪的《雪孩子》，對(duì)雪孩子救白兔的犧牲行為沒(méi)有過(guò)分渲染，而是讓雪孩子變成天上的彩云轉(zhuǎn)換了生命形式，使作品獲得喜劇色彩，符合幼兒文學(xué)浪漫的特點(diǎn)。
但是，悲劇情緒是生活中的正常情感，有必要讓幼兒局部地體會(huì)一些，為未來(lái)的個(gè)性發(fā)展提供情感上的先期準(zhǔn)備。
可以選擇一些只有局部憂傷情節(jié)而結(jié)局完滿、表現(xiàn)手法生動(dòng)活潑的作品供幼兒欣賞。
不同年齡段的孩子有不同的接受水平，小班的孩子適宜欣賞優(yōu)美的作品，中班的可欣賞優(yōu)美和詼諧、略帶憂傷的作品，大班可欣賞優(yōu)美、崇高、喜劇美、悲劇美的作品。
以上是選擇作品的不同角度和原則。
但無(wú)論從哪種角度都應(yīng)更多地選擇各人名著，因?yàn)槊嗣慕?jīng)典性和情操陶冶作用那是一般作品難以企及的。
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