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隨著我國經濟的高速發(fā)展，人們的生活水平與思想觀念正發(fā)生著翻天覆地的變化，對自身喜愛的生活方式有了更高的追求。在這樣的背景之下，社區(qū)作為城市居民生活的基本單位在社會生活中的地位越發(fā)顯得重要。
第1：社區(qū)體育文化發(fā)展的SWOT分析
摘要：本文運用文獻資料法、問卷調查法、數(shù)理統(tǒng)計法、SWOT分析等方法對武漢市社區(qū)體育文化的發(fā)展進行研究，總結其物質文化、制度文化和精神文化這三個層面的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出建設性意見。
研究發(fā)現(xiàn)：社區(qū)體育設施利用率不高與體育設施缺乏之間存在矛盾，社區(qū)舉辦體育活動經費渠道較狹窄，社區(qū)體育指導員配備不足，缺乏領頭者帶領社區(qū)開展體育文化活動等問題。
建議政府應加強對社區(qū)體育設施的管理并起領頭作用開展體育文化活動，在社區(qū)配備社區(qū)體育指導員并結合企業(yè)拓寬資金投入渠道，為社區(qū)體育文化的發(fā)展提供參考。
關鍵詞：社區(qū)體育;全民健身;體育文化發(fā)展;SWOT分析
隨著我國經濟的高速發(fā)展，人們的生活水平與思想觀念正發(fā)生著翻天覆地的變化，對自身喜愛的生活方式有了更高的追求。
在這樣的背景之下，社區(qū)作為城市居民生活的基本單位在社會生活中的地位越發(fā)顯得重要。
社區(qū)發(fā)展關系到整個城市的安定繁榮，社區(qū)文化發(fā)展對社區(qū)的發(fā)展起到了引導作用，社區(qū)體育文化作為社區(qū)文化的一個分支，不僅能夠保障社區(qū)居民健康的身體素質，而且會影響到整個社區(qū)的精神文化風貌，深入發(fā)展社區(qū)體育文化可以增強社區(qū)居民的責任感與歸屬感，提高社區(qū)精神文明程度。
從整體來看，我國城市社區(qū)體育文化的發(fā)展中存在諸多優(yōu)勢、劣勢、機遇及挑戰(zhàn)。
因此，結合內外部條件、環(huán)境進行SWOT分析，并相應地提出我國社區(qū)體育發(fā)展要發(fā)揚優(yōu)勢、克服弊端、緊抓機遇、化解威脅的建議，為我國城市社區(qū)體育文化發(fā)展盡一分力量。
1.社區(qū)體育文化發(fā)展的SWOT分析
1.1武漢市社區(qū)體育文化發(fā)展外部環(huán)境分析
1.1.1外部有利因素(1)國家政策國務院關于印發(fā)《全民健身計劃(2016-2020年)》的通知主要任務指出要弘揚體育文化，促進人的全面發(fā)展;開展全民健身活動，提供豐富多彩的活動供給。
將體育文化融入體育健身的全周期和全過程，以舉辦體育賽事活動為抓手，大力宣傳運動項目文化[1]。
全民健身國家戰(zhàn)略有利于社區(qū)體育文化的發(fā)展，為社區(qū)體育文化發(fā)展提供指導性的政策方針。
(2)健康第一理念“請人吃飯，不如請人流汗”的觀念已經深入人心，健康常態(tài)化已經成為武漢市體育事業(yè)發(fā)展潮流。
隨著人們對體育的理解與認識，在“健康”被視為第一的時代，體育價值觀決定和支配著人們的體育行為趨向和選擇[2]。
社區(qū)居民有了正確的體育價值觀，居民鍛煉身體才會有動力并且方向正確，樹立正確的體育價值觀還需要體育文化活動的引導，如體育比賽、體育健身講座等。
體育比賽緊張激烈的節(jié)奏扣人心弦，人們無時無刻不在進行著喜怒哀樂的情感交流，運動技藝的驚險性，比賽的對抗性，戰(zhàn)術配合的準確性，稍縱即逝的偶然性，時間速度的節(jié)奏性，音響畫面的藝術性，使人們欣賞到一種精彩超群的流動技術，極大地滿足精神上的需要[3]。
(3)社區(qū)體育文化功能第一，社區(qū)體育文化促進居民參與。
社區(qū)體育文化作為社區(qū)文化的重要內容是社區(qū)建設不可缺少的重要組成部分。
社區(qū)居民作為社區(qū)的主人，只有積極參與到社區(qū)建設和社區(qū)管理中，才能真正意義上形成社區(qū)歸屬感。
第二，社區(qū)體育文化改善居民的生活方式。
科學、健康的生活方式有助于提高居民生活質量，維護社區(qū)秩序穩(wěn)定。
社區(qū)體育文化活動作為一種有益于身心健康的休閑活動，以其獨特的魅力吸引居民參與，一方面，在一定程度上豐富了居民業(yè)余文化生活，另一方面，抵御了一些不健康的生活內容的侵蝕。
第三，社區(qū)體育文化增強了社區(qū)凝聚力。
社區(qū)體育文化在物質上滿足居民體育需求，在制度上規(guī)范社區(qū)，在精神上豐富社區(qū)居民文化生活。
1.1.2外部不利因素(1)社區(qū)體育法規(guī)存在一定的局限性《中華人民共和國體育法》的頒布，表明了國家對社會體育的重視和支持，《體育法》第二條規(guī)定：“國家發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質。
體育工作堅持以開展全面健身活動為基礎，實行普及與提高相結合，促進各類體育協(xié)調發(fā)展。
”同時，《全面健身計劃綱要》、《全民健身條例》、《中國成人體質測定標準》、《社會體育指導員技術等級制度》、《國家體育鍛煉標準》等一系列體育法律法規(guī)相序頒布。
這有利于體育管理有秩序地進行，且具有相對穩(wěn)定性。
但是這些法律法規(guī)執(zhí)行力度不大，而且實施法律法規(guī)時要求實行“一刀切”，這不利于調動管理者的積極性。
由于法律方法具有相對穩(wěn)定性，不能因時、因事、因地、因人隨意更改，其修改要合乎法律法規(guī)的秩序。
這一系列限制因素對社區(qū)體育文化中的制度文化的發(fā)展極其不利。
(2)舉國體制下社區(qū)體育文化發(fā)展較為困難在計劃經濟時代，舉國體制對提高我國的國際地位，尤其提高我國在體壇的地位、增強民族凝聚力、振奮民族精神和促進經濟的發(fā)展，均發(fā)揮了積極作用。
在市場經濟下，隨著社會、經濟、文化的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，視健康為第一要義，對體育的物質、精神等方面的需求日益增加。
但是，近年來金牌戰(zhàn)略舉國體制受到了社會各界人士的質疑，是因為群眾體育發(fā)展水平與體育精英的輝煌成績有較大落差[4]。
舉國體制忽視了群眾體育的發(fā)展，導致我國群眾體制逐年下降，給我國國民健康的發(fā)展帶來了不利的影響。
缺乏國家的支持，社區(qū)體育文化發(fā)展較為困難。
1.2武漢市社區(qū)體育文化內部環(huán)境分析
1.2.1內部有利因素(1)武漢市已舉辦的體育賽事及將要舉辦的體育賽事這些年，在武漢已經舉辦的和將要舉辦的國際體育賽事包括：女足世界杯、湯尤羽毛球賽、男籃亞錦賽、武網、漢馬。
成功舉辦一項大型賽事，可以彰顯這個城市在國際規(guī)則、國際標準對交通、安全、旅游、住宿、飲食等領域的管理水平。
更重要的是向全國人民甚至全世界人民展現(xiàn)武漢市人民綜合素質和精神風貌。
馬拉松比賽，參賽選手在城市中穿行，相對一般館內的賽事，管理上挑戰(zhàn)更大。
并且參賽選手是全體民眾。
跑馬拉松賽成為全民健身時尚“赫然在列”，更是展現(xiàn)武漢市民的綜合素質和精神風貌的優(yōu)質平臺。
武漢市必然要重視對全民健身場地設施的建設，加強社區(qū)體育物質文化的建設，為將要在武漢市舉辦的國際體育賽事打下良好的群眾基礎。
(2)社區(qū)老年人口增多是社區(qū)體育文化發(fā)展的催化劑隨著我國離退制度的建立，大批離退休人員涌向社區(qū)，人均壽命的增加，加快了人口老齡化速度，2000年，我國已進入老年型國家的行列。
老年人擁有大量閑暇時間，又有迫切的健康長壽和重建社會交往圈的愿望。
體育活動正是他們保持健康、延緩衰老、擴大社會交往、消除孤獨與寂寞、善度閑暇的理想途徑。
老年人對體育的鐘情，能夠推動社區(qū)體育文化的發(fā)展。
(3)保障措施將進一步完善國家將建立多元化資金籌措機制，優(yōu)化投資引導政策，推動落實財稅等各項優(yōu)惠政策。
縣級以上地方人民政府應當將全民健身工作相關經費納入財政預算，并隨著國民經濟的發(fā)展逐步增加對全民健身的投入。
安排一定比例的彩票公益金等財政資金。
這一措施為社區(qū)體育文化的發(fā)展提供了資金上的保障，更是社區(qū)體育文化發(fā)展的良好契機，應牢牢抓住這一機遇。
1.2.2內部不利因素(1)社區(qū)體育場地及體育設施現(xiàn)狀武漢市作為湖北省的省會城市，屬于經濟發(fā)展較好的地區(qū)之一。
但是，一方面，社區(qū)健身器材利用率不高，這說明，社區(qū)內的健身器材不能滿足社區(qū)居民實際需求，反映出社區(qū)管理者不能對社區(qū)體育設施進行優(yōu)化管理。
另一方面，居民選擇在傍晚進行體育鍛煉，反映出社區(qū)體育場地使用率不高與社區(qū)場地不足之間的矛盾。
(2)社區(qū)舉辦體育活動經費來源武漢市社區(qū)體育活動經費是以政府提供為主、企業(yè)贊助為輔的資金籌措機制。
但是，在政府對體育文化建設這一方面，由于沒有明確的法律條文規(guī)定對社區(qū)體育文化建設的投入比例，從側面反映出社區(qū)體育文化建設的經費來源不具有穩(wěn)定性，同時說明活動經費不足是制約武漢市社區(qū)體育文化建設的因素之一。
(3)社區(qū)體育指導員配備不足社區(qū)體育指導員是指在社區(qū)中從事技能傳授、鍛煉指導和組織管理對工作人員。
他們是發(fā)展我國體育事業(yè)，增進公民身心健康，提高生活質量，建設社會主義精神文明的一支重要力量[5]。
從調查中發(fā)現(xiàn)，只有7.64%的社區(qū)存在社會體育指導員，這僅有的社區(qū)體育指導員是已經退休且熱愛體育活動的社區(qū)居民，幾乎沒有專業(yè)的社區(qū)體育指導員。
65.03%的社區(qū)居民希望在社會體育指導員的指導下進行科學的體育鍛煉。
因此，社會體育指導員的缺乏也是制約武漢市社區(qū)體育文化發(fā)展的又一重要因素。
(2)社區(qū)體育組織缺乏領頭羊體育制度文化外在表現(xiàn)形式包括兩部分：體育活動的組織和體育相關政策的宣傳活動，對社區(qū)居民都具有宣傳與教育的作用[6]。
社區(qū)體育活動無組織的狀態(tài)為主，以鍛煉者自發(fā)形成為輔。
這種無組織的社區(qū)體育活動很難起到宣傳作用，更別說對社區(qū)居民起到教育作用。
2.社區(qū)體育文化發(fā)展的SWOT矩陣分析
根據SWOT分析法，社區(qū)居民參與社區(qū)體育活動的諸多影響因素大體上可以分為四方面：內部優(yōu)勢和劣勢因素、外部環(huán)境機會和威脅因素。
下面是這四個方面之間存在的內在聯(lián)系：2.1SO組合城市社區(qū)體育文化發(fā)展的內部優(yōu)勢條件，如城市經濟體制的改革，為社區(qū)體育的發(fā)展提供了適宜的條件，
城市人口增多，對社區(qū)體育文化活動需求量大;《全民健身計劃(2016-2020)》有效實施，中國體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃中提到：建設健康中國、全民健身上升為國家戰(zhàn)略，如果能夠把城市社區(qū)體育文化發(fā)展自身具有的優(yōu)勢和外部的因素結合起來發(fā)展，那么將是城市社區(qū)體育文化發(fā)展的最好趨勢。
2.1WO組合
城市社區(qū)體育文化的發(fā)展需要一定的物質基礎和經費投資及人力資源管理，所以要想城市社區(qū)體育文化更好地發(fā)展，社區(qū)內健身場地設施需要進一步完善，政府明確在社區(qū)體育文化發(fā)展中的資金投入比例，同時配備社會體育指導員。
積極響應《全民健身計劃(2016-2020)》，以及中國體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃中的內容。
這些有利的外部機會因素可以極大促進社區(qū)體育文化的發(fā)展，同時調節(jié)社區(qū)體育文化氛圍。
2.3ST組合
隨著經濟體制改革和人們體育需求的增長，社區(qū)體育項目呈現(xiàn)出多樣化的特點，社區(qū)居民可以充分利用社區(qū)內已有的健身器材和場地，也可以借用附近學校的體育場地和設施進行體育鍛煉。
2.4WT組合
社區(qū)體育組織體系不完善，基本上是自發(fā)組織的，這對城市社區(qū)體育發(fā)展造成不利影響。
社區(qū)居民對體育場地和設施需求量大，然而，社區(qū)內健身場地缺乏且健身器材破舊，甚至存在安全隱患，加之社區(qū)內社會體育指導員不管是在數(shù)量上還是在質量上都不能滿足社區(qū)居民健身需求。
總之，當城市社區(qū)體育本身的劣勢因素遇到外部環(huán)境威脅影響時，會極大地制約城市社區(qū)體育文化的發(fā)展。
3.建議
3.1物質文化方面
3.1.1解決社區(qū)體育場地使用效率不高與社區(qū)體育場地不足的矛盾。
首先完善社區(qū)內體育場地和設施，再在社區(qū)之間建設供居民健身的體育中心，在區(qū)與區(qū)之間建立綜合體育場館，為社區(qū)之間或者區(qū)域之間舉辦小型比賽提供場所。
最后在武漢市建設大型場館舉辦武漢市與周邊市區(qū)的大型比賽。
3.1.2政府部門應積極發(fā)揮體育文化建設職能，加大在社區(qū)體育文化建設方面的資金投入，加強社區(qū)體育工作者隊伍建設，使社區(qū)管理工作有機運轉。
積極動員社會上的企業(yè)對社區(qū)體育文化建設的贊助，建立多層次的資金籌措機制。
3.2制度文化方面
3.2.1解決社會體育指導員需求量大與數(shù)量和質量不足的矛盾。
第一國家或者政府部門應建立專職社會體育指導員隊伍，并對其進行培訓;第二，政府部門應聯(lián)系高校社會體育指導與管理專業(yè)的學生，成立志愿者協(xié)會，不僅學生學習的理論知識能運用于實踐，而且有利于社區(qū)居民得到科學、健康的體育鍛煉方法，進而加強社區(qū)體育制度文化的建設。
3.2.2建立組織。
通過社區(qū)內已有的體育組織，團結群眾，動員群眾科學地、持久地參加體育文化活動。
通過培養(yǎng)骨干隊伍，加強人員管理和規(guī)劃，并在此基礎上逐步擴大隊伍，發(fā)展并壯大組織力量，使組織穩(wěn)定。
3.3精神文化方面由政府牽頭，社區(qū)居委會協(xié)調，通過社區(qū)內已有的體育制度及體育組織和體育社團，經常舉辦社區(qū)居民喜聞樂見的社區(qū)體育文化活動，讓居民對體育價值有新的認識，引導社區(qū)居民樹立正確的體育價值觀，從而促進社區(qū)體育精神文化的發(fā)展。
參考文獻:
[1]國務院.全民健身計劃(2016-2020年)[EB/OL].運動科學論壇.
[2]徐嬌，于可紅.基于促進社區(qū)和諧發(fā)展為目標的社區(qū)體育文化建設模型構建[J].浙江體育科學，2009，31(4).
[3]360百科[EB/OL]
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[5]宗有智.對我國社區(qū)體育指導員培養(yǎng)途徑的思考[G].中國成人教育，2005，10.
[6]張明星.濟南市社區(qū)體育文化建設現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[J].山東大學碩士論文，2013.05.
第2：土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析
摘要:運用SWOT分析方法從優(yōu)勢、劣勢、機遇與挑戰(zhàn)四個方面對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進行分析在此基礎上提出在國家和地方政策的支持下集中整合各級優(yōu)勢資源，借助現(xiàn)代大眾傳媒，適度產業(yè)化提高土家族傳統(tǒng)體育文化的活力;加強專業(yè)人才隊伍建設等策略，促進武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
關鍵詞:武陵山區(qū);土家族傳統(tǒng)體育文化;SWOT分析
1.前言
民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化的組成部分之一，長期以來在培養(yǎng)國民堅韌不拔的品格、健康的體魄和加強國家各個民族團結中發(fā)揮著不可替代的重要作用。
武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化不僅具有很高的健身性、娛樂性、觀賞性等文化價值，而且具有很高的經濟價值。
隨著現(xiàn)代體育文化的發(fā)展，武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化不斷面臨著外來文化的沖擊。
本文通過SWOT分析法對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進行系統(tǒng)而全面的分析，找出其文化發(fā)展時內部具備的優(yōu)勢與存在的不足，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中面臨的機遇與挑戰(zhàn)，明確武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在我國傳統(tǒng)體育文化中的地位，進一步提出武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的對策，進一步提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在體育文化中的競爭力、影響力。
2.武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析
2.1Strengths優(yōu)勢分析
2.1.1地理位置武陵山區(qū)，華中腹地。
是集渝湘鄂黔地區(qū)，地跨一市三省，其中包括重慶的黔江地區(qū)以及酉陽縣、秀山縣、石柱縣、武隆縣，湖南省的湘西自治州以及張家界市、懷化市，湖北省恩施自治州以及長陽縣、五豐縣和貴州銅仁地區(qū)，面積約為10萬平方公里的大山脈。
是連接東中部與西部的重要地區(qū)，是加大中部與西部文化、經濟、政治等交流的重要地區(qū)，地理位置優(yōu)勢明顯。
2.1.2自然環(huán)境鬼斧神工的大自然給了武陵山區(qū)不可多得的天然景觀。
氣候宜人，冬暖夏涼，山區(qū)蜿蜒起伏，溪水潺潺，高山涌泉，長流不息，林海茫茫，奇峰異洞，風光旖旎，令人神往。
陶淵明筆下的《桃花源記》原型正是武陵山區(qū)，游記中“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草凄美，落英繽紛”正是武陵山區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美的寫照。
2.1.3具有獨特的少數(shù)民族文化大自然給予武陵山區(qū)土家族優(yōu)美的自然風景的同時，也給予了武陵山區(qū)土家族獨具一格的少數(shù)民族文化資源。
自古以來武陵山區(qū)是少數(shù)民族生存繁衍的地區(qū)，這里聚集著土家族、苗族、漢族、侗族等30多個民族，經過長期的文化積淀，形成了獨樹一幟的武陵山區(qū)少數(shù)民族文化，也是現(xiàn)如今中國不多見的少數(shù)民族文化沉積地區(qū)。
2.1.4土家族傳統(tǒng)體育文化資源豐富土家族人民在武陵山區(qū)長期的社會、生活實踐中，創(chuàng)造了獨具特色的少數(shù)民族體育文化。
這些文化世代相傳至今，為土家族人的物質文化生活和精神文化生活提供了不可或缺的作用。
武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化長期在對自然環(huán)境、社會發(fā)展的適應過程中，始終堅持傳承和發(fā)揚著土家族傳統(tǒng)體育文化特有的文化內涵。
如重慶酉陽的擺手舞、沿河土家族的“肉蓮花”、鳳岡縣土家族的“打連枷”、石阡的毛龍文化等，這些土家族傳統(tǒng)的民俗活動是武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的載體。
在世代相傳中形成了獨具特色的武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化，一直受到該地區(qū)的人民群眾的喜愛。
武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化來源于人民群眾的生活，并在人民的生活、生產中得以繼承和發(fā)展。
2.2Weakness劣勢分析
2.2.1生存基礎薄弱武陵山區(qū)土家族人民在長期的社會、生活實踐中，創(chuàng)造和形成了具有土家族特色的傳統(tǒng)體育文化。
主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)日、婚俗、祭奠活動等。
這些傳統(tǒng)的體育文化雖然有較高的藝術價值和教育價值，對弘揚武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化起到了積極的作用。
但由于只是存在于武陵山區(qū)土家族中，沒有被大多數(shù)地區(qū)所了解、熟悉。
武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化只是通過口頭、語言等形式相傳，大量的傳統(tǒng)體育文化沒有具體的記載，在傳承的過程中難免會出現(xiàn)誤傳、漏傳等問題，導致這些文化在消亡的邊境掙扎。
2.2.2地方經濟落后，重視程度不夠武陵山區(qū)屬經濟基礎薄弱地區(qū)，是全國貧困地區(qū)之一。
在武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，地方經濟落后，無法對其進行強有力的經濟支持;專項資金的缺乏投入，無法對其進行有效的開發(fā)、保護和傳承。
同時，武陵山區(qū)各個地區(qū)的經濟發(fā)展相對比較落后，經濟發(fā)展水平不高，這制約著武陵山區(qū)的區(qū)域經濟合作。
2.2.3專業(yè)人才隊伍緊缺專業(yè)人才對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起決定性因素，也為其發(fā)展提供保障。
目前在國內還沒有專項的體育人才培養(yǎng)專業(yè)，從事體育專業(yè)人才資源緊缺，因此專業(yè)人才隊伍的緊缺，也是制約武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的制約因素之一。
2.2.4缺乏地方政策扶持隨著現(xiàn)代體育項目普及和體育賽事的盛行，武陵山區(qū)各地區(qū)在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，主要發(fā)展核心是現(xiàn)代體育項目，對土家族傳統(tǒng)體育文化的支持逐漸減少，武陵山區(qū)各地區(qū)對土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的扶持沒有明確的文件支持，這也是制約武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的原因之一。
2.3Opprtunity機遇分析
2.3.1國家地方政策扶持國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了機遇。
近年來，國家出臺了一系列保護武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的相關政策性文件，武陵山區(qū)為了保護土家族傳統(tǒng)體育文化也出臺了相關的政策性文件，如2006年，《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產保護條例》，建立國家級文化生態(tài)保護區(qū)———武陵山區(qū)(湘西)土家族苗族文化生態(tài)保護區(qū)等。
國家、地方政府通過頒布一系列的相關政策及措施，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了強有力的保障和發(fā)展機遇。
2.3.2全民健身計劃的發(fā)展全民健身是全面建設小康社會的重要組成部分。
為進一步發(fā)展全民健身事業(yè)，在全民健身計劃(2011-2015年)的要求下，各級政府積極響應黨中央的號召，大力宣傳全民健身計劃，投入大量資金建設全民健身的器材和設備。
武陵山區(qū)土家族人民的健身意識不斷增強，對繼承和發(fā)展武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化有著重要的作用。
通過武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化與全民健身計劃的有機結合，全面促進武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。
2.3.3武陵山區(qū)土家族經濟文化發(fā)展國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施為武陵山區(qū)經濟發(fā)展提供了新的機遇，同時也為武林山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了新的機遇。
2009年《國務院關于推進重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的若干意見》(國發(fā)【2009】3號)明確提出:“協(xié)調渝鄂湘黔四省市毗鄰地區(qū)成立‘武林山經濟協(xié)作區(qū)’，組織編制區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，促進經濟協(xié)作和功能互補，加快老少邊窮地區(qū)經濟社會發(fā)展。
”2011年10月，武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅規(guī)劃出臺等，這一系列的重要文件、舉措標志著國家投資項目的重點向西部地區(qū)轉移，其中武陵山區(qū)作為扶貧開發(fā)重點之一的地區(qū)。
中央財政均衡性轉移、武陵山區(qū)各地區(qū)積極引導，促進經濟快速發(fā)展，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了經濟保障。
武林山區(qū)土家族經濟得到大力的發(fā)展時，人民群眾有精力、有能力為其傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供支持。
2.3.4交通運輸業(yè)大力發(fā)展武陵山區(qū)的交通運輸業(yè)近年來在國家的支持下得到了大力的發(fā)展，武陵山區(qū)正在構筑現(xiàn)代交通網絡。
銅仁、萬州、恩施機場通航，飛往北京、廣州、上海等城市的航線;鐵路方面渝懷鐵路、黔張常鐵路等鐵路通行，特別是近年來高鐵的發(fā)展，也為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了渠道。
交通運輸業(yè)的不斷完善，使武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化更好的走出去提供了機會。
2.4Threat挑戰(zhàn)分析
2.4.1現(xiàn)代體育項目的沖擊現(xiàn)代體育文化逐漸被武陵山區(qū)土家族人所接受，現(xiàn)代體育文化所帶來的速度、激情等雖然給武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來了新的思想碰撞，但武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中受到了現(xiàn)在現(xiàn)代體育文化項目的沖擊，如籃球、羽毛球、高爾夫球等現(xiàn)代體育項目的發(fā)展，為人民群眾所廣泛的接受和喜愛，特別是青少年一代。
2.4.2生存環(huán)境面臨困境武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展依靠武陵山區(qū)土家族獨具一格的生活實踐社會實踐。
隨著生活的需要，大部分的武陵山區(qū)土家族人走進城市，尋求新的生活方式，年輕的武陵山區(qū)土家族人對傳統(tǒng)體育文化的認知較低、對其保護與傳承意識淡薄，出現(xiàn)繼承人的斷層，這不僅影響武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的繼承，還影響了其發(fā)展。
3.武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的措施
3.1整合政府、社會、各民間組織的資源
建立政府、社會、各民間組織的協(xié)作機構，加強武陵山區(qū)各區(qū)域土家族的交流。
我國民間少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護組織或機構較少，沒有形成一套完整的管理系統(tǒng)知識、沒有明確的保護文件，使得武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上具有一定的局限性。
武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化來自群眾，其發(fā)展也需要群眾的支持，因此政府要根據武陵山區(qū)的實際情況、土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的需要加強各區(qū)域的合作，整合政府、社會、民間組織的優(yōu)勢資源，將優(yōu)勢資源發(fā)揮到最大化，建立武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的良性循環(huán)。
3.2借助現(xiàn)代大眾傳媒打造發(fā)展平臺
隨著現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展，人們通過大眾傳媒了解世界各地的發(fā)展。
現(xiàn)代大眾傳媒的盛行，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了傳播媒介。
在武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中應該通過現(xiàn)代大眾傳媒進行宣傳，帶來媒體聚焦效應。
吸引更多人來了解、關注武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，也會吸引更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究者的關注，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供更好的理論支持。
3.3加強地方政府引導，建立健土家族民族傳統(tǒng)體育文化保護機制
武陵山區(qū)的地方政府積極充分發(fā)揮政府的作用，引導全體武陵山區(qū)土家族人積極投身到傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的工作中，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展營造良好的環(huán)境。
加快關于“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展”相關文件的頒布，為其發(fā)展提供文件依據，加快武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展工作機構的建立，為其發(fā)展過程提供科學的保障，加快建設健全土家族傳統(tǒng)體育文化保護機制，如“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化保護協(xié)會”、“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化研究基地”“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究基地”等，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供機構保障。
3.4與學校教育相結合，為其培養(yǎng)專業(yè)人才
隨著我國改革開放的不斷深入和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，我國的教育和體育體制的改革也隨之不斷深入，新的教育理念和體育理念對學校體育也提出了新的要求。
學校體育的最基本職能之一就是傳遞文化。
作為社會文化現(xiàn)象的體育文化，學校體育也肩負著傳播社會文化的使命，學校體育繼承和發(fā)展土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮其重要作用。
土家族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走進校園，讓更多的年輕一代人成為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，如銅仁學院第37屆田徑運動會開幕式上進行了“擺手舞”的表演。
武陵山區(qū)現(xiàn)有高校的學校教育要為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)相關專業(yè)人才，提高文化素質和修養(yǎng)，明確培養(yǎng)目標，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供相關的專業(yè)技術、知識人才。
3.5適度產業(yè)化提高土家族傳統(tǒng)體育文化的活力
適度產業(yè)化提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的活力。
依靠產業(yè)化提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的活力。
加大對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，如將武陵山區(qū)不可多得的自然景觀和獨具特色的土家族傳統(tǒng)體育文化相結合，發(fā)展武林山區(qū)的旅游事業(yè)，支持武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化走進大眾視野。
3.6傳承方式日趨科學，內容與形式與時俱進
在對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，傳承的方式日趨科學，內容與形式要要與時俱進。
對武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化進行歸納總結，形成資料記載，為研究提供準確的理論依據，也為對其的繼承與發(fā)展提供重要的文獻參考依據。
在其發(fā)展過程中，發(fā)展內容和形式既要保留其獨特性又要迎合時代潮流的發(fā)展，從而實現(xiàn)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展在與現(xiàn)代體育文化發(fā)展碰撞中既能獨樹一幟又能與現(xiàn)代體育文化保持齊頭并進。
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