關(guān)于學校文化的論文
摘 要:本文從學校文化的名稱本質(zhì)和形成三個方面對學校文化進行講述學校文化屬于組織文化,不應稱為校園文化;學校文化的本質(zhì)是充溢并滲透于學校師生心靈之中并有著共性的意識學校文化的形成不是一朝一夕的事,需要全校員工幾十年,甚至上百年的時間學校建筑與學校文化沒有必然的聯(lián)系打造學校文化的過程貫穿在整個管理學校的過程之中
關(guān)鍵詞:學校文化;組織文化;意識
一學校文化的名稱
學校文化是學校的靈魂它類似一個人的內(nèi)在修養(yǎng),外現(xiàn)形成人的氣質(zhì);學校文化外現(xiàn)形成學校的氣質(zhì)有人稱學校文化為“校園文化”,我覺得有些不太妥當校園僅僅是一種場所,校園文化這一名稱涵蓋太狹隘,只注重了表象,忽視了內(nèi)在的實質(zhì)內(nèi)容稱謂問題雖不是實質(zhì)問題,但決不是小問題有個古語叫“名正言順”,古人打仗也講究“出師有名”
我們首先了解一下“文化”一詞的由來
西漢劉向的《說苑指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”這里的“文化”,其中“文”是指文德,包括禮樂典章制度等,“化”即教化,文化就是以文德教化臣民這是現(xiàn)今所知的“文化”一詞最早出處文化從一出現(xiàn)就是與教育聯(lián)系在一起 我們現(xiàn)在使用的“文化”一詞,是在19世紀末,當時學者把英文Culture翻譯為“文化”一詞《美國傳統(tǒng)詞典》中【Culture】解釋為:“廣義是人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和;狹義是指自然科學技術(shù)和社會意識形態(tài)等人類精神產(chǎn)品的社會意識形式作為一種歷史現(xiàn)象,其有歷史繼承性;作為社會意識形態(tài),其反映著一定社會政治經(jīng)濟的水準”我們在談學校文化或企業(yè)文化或其他什么文化都是狹義意義上的文化
學校文化實際上發(fā)端于企業(yè)文化,或者說是組織文化20世紀 80年代,日本企業(yè)競爭力的快速增強,許多學者開始對日本企業(yè)的管理進行研究,結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)的文化特征是促使企業(yè)發(fā)展的重要因素由此,管理學家對企業(yè)文化開始給予重視并大力研究,研究范圍逐漸擴展到其他組織,發(fā)展為組織文化(Organizationalculture )研究由此我們也可以看出“校園文化”名稱的偏差,因為校園不是組織,學校才是組織20世紀初,美國進步主義教育家杜威(Dewey)指出,學校在本質(zhì)上是“一種社會組織”
雖然學校文化研究從組織文化研究中發(fā)展而來,但學校文化比其他任何組織文化更具有先天的“文化”性因為學校就是為文化知識的傳播而產(chǎn)生,學校是文化傳承的主要陣地,是人才的“加工場”
二學校文化的本質(zhì)
一位企業(yè)家在談到企業(yè)文化時說,企業(yè)文化“作為一種文化氛圍,企業(yè)文化不是管理方法,而是形成管理方法的理念;不是行為活動,而是產(chǎn)生行為活動的原因;不是人際關(guān)系,而是人際關(guān)系反映的處世哲學;不是工作狀態(tài),而是這種狀態(tài)所蘊涵的對工作的感情;不是服務態(tài)度,而是服務態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界總之,企業(yè)文化滲透于企業(yè)一切活動之中,而又流溢于一切企業(yè)活動之外”這位企業(yè)家真正把握了企業(yè)文化的核心精神,我以為這也是任何組織文化的核心精神的所在可以說真正的組織文化是隱含在組織成員的潛意識中
組織文化研究的代表人物美國學者埃德加沙因認為組織文化由以下三個相互作用的層次組成:
(1)物質(zhì)層:可以觀察到的組織結(jié)構(gòu)和組織過程等;
(2)支持性價值觀:戰(zhàn)略目標質(zhì)量意識指導哲學等;
(3)基本的潛意識假定:潛意識的暗默的一些信仰知覺思想感覺等
我覺得這三個層次一層比一層抽象,一層比一層深刻越抽象的東西越深刻,越深刻的東西內(nèi)容越豐富,涵蓋越廣泛當一個學校絕大部分員工思想的目標一致時,他們的潛意識逐漸的引導他們圍繞著學校的宗旨進行各種活動這些活動可以說是自覺的,也可以說是不自覺的學校文化的本質(zhì)是充溢并滲透于學校師生心靈之中并有著共性的意識
三學校文化的形成
學校文化的形成不是一朝一夕的事,不是一蹴而就的事打造學校文化是一個長期的過程,她比打造企業(yè)文化需要更長的時間,需要幾十年,甚至上百年的時間她需要全校員工的思想碰撞融合,再碰撞再融合,直到全校員工的思想和精神狀態(tài)似“黃河之水天上來,奔流到海不復回”當一所學校成為百花競放的百花園,成為群星閃爍的星空時,學校也就有了文化氣息,這所學校的文化就緩緩孕育而出
學校與企業(yè)不同,企業(yè)尤其是一般企業(yè)的內(nèi)部組織形式和結(jié)構(gòu)一般是馬克斯韋伯(Weber,M.,1864-1920)所說的科層組織結(jié)構(gòu),這種科層組織是按照權(quán)力等級和嚴格的紀律理性化地建立起來的這種結(jié)構(gòu)有利于生產(chǎn)效率學校作為一種社會組織也具有科層化特征,即行政管理系統(tǒng),由校長,系主任(院長),職員和學生等構(gòu)成的權(quán)力層級體系在學校組織中,作為學校普通員工的教師的知識與經(jīng)驗比較豐富,自身的文化素質(zhì)較高,民主意識比較強,參與學校管理的愿望強烈,學校組織的科層化特征會影響師生員工的態(tài)度價值與行為教師勞動的創(chuàng)造性以及實際工作本身的彈性化特征,往往都有較強的自律要求,希望自己受到尊重,由自己約束自己,而不愿意接受嚴格的紀律管理在集權(quán)化學校管理的情況下,員工會普遍感到“失望”,感到無法實現(xiàn)自己的自我價值,缺乏工作的滿足感和積極性,或形成對組織行為漠然視之的狀態(tài),或自我陶醉,孤芳自賞教師的自律性管理并非不要紀律,而是說管理的方式要適合教師勞動的特點學校領(lǐng)導又是員工形成共同教育價值觀的啟發(fā)者,是學校中的學習活動的發(fā)動者在這個意義上講,學校領(lǐng)導不再是事必躬親的事務主義者,而是教育觀念的先行者與引路人所以學校必須有比企業(yè)更優(yōu)越的組織文化
學校建筑與學校文化沒有必然的聯(lián)系現(xiàn)在有不少學校追求校園建筑的豪華氣派富麗堂皇我認為一個學校的建筑要宏偉,但不能有霸氣;要典雅,但不能有脂粉氣;要精雕細琢,但不能奢侈美國著名教育家科南特擔任哈佛大學校長20年,他說過:“大學的榮譽,不在于它的校舍及人數(shù),而在于一代一代人的質(zhì)量”這讓我想起了一些發(fā)了橫財?shù)谋l(fā)戶,他們早早為自己建造極其奢侈豪華的墓室,可能想永垂不朽或讓人艷羨吧,但適得其反俄國大文豪列夫托爾斯泰的墳墓僅僅是個小土丘,但為萬世景仰為什么?文化氛野使然梅貽琦先生說:“大學者,非大樓之謂也,乃大師之謂也”世界上的名校都是憑其學術(shù)成就和培養(yǎng)的學生“揚名立萬”,英國的牛津劍橋大學,美國的哈佛大學西點軍校,我國的北京大學清華大學等等都沒有華美壯觀的建筑,但都培養(yǎng)出了燦若星辰的學生,所以它們在人們心目中是令人神往的學府圣殿
打造學校文化的過程貫穿在整個管理學校的過程之中在這個過程中一個很重要的關(guān)系需要處理,即師生關(guān)系學校文化建設(shè)以誰為中心?在全國校園文化理論研討會上有的學者說“校園文化是以學生為中心的文化”(教學研究中也有各種中心論)我認為都要以教師為中心首先從時間上看,一個教師在學校工作的時間一般都比一個學生在學校學習的時間要長,教師具有穩(wěn)定性,學生具有流動性所謂鐵打的營盤流水的兵其次從職能上看學校的發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃管理方法教學方法規(guī)章制度等等都由教師制定,由教師實施以教師為中心不是說把教師的利益放在第一位,忽視學生的利益,而是說教師對于學校文化的建設(shè)起主導的作用,并且這種作用具有持續(xù)性以教師為中心也不是說教師就是學校的統(tǒng)治者專制者,學生對老師應該惟命是從,相反教師要倡導科學發(fā)揚民主主張自由鼓勵個性,校園里應該百家爭鳴百花齊放這樣的學校才有精神的張力一所學校經(jīng)過幾代教師幾十年的辛勤努力培育出優(yōu)秀的學校文化就像涓涓細流匯成奔騰的大河,她的動力是不可遏止的
學校文化是學校的根,是學校的魂;她滲透在學校每個師生的心靈中,滲透在校園的角角落落;她使學校的生命之樹長青。
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