- 相關(guān)推薦
鄉(xiāng)土美術(shù)特色師資培養(yǎng)模式探究
下面是小編整理的美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文，歡迎參考與閱讀!
摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)就應(yīng)該是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，不論是廣義的鄉(xiāng)土美術(shù)還是狹義的鄉(xiāng)土美術(shù)都具有很高的綜合價值，但是把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容融入教學(xué)體系院校的并不多見。鄉(xiāng)土美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情操，有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識，有利于豐富教學(xué)內(nèi)涵。廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，但是由于多方面的原因，被轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的并不多。廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系可以嘗試把鄉(xiāng)土美術(shù)引入教學(xué)體系之中，在2.5階段進行適當?shù)恼n程設(shè)置，完善相應(yīng)的教學(xué)理念，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的具有鄉(xiāng)土美術(shù)特色的師范美術(shù)師資。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù) 教學(xué)模式 探究
一
鄉(xiāng)土是一個文化學(xué)概念，是指一個人出生或長期居住和生活的地方，包括這一地方的自然地理、社會人文等等。美術(shù)是一個社會學(xué)概念，廣義的美術(shù)則凡與造型和色彩有關(guān)的因素都可以是美術(shù)的范疇，而狹義的美術(shù)則是指繪畫、雕塑、裝飾設(shè)計等。可見，鄉(xiāng)土美術(shù)一詞包含了社會學(xué)與文化學(xué)的綜合含義，是一個看似簡很單實則很復(fù)雜的一個復(fù)合型的概念。從狹義上來說，鄉(xiāng)土美術(shù)就應(yīng)該是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，比如民間繪畫，民間圖案裝飾，民族服裝，民間雕刻等等，這類鄉(xiāng)土素材是廣大勞動群眾集體創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了某一鄉(xiāng)土族群的精神特征和對自然和社會的思考和認知方式，是民族、族群的精神、思想和審美的共同結(jié)晶。它蘊含著社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的文化因素，因此有很高的綜合學(xué)術(shù)價值。廣義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)則是指鄉(xiāng)土中的美術(shù)成分，而美術(shù)成分則不僅僅只包括以上所說的內(nèi)容，也包括了鄉(xiāng)土文化中含有造型和色彩的一切因素，例如砍柴用的刀，耕田用的犁，甚至遮風避雨用的斗笠蓑衣等等，也包括一定的造型因素，這些造型是勞動人民在生活實踐中不斷總結(jié)生活經(jīng)驗而得到的最合適的造型，同樣蘊含著社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的文化因素，同樣有很高的綜合學(xué)術(shù)價值。有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識，
二
鄉(xiāng)土美術(shù)雖然有很高的綜合價值，但是在眾多的美術(shù)專業(yè)院校教學(xué)大綱中，把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容融入教學(xué)體系的并不多見，除非是專業(yè)的民間美術(shù)教學(xué)大綱。1982年教育部頒布實施的《全國中等師范教育美術(shù)教學(xué)大綱》中就有鄉(xiāng)土美術(shù)教育的相關(guān)要求①，根據(jù)這一大綱編寫的中等師范教育美術(shù)教材也有相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容②，但是隨著中等師范教育逐步升格，相關(guān)課程沒有受到重視，鄉(xiāng)土美術(shù)教育在提升師范教育的過程中并沒有融入高師或者小教本科的課程內(nèi)容，也沒有融入美術(shù)師范專業(yè)的課程體系，而是淡出了教學(xué)體系之外，這不能不說是一個遺憾。然而，教育部的歷次中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱都有關(guān)于鄉(xiāng)土美術(shù)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，各省區(qū)自己編寫的美術(shù)教材都會把本省區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容編入教材，而高等師范教育作為培養(yǎng)教師的搖籃，理所當然應(yīng)該重視鄉(xiāng)土美術(shù)的教育。高等教育中注重知識體系的系統(tǒng)傳授，這樣本無可厚非，但是在系統(tǒng)傳授的過程中也應(yīng)該注重學(xué)生的橫向知識體系的建立，使學(xué)生學(xué)會從自己的專業(yè)角度認識鄉(xiāng)土美術(shù)的文化價值和意義，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，對于有著很高的綜合價值的鄉(xiāng)土美術(shù)，作為高校美術(shù)師范專業(yè)就應(yīng)該責無旁貸地把相關(guān)內(nèi)容融入自己的課程體系中。
鄉(xiāng)土美術(shù)在課程體系中的作用是很綜合的，除了具有知識上的意義，還具有很綜合的德育、美育功能，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情操。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育首先是鄉(xiāng)土教育，鄉(xiāng)土教育有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的意識，由熱愛家鄉(xiāng)而熱愛國家以及文化傳統(tǒng)。有了對家鄉(xiāng)的愛，就會有建設(shè)家鄉(xiāng)的責任意識，才有建設(shè)家鄉(xiāng)的根本動力。同時也可以培養(yǎng)學(xué)生對族群文化的尊重，從而促進學(xué)生對民族團結(jié)的深刻意識，自覺維護民族團結(jié)與族群和諧。
2、 有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的意識。
傳統(tǒng)文化很多是通過口口相傳得以保存的，而它們大量存在于民間，有的已經(jīng)融入民間的鄉(xiāng)土文化中，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土美術(shù)上，通過學(xué)習鄉(xiāng)土美術(shù)，更能夠讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的來龍去脈，從根源上了解美術(shù)作為一種文化成分的內(nèi)涵，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化及知其然也知其所以然，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳承文化傳統(tǒng)的責任意識。
3、 有利于豐富教學(xué)內(nèi)涵。
高校的美術(shù)教育以系統(tǒng)的知識體系為授課的基本范疇，在這個知識體系中有著自身的邏輯和系統(tǒng)，但是這并不等于鄉(xiāng)土美術(shù)素材與其他專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容相違背，而恰恰相反，它們在原理上是相通的，是并行不悖的，在專業(yè)上也是平行的，在技術(shù)上則相對邊緣，因為鄉(xiāng)土美術(shù)的技法特點比較豐富，沒有固定的模式，而是所有的美術(shù)類技法都可能被鄉(xiāng)土美術(shù)所使用，因此，把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容引入課堂，其實是引入一種文化內(nèi)涵，也使教學(xué)更貼近藝術(shù)的真實本身。
三
廣西的鄉(xiāng)土美術(shù)資源分布較廣，按材料分可分為布料類，有少數(shù)民族服裝、刺繡等，紙張類，有剪紙、年畫等，木材類有建筑、樂器、勞動工具等，金屬類有銀飾、銅鼓等。主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，東部主要是客家人的宗祠寺廟美術(shù)，客家戲曲美術(shù)，瑤族服飾美術(shù)等;南部則是漁業(yè)文化美術(shù)，壯族建筑美術(shù)，壯族服飾美術(shù)，京族服飾美術(shù)，陶器美術(shù)等;西部是“那文化”的中心地帶，是壯族美術(shù)比較集中的地區(qū)，壯錦、繡球就是其中的典型代表，壯族服飾、建筑等等都是很典型的鄉(xiāng)土美術(shù);北部則是多民族聚居地區(qū)，有的民族自身的美術(shù)特點已經(jīng)不夠明顯;例如毛南族、么老族、彝族，而苗族、侗族自身的民族美術(shù)特征很明顯，苗族的服飾美術(shù)更像是一座美術(shù)寶庫，其中包含了剪紙和刺繡的各種技法，而苗繡更是在全國享有盛譽的特種刺繡之一;侗族的建筑美術(shù)則一枝獨秀，風雨橋和鐘鼓樓是民族建筑中的奇葩�，幾宥鄠�分支服飾美術(shù)也很有特點，銅鼓也是一個蘊藏著十分豐富的美術(shù)內(nèi)容的鄉(xiāng)土美術(shù)素材，而近年所開發(fā)的與壯、苗、瑤族相關(guān)的盤古文化也有相當?shù)拿佬g(shù)成分。
四
廣西雖然有著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，但是這些資源被轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的并不多。國家教育部已經(jīng)在全國推行素質(zhì)教育，采取了取消升學(xué)考試等等措施以促進教學(xué)科目的平衡發(fā)展，但是各地區(qū)為了工作考核而以考分為排名依據(jù)，這也間接維系了應(yīng)試教育模式下的教學(xué)格局，為了追求排名靠前，各校也只能狠抓考試科目，美術(shù)學(xué)科也就保持了低人一等的副科身份，美術(shù)課程不能得到保障，豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)素材難以納入教學(xué)系統(tǒng)之中，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、 相當數(shù)量的學(xué)校在鄉(xiāng)土美術(shù)教育方面的認識不夠，執(zhí)行教學(xué)大綱的力度有限，制度不夠嚴格。各學(xué)校都在考核或者升學(xué)的壓力下不斷給學(xué)生學(xué)習考試科目，而圖音體不例如考試科目，重視的程度有待加強。
2、 教師自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)提高，很多從事一線美術(shù)教育的教師缺乏對鄉(xiāng)土美術(shù)的深刻認識，也缺乏相關(guān)的專業(yè)知識。由于鄉(xiāng)土美術(shù)在高等美術(shù)師范專業(yè)的專業(yè)設(shè)置中相對空缺，造成很多美術(shù)師范專業(yè)的畢業(yè)生缺乏應(yīng)有的鄉(xiāng)土美術(shù)知識，即使對于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土美術(shù)也認識有限，甚至產(chǎn)生認為鄉(xiāng)土美術(shù)是不屑一顧的雕蟲小技的想法，在教學(xué)中沒有處理鄉(xiāng)土美術(shù)素材的能力。這就造成了教師在教學(xué)過程中難以主動引入鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，或者排斥鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容的現(xiàn)狀。
3、 不少學(xué)校意識到鄉(xiāng)土美術(shù)作為地方特色的教學(xué)內(nèi)容，很有必要大力挖掘，深入開發(fā)，但是迫于師資和投入，往往心有余而力不足，一方面是因本地的鄉(xiāng)土美術(shù)資源難以引入課堂，另一方面又因為沒有相應(yīng)的師資力量而不愿投入，形成了二者的惡性循環(huán)。
以上現(xiàn)實說明，要把廣西豐富多彩的鄉(xiāng)土美術(shù)資源傳化成教學(xué)資源，除了我們要轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，首當其沖的就是要培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土美術(shù)才能的教師隊伍。作為培養(yǎng)中小學(xué)教師的師范美術(shù)專業(yè)，把鄉(xiāng)土美術(shù)素材引入課堂，不僅十分有必要的，而且還十分緊迫的。
五
目前，就全國高校美術(shù)教育現(xiàn)狀而言，還沒有比較全面的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)大綱和教材，也沒有哪個高校把系統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)作為必修課程之一來設(shè)置。廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系作為培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師的搖籃，肩負著為廣西乃至全國部分省區(qū)培養(yǎng)美術(shù)教師的重任，在提倡素質(zhì)教育為主要精神的新課改觀念下，我們的教學(xué)也要緊跟時代要求，不斷完善教學(xué)體系。引入鄉(xiāng)土美術(shù)不僅有利于豐富“一專多能”的基本培養(yǎng)目標，也符合新課改教學(xué)理念對教師的要求。所以，當務(wù)之急就是把鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容進行系統(tǒng)化的整理，使之融入教學(xué)體系中。
把鄉(xiāng)土美術(shù)素材引入教學(xué)體系，培養(yǎng)目標則是具有鄉(xiāng)土特色的新型美術(shù)教師，這些教師能夠從文化傳承的角度認識和理解鄉(xiāng)土美術(shù)，在教學(xué)中有能力積極主動自主使用鄉(xiāng)土美術(shù)素材;在課程設(shè)置上，按照美術(shù)教學(xué)的一般習慣，應(yīng)該以材料作為分類原則，設(shè)置布工、紙工、木工、金工等課程，每類課程還可以設(shè)置平面內(nèi)容和立體內(nèi)容，如平面布工、立體布工、平面紙工、立體紙工、平面金工、立體金工等等;在教學(xué)內(nèi)容上，以廣西的鄉(xiāng)土美術(shù)素材為主，兼顧其他生源省份的典型鄉(xiāng)土美術(shù)素材，例如山東的民間年畫，湖南的湘繡等等。在教學(xué)原則上，要以理論和實踐相結(jié)合為原則，開設(shè)實踐類課程使學(xué)生掌握鄉(xiāng)土美術(shù)的制作原理，同時結(jié)合藝術(shù)理論課程或者其他文化課程，進行鄉(xiāng)土美術(shù)理論的教育，使學(xué)生掌握鄉(xiāng)土美術(shù)的文化內(nèi)涵。
我校美術(shù)教育專業(yè)、設(shè)計專業(yè)均可引入鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。在1.5+2.5課程設(shè)置中，可以把鄉(xiāng)土素材放在2.5課程中，2.5課程共5個學(xué)期，除了最后一個學(xué)期畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)答辯外，其他學(xué)期都可以安排一定的鄉(xiāng)土美術(shù)素材③。設(shè)計專業(yè)則可以至始至終融入鄉(xiāng)土美術(shù)素材，具體建議如下：
1、 少數(shù)民族服裝作為相對專業(yè)的類別，可以安排到設(shè)計專業(yè)的課程中，設(shè)置“廣西少數(shù)民族服飾”課程，讓學(xué)生系統(tǒng)了解廣西少數(shù)民族服飾的藝術(shù)特點和制作基本原理，以豐富學(xué)生的文化知識面。
2、 油畫、國畫專業(yè)第五學(xué)期的工藝制作課程就應(yīng)該安排相應(yīng)的鄉(xiāng)土美術(shù)教材，各專業(yè)都應(yīng)該統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱。
3、 剪紙和年畫比較接近版畫專業(yè)內(nèi)容，可以作為一個單獨的課程讓學(xué)生了解制作過程。
4、 壯錦、繡球、銀飾、銅鼓等最富有廣西特色的內(nèi)容則應(yīng)該作為專業(yè)必修課，讓所有專業(yè)的學(xué)生都必須了解，掌握制作原理和文化內(nèi)涵。
5、 配備專門的專業(yè)教室進行鄉(xiāng)土美術(shù)實踐，在不大量增加教學(xué)成本的前提下完善教學(xué)內(nèi)容，例如壯族服飾、苗族服飾、繡球、壯錦、侗族建筑模型等。
6、 完善藝術(shù)實踐的內(nèi)容，把鄉(xiāng)土美術(shù)素材作為藝術(shù)實踐的硬性指標來完成。
7、 調(diào)整理論課程教學(xué)內(nèi)容，增加鄉(xiāng)土美術(shù)原理和文化內(nèi)涵的講解，使學(xué)生提高對鄉(xiāng)土美術(shù)的認識。
鄉(xiāng)土美術(shù)作為一種文化成分，其綜合的文化價值應(yīng)該在教學(xué)中得到充分的拓展，真正鄉(xiāng)土美術(shù)素材融入教學(xué)體系，還需要對其進行一定的搜集整理，使之系統(tǒng)化、序列化。我們期待鄉(xiāng)土美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容恰當?shù)厝谌虢虒W(xué)體系之中，對教學(xué)體系形成很好的完善和補充，實現(xiàn)有的課程體系能培養(yǎng)出具有鄉(xiāng)土美術(shù)特色的師范美術(shù)師資。
參考文獻：
[1]中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱編寫組，《中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱》，人民教育出版社，北京：1982(15)
[2]中等師范學(xué)校美術(shù)教學(xué)大綱編寫組，《中等師范學(xué)校美術(shù)教材》(第一冊、第二冊、第三冊)，人民教育出版社，北京：1995(42——48，45——49，43——49)
[3]廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教學(xué)大綱，
【鄉(xiāng)土美術(shù)特色師資培養(yǎng)模式探究】相關(guān)文章：
試析高校法律英語師資培養(yǎng)模式的構(gòu)建10-05
從招生模式的變化探究管理類本科人才培養(yǎng)的論文10-08
農(nóng)林經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式探究論文10-08
探究學(xué)前教育專業(yè)全程化教育實踐培養(yǎng)模式論文10-08
特色小鎮(zhèn)運營模式10-26
探究本科實驗班導(dǎo)師制培養(yǎng)模式與制度建設(shè)論文10-09