文化語言學(xué)研究

　　文化語言學(xué)研究

　　摘要：本文試圖從漢字的結(jié)構(gòu)闡釋漢字的文學(xué)形式美，筆者引用大量的事實(shí)作為論據(jù)論證其涵蓋的文學(xué)形式美。

　　關(guān)鍵詞：漢字結(jié)構(gòu);六書;文學(xué)美感;文學(xué)形式美。

　　一、引言

　　人們對(duì)漢字的研究由來已久。

　　早在先秦時(shí)代就開始了。

　　漢字的結(jié)構(gòu)本身具有一種和諧之美，方正大方，整齊美觀，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，足以傳承我們的文明：漢字的四聲造就了獨(dú)特的聲樂結(jié)構(gòu)與抑揚(yáng)頓挫的音樂藝術(shù)效果：漢字的表意性特征容易引起具體形象。

　　單音獨(dú)體，特性使然，較少的言詞可傳達(dá)出豐富的意義，構(gòu)成了一種獨(dú)特的審美效果。

　　本文作者對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的探討、分析，從漢字的造字法、書寫及運(yùn)用等方面展開論述，揭示了漢字結(jié)構(gòu)的文學(xué)形式美。

　　二、漢字的結(jié)構(gòu)

　　1、漢字的六種結(jié)構(gòu)

　　人們對(duì)漢字的研究早在先秦時(shí)代就開始了。

　　東漢的許慎總結(jié)前人的成就寫成《說文解字》一書，系統(tǒng)的分析了漢字的六種結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)上稱為“六書”。

　　“六書”這個(gè)詞最早見于《周禮》，但并未指出“六書”是什么。

　　東漢的班固在《漢書・藝文志》中明確指出“象形，象事，象意，象聲，轉(zhuǎn)注，假借”為“六書”，是造字之本。

　　稍后的許慎在《說文解字・敘說》中對(duì)劉書作了比較詳細(xì)的說明，但次序、名稱與班固等人又有所不同，后世文學(xué)家采用了許慎的名稱，班固的次序。

　　據(jù)此。

　　我們略做解釋：一，象形。

　　《說文解字・敘說》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。

　　日，月是也”。

　　的意思是依照物體的輪廓，用彎曲的線條，畫出那個(gè)物體的形狀來，這就是象形字，如“日，月”等字，許多描述具體事物單音的字都屬于這類字。

　　二，指事。

　　《說文解字・敘說》：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上，下是也”。

　　意思是看一下就可以知道他代表什么，但要仔細(xì)觀察以后才能明白他的意義，比如“上，下”等字。

　　這類字一般都有指示符號(hào)，表明字義所在。

　　三，會(huì)意。

　　《說文解字・敘說》：“會(huì)意者，比類合誼……武，信是也”意思是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字合并在一起。

　　并把他們的字義合起來，就出現(xiàn)了一個(gè)新義的指向。

　　會(huì)意字多位合體字，在漢字里很多，大多為動(dòng)詞，追尋其本意往往很有意思。

　　如“武”字的甲骨文，從形從止，從戈操戈，英武之貌，躍然紙上。

　　“武”字的篆文，會(huì)合“止”“戈”二字，賦予制止侵略之意。

　　又如“明”字，日月交相輝映。

　　甲骨“明”字的另一寫法，意為月光照進(jìn)窗欞，不僅會(huì)意，且富詩情。

　　“信”字從人從言，意味人言必有信。

　　四，形聲。

　　《說文解字・敘說》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江，河是也。”意思是“江，河”屬水一類的事物，所以用水作為形旁，而取工作為聲旁，兩者相合而成形聲字。

　　這類字多位后起，在結(jié)構(gòu)上有六種：左形右聲，右形左聲，上形下聲，下形上聲，內(nèi)形外聲，外形內(nèi)聲。

　　比如“盂”字。

　　下為形。

　　上為聲;“祀”字，左為意，右為聲。

　　形聲字在甲骨文中只占約20%，但在現(xiàn)代漢字中卻占80%。

　　這是因?yàn)樾温暯Y(jié)構(gòu)造字簡(jiǎn)便，便于識(shí)讀。

　　五，轉(zhuǎn)注。

　　《說文解字・敘說》：“轉(zhuǎn)注者，建類一首。同意相受，考，老是也。”意思是建立同一類的字有統(tǒng)一的部首，如果字義相同，則可以互相注釋，如考和老就是這樣。

　　可見轉(zhuǎn)注有兩個(gè)條件，一是部首相同，二是字義相同，非此構(gòu)不成轉(zhuǎn)注。

　　六，假借。

　　《說文解字-敘說》：“假借者，本無其字，依聲托事，令，長(zhǎng)是也。”意思是詞語中沒有這個(gè)字，但也不用新的字，而是借用現(xiàn)成的字去表示。

　　如令、長(zhǎng)就是這樣。

　　甲骨文中。

　　就借翩翩起舞的“鳳”為風(fēng)，借以手執(zhí)斧的父為斧。

　　篆文中“西”字本是鳥棲息于窩中之意，現(xiàn)卻假借為“東西”之“西”。

　　篆文中“朋”字本為鳳鳥之古義，今人多用為“朋黨”之“朋”。

　　大體說來。

　　“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”四者是文字構(gòu)造的條例，“轉(zhuǎn)注”、“假借”是文字運(yùn)用的條例。

　　在文字變簡(jiǎn)規(guī)律的制約下，文字越來越遠(yuǎn)離了寫實(shí)，但其間架結(jié)構(gòu)乃至偏旁部首。

　　根柢里仍然潛伏著象形的因素。

　　2、漢字結(jié)構(gòu)的和諧美

　　漢字之美，形于表。

　　卻涵于其結(jié)構(gòu)。

　　漢字的結(jié)構(gòu)本身具有一種和諧之美，這種和諧的充分表現(xiàn)是把漢字的符號(hào)特征與語義所指有效統(tǒng)一起來了。

　　簡(jiǎn)單的，如木，林，和森字，以及眾多以“木”為偏旁的字。

　　象形讓漢字與繪畫天然的產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，所以凡是畫家必精于書法，相應(yīng)的。

　　凡是書法家也必精于繪畫。

　　意會(huì)是漢字的另一種重要構(gòu)詞方法，這種方法讓我相信古人具有高深的綜合和結(jié)構(gòu)化能力。

　　3、漢字的書寫

　　大家都知道，漢文字是由點(diǎn)、橫、撇、捺等多種筆畫，按照一定的搭配關(guān)系和結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成的，大體是一個(gè)方塊形。

　　從漢字的書寫可以欣賞其自然美和整體美，掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)，適宜布局，首尾相映，即可欣賞其形體美、整體美。

　　楷書是所有書體的基礎(chǔ)功。

　　為了創(chuàng)造各種書體的形式美，適應(yīng)各種書體書寫需要。

　　書家把用筆分作圓筆、方筆、正鋒、側(cè)鋒。

　　圓筆用于寫行草，方筆用于寫楷、隸。

　　正鋒寫出的楷書風(fēng)格蒼勁。

　　側(cè)鋒寫出的行、草風(fēng)格秀麗。

　　其實(shí)，在書家手里，正鋒、側(cè)鋒、圓筆、方筆常常是有機(jī)結(jié)合使用的，特別是行、草書體的書寫，方筆圓筆結(jié)合得更緊。

　　正如南宋詞人姜白石《續(xù)書譜》中說：“真經(jīng)折而后道，草以轉(zhuǎn)而后勁。”

　　漢字筆畫種類再多，歸結(jié)起來不外點(diǎn)和線，以及點(diǎn)和線之間的連接和搭配。

　　筆畫有長(zhǎng)短、粗細(xì)、伸縮、曲直、斜正、仰俯、剛?cè)岬葘?duì)比變化。

　　通過各種筆畫的變化和搭配處理，觀賞風(fēng)格氣勢(shì)，這是其他任何一種文字無可比擬的。

　　三、漢字的結(jié)構(gòu)美與文學(xué)形式美

　　1、漢字結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性

　　中國(guó)的漢字，與世界各國(guó)的文字大不相同：它不是拼音文字，不是用字母連綴而成，而是用筆劃構(gòu)筑而成;它是獨(dú)具特色和情趣的方塊字，這種字體，方正大方，整齊美觀;它不論筆劃多少。

　　均能容納到一個(gè)方格之中，不會(huì)失去端莊穩(wěn)重的平衡感;它的基本構(gòu)成單位是字而不是詞，即使是雙音節(jié)或多音節(jié)的詞。

　　也必須每個(gè)音節(jié)寫成一個(gè)方塊字，將漢字書寫成文，便往往能夠造成字形、字音、字義兩兩相對(duì)的，整齊優(yōu)美的對(duì)稱句子，

　　漢字的獨(dú)義性。

　　在外觀上造成了整齊、對(duì)稱的形式美。

　　正是漢語詞義、漢字字形的這種獨(dú)特型決定了使用漢語、書寫漢字的人對(duì)于“對(duì)偶”的修辭手法情有獨(dú)鐘，這樣特殊的文字被賦予一定的創(chuàng)作意圖時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的情感、內(nèi)涵及韻味。

　　例如，中國(guó)的楹聯(lián)，僅從字形上來說，就使世界各國(guó)其它形式的文字難以與之同列。

　　2、漢文字的文學(xué)形式美

　　漢民族語言是音、形、義的統(tǒng)一體，作為構(gòu)造文學(xué)形的物質(zhì)資料，其自身的質(zhì)性能夠呈現(xiàn)特定的形式美感，即是作者內(nèi)在情感的自然流溢，又是文學(xué)作品藝術(shù)性的外在體征。

　　早在古代，文學(xué)寫作就遵循音聲圓轉(zhuǎn)的美學(xué)原則。

　　劉勰的《文心雕龍》設(shè)有《聲律》、《麗辭》、《事類》和《練字》等篇目，它們就是從聲、色、形等美感方面來講如何配置詞語的，與其中體現(xiàn)了劉勰形式美論的系統(tǒng)觀點(diǎn)。

　　南朝齊代就有聲律理論的創(chuàng)立，沈約等人把漢字四聲的規(guī)律運(yùn)用到詩文創(chuàng)作上，依此求得字音的平仄相對(duì)、高低互節(jié)，作出了自己的貢獻(xiàn)。

　　劉勰論聲律也談到了字音平仄的選

　　用以及雙聲疊韻字的運(yùn)用等問題。

　　在音韻諧和的美學(xué)追求中，劉勰注重的是它所能傳達(dá)的作品的情韻并由此而形成的作品的風(fēng)貌。

　　“聲轉(zhuǎn)于吻。

　　玲玲如振玉;辭靡于耳，累累如貫珠”，他把文章聲韻的安排視為一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)成。

　　強(qiáng)調(diào)要講求它整體和諧的形式美感。

　　文學(xué)語言聲調(diào)的飛沉抑揚(yáng)，是作者心音的馳響。

　　就文學(xué)的音樂性特點(diǎn)來說，音樂之樂律與語言之聲律具有同樣的性質(zhì)。

　　都是人的內(nèi)在生命節(jié)律的外現(xiàn)，所以運(yùn)用在創(chuàng)作當(dāng)中。

　　不管是“外聽”的樂調(diào)，還是“內(nèi)聽”的聲調(diào)，都是托寄人的情感的承載形式。

　　“聲萌我心”、“聲與心紛”，人們?cè)谶\(yùn)用語詞概念表達(dá)思想的同時(shí)，也運(yùn)用語言音調(diào)的變化來表現(xiàn)內(nèi)心不同的情感。

　　王力先生指出：“中國(guó)古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。”其實(shí)除上述兩點(diǎn)之外。

　　還應(yīng)論到由文字筑型所構(gòu)成的文面美，這在古代文論中顯得特別珍貴，是應(yīng)該值得今人加以總結(jié)和借鑒的。

　　《文心雕龍》有《練字》篇，所謂“練字”，并不是指一般意義上的文字去留、詞義錘煉，而是面對(duì)詩、文的寫作，探討如何做到文章語面上的形式美的問題。

　　范文瀾《文心雕龍注，練字》解題：“練訓(xùn)簡(jiǎn)，訓(xùn)選，訓(xùn)擇，用字而出于筒擇精切，則句自清英矣”。

　　文字是表意的工具，它寄情載義，聲形俱要，其自身就是美的構(gòu)造，擇字得當(dāng)，于篇章形體亦可致殊美之功。

　　3、漢字結(jié)構(gòu)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

　　前文提到，漢字的構(gòu)造有“六書”之法。

　　其中“轉(zhuǎn)注”、“假借”是用字的方法，并不產(chǎn)生新字，而在其余的“四書”當(dāng)中主要也以象形為本。

　　班固《漢書，藝文志》就把這四者稱為“象形、象事、象意、象聲”，說明各種造字法都離不開對(duì)事物的仿象。

　　“象形”字類同圖畫，直接反映事物的體狀，許慎《說文解字・序》稱其特點(diǎn)為“畫成其物，隨體詰詘”。

　　“依類象形”的字體本身就是美的展示，由此而帶來的字體排列所構(gòu)成的文面形式，也是文章形式美的一個(gè)要素。

　　章炳麟《國(guó)故論衡，文學(xué)總略》把文字學(xué)作為文學(xué)的基礎(chǔ)，從而對(duì)文學(xué)形成了自己的界定。

　　他認(rèn)為“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學(xué)”。

　　中國(guó)古代文學(xué)的審美特質(zhì)，與漢字的審美內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)，語詞是文章表情達(dá)意的基本單位，字面音、形、義三位一體的結(jié)構(gòu)圖式自然會(huì)影響到形、聲、情三義并舉的文章作法，從中體現(xiàn)漢字的美感意蘊(yùn)與文學(xué)的美學(xué)特征有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

　　《情采》篇云：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也;二曰聲文，五音是也;三曰情文。五性是也。”文章是由語言文字做為傳載工具的聲、情、形、義的統(tǒng)一體。

　　語言自身的特點(diǎn)也必然會(huì)融人文學(xué)的藝術(shù)特性當(dāng)中。

　　魯迅曾就漢字的特點(diǎn)在文章中的運(yùn)用說道：“故其所函，遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”這就指明了漢字形體對(duì)文學(xué)美感效果的生成具有重要的作用。

　　四、小結(jié)

　　文字是表意的工具，漢字作為世界上一個(gè)文字系統(tǒng)，其書寫早已成為一門藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和諧，方方正正，正如創(chuàng)立漢字之華夏祖先，端端正正，給人以美感。

　　學(xué)好漢語。

　　可以用較少的言詞傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，表達(dá)豐富的情感。

　　漢字結(jié)構(gòu)之美，漢語的文學(xué)形式之美，非深入探討不可得其中玄機(jī)。

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