水流域背景下我國古代文學(xué)探討

時(shí)間：2023-04-01 09:25:52 古代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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水流域背景下我國古代文學(xué)探討

　　從流域視角除了可分析文學(xué)的審美傾向、風(fēng)格風(fēng)貌外，還可以考察文人的群體性格、文人流向、文學(xué)作品中的流域意象等。

　　水流域背景下我國古代文學(xué)探討

　　浙江師范大學(xué)梅新林教授在《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》一文中認(rèn)為，流域與中國古代文學(xué)的關(guān)系主要反映在三個(gè)方面：一是流域?yàn)橹袊膶W(xué)版圖的形成與演變奠定了基本軸線，流域軸線的移動(dòng)促使和推動(dòng)中國文學(xué)地域空間的移動(dòng)。

　　二是為文人群體的聚合以及作品的區(qū)域傳播提供了天然信道。

　　尤其在古代交通條件相對(duì)落后的情況下，舟行河流是最普遍的行路方式之一。

　　三是流水作為文化生命之源泉，對(duì)于作家創(chuàng)作靈感的激發(fā)，也是其他物象所無法比擬的。

　　這高屋建瓴地闡述了水流域與古代文學(xué)的關(guān)系，而本文側(cè)重從文學(xué)本體屬性角度進(jìn)行分析，挖掘水流域與文學(xué)審美和文學(xué)風(fēng)格之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　一、文學(xué)審美上的水流域特征

　　審美是一種體驗(yàn)，審美體驗(yàn)是形象的直覺，外在的客觀之物能通過審美心理機(jī)制直接影響并促成審美主體的觀念。

　　因此，特定流域所具備的獨(dú)特氣候、地理以及物象必然對(duì)身處其境的文人們產(chǎn)生特定的文學(xué)審美反應(yīng)。

　　流域之水是一種審美原型意象，加上特定的地理區(qū)域色彩后，才復(fù)合出其他意象種類。

　　《漢書·地理志》中記述：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌�，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)”。

　　這說明，區(qū)域文化的形成主要由自然水土環(huán)境而致。

　　四大流域文化區(qū)域中，遼河流域主要流經(jīng)遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地區(qū)和吉林省南部地區(qū)。

　　以“紅山文化”為代表，主要包括“東北部文化圈”和“游牧文化圈”。

　　地理特征為山高水寒，這使人皮膚收縮，汗毛孔閉合，穿著厚重，與自然的距離加大，對(duì)外界持一種疏隔、抗拒甚至是征服的審美態(tài)度，故文學(xué)上主要選取涼風(fēng)、寒蟬、白露、飛蓬、歸鳥、孤獸、廖廓之谷等適宜寄托清冷之氣和哀愁、憂患之思的物象，側(cè)重冷色調(diào)。

　　如完顏亮《驛所》：“孤驛瀟瀟竹一叢，不同凡卉媚春風(fēng)。

　　我心正與君相似，只待云梢拂碧空。

　　”又如其《過汝陰作》：“門掩黃昏染綠苔，那回蹤跡半塵埃。

　　空亭目暮烏爭噪，幽徑草深入未來。

　　數(shù)仞假山當(dāng)戶牖，一池春水繞樓臺(tái)。

　　繁花不識(shí)興亡地，猶倚闌干次第開。

　　”愛新覺羅·玄燁《松花江放船歌》：“松花江，江水清，夜來雨過春濤生”等。

　　古代文學(xué)評(píng)論中常把黃河流域所代表的狹義北方文學(xué)與長江流域所代表的狹義南方文學(xué)進(jìn)行比較研究，本文也按此論析。

　　我國秦嶺以南的地面水流向長江水系，秦嶺以北的地面水流向黃河水系。

　　黃河流域是我國第二大河，發(fā)源于青藏高原青海省巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，流經(jīng)青、川、甘、寧、內(nèi)蒙古、陜、晉、豫、魯?shù)?個(gè)省(區(qū))，東入渤海。

　　黃河流域地理特征為黃土流沙，河寬水湍，是中華文明的先發(fā)流域，特別是從漢至唐引領(lǐng)中華文明發(fā)展。

　　以“仰韶文化”為代表，主要涵括了燕趙文學(xué)圈、秦隴文學(xué)圈、三晉文學(xué)圈和齊魯文學(xué)圈。

　　黃河流域的地理特征導(dǎo)致其民心境開闊，粗獷壯直，憂患意識(shí)濃，文學(xué)審美上多取狂風(fēng)大川、巒山闊原、白云駿馬等適宜抒發(fā)奔放狂野心意的物象，傾向于以貞剛之氣敘事辯理，黃色調(diào)明顯。

　　長江發(fā)源于唐古拉山脈主峰格拉丹東雪山西南側(cè)，干流經(jīng)青、藏、川、滇、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬等十個(gè)省市。

　　流域內(nèi)大部分屬于亞熱帶地區(qū)，氣候溫暖濕潤，雨量充沛。

　　長江流域文學(xué)以“河姆渡文化”為代表，主要涵括了巴蜀文學(xué)圈、荊楚文學(xué)圈和吳越文學(xué)圈，唐以后成為我國古代文化的引領(lǐng)者。

　　由于長江流域草木茂盛，地窄山險(xiǎn)水豐，正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描述的：“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋贏蛤，不待賈而足，地孰饒食，無饑饉之患。

　　”所以其多取小橋、曲水、清泉、柳枝、花月等體現(xiàn)柔、細(xì)、雅審美傾向的物象，綠色調(diào)突出。

　　古代文學(xué)研究中，常拿代表北方文學(xué)的《詩經(jīng)》和代表南方文學(xué)的《楚辭》進(jìn)行比較，具有顯著的代表性。

　　劉勰《文心雕龍·物色》篇里所說：“《雅》詠棠華，‘或黃或白’;《騷》述秋蘭，‘綠葉’‘紫莖’”。

　　魏徵在《隋書·文學(xué)傳序》中曾指出，北方文學(xué)“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”，而南方文學(xué)“宮商發(fā)越，貴于清綺”。

　　劉師培在《南北文學(xué)不同論》中說道：“大抵北方之地，土厚水深，民生，其間，多尚實(shí)際;南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無。

　　民崇實(shí)際，故所著之文不外記事、析理二端;民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾尽⑹闱橹w。

　　”黃河流域文學(xué)代表類型有喻事析理的先秦散文;氣勢(shì)磅礴的漢賦;蒼涼慷慨、風(fēng)骨勁拔的建安文學(xué);率真爽直、豪放剛健的北朝民歌;激越深沉、雄渾悲壯的盛唐邊塞詩;叱咤風(fēng)云、“挾幽并之氣”的金詞等。

　　如“東臨碣石，以觀滄�！�(曹操《觀滄�！�);“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”(北朝民歌《敕勒川》);“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(李白《將進(jìn)酒》);“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”(王之渙《涼州詞》);“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”(王維《使至塞上》);“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”(張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》)等。

　　長江流域文學(xué)代表類型有“信巫鬼，重淫祀”、“香草美人”的屈楚文學(xué);情辭婉轉(zhuǎn)、輕靡綺艷的南朝詩歌;潤澤華采、清新秀美的唐代山水田園詩;婉約柔媚、徘側(cè)纏綿的宋詞等。

　　作品如“低頭弄蓮子，蓮子清如水”(南朝樂府《西洲曲》);“思君如流水，何有窮已時(shí)”(徐斡《室思》);“流水落花春去也，天上人間”(李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》);“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”(劉禹錫《竹枝詞》);“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)”(白居易《憶江南》)等。

　　珠江流域由西江、北江、東江及珠江三角洲諸河四個(gè)水系組成，分布于我國的云、貴、桂、粵、湘、贛六個(gè)省(自治區(qū))。

　　珠江流域成扇形格局，北依五嶺，南臨大海，中亙兩廣丘陵，大山、盆地穿插其間，兼有封閉性與開放性的雙重特點(diǎn)。

　　其代表文學(xué)派系主要有滇云文學(xué)、黔貴文學(xué)、八桂文學(xué)、嶺南文學(xué)和瓊州文學(xué)，元明清時(shí)期才后來居上，成為我國古代文學(xué)中獨(dú)具特色的一支。

　　文學(xué)中多取瘴、嶺、貪泉、毒草、蟒蛇、蠱、麻石街、竹板、芭蕉等表達(dá)險(xiǎn)惡蒙昧和原鄉(xiāng)審美傾向的物象。

　　具體文學(xué)類型有幽怨難適的唐宋流放派;原生開放的明清嶺南文學(xué)等。

　　如“鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添”(李商隱《異俗》);“瘴海寄雙魚，中宵達(dá)我居。

　　兩行燈下淚，一紙嶺南書。

　　地說炎蒸極，人稱老病馀”(盧綸《夜中得循州趙司馬侍郎書因寄回使》);“孤舟泛盈盈，江流日縱橫。

　　夜雜蛟螭寢，晨披瘴癘行。

　　潭蒸水沫起，山熱火云生。

　　猿蹈時(shí)能嘯，鳶飛莫敢鳴。

　　海窮南徼盡，鄉(xiāng)遠(yuǎn)北魂驚。

　　泣向文身國，悲看鑿齒氓。

　　地偏多育蠱，風(fēng)惡好相鯨。

　　”(宋之問《入瀧州江》)等。

　　二、文學(xué)風(fēng)格上的流域特征

　　日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄把地理環(huán)境差異作為影響文學(xué)風(fēng)格的三大原因之一，而我國歷代的文學(xué)評(píng)論者也注重從地理環(huán)境角度來研究文學(xué)風(fēng)格，如曹丕、劉勰、司空?qǐng)D、皎然、姚鼐、劉師培等。

　　從流域視角來看，遼河、黃河、長江和珠江四大流域的文學(xué)風(fēng)格各有特征。

　　遼河流域文學(xué)風(fēng)格以“勁健”、“清奇”為主，帶有鮮明的民族性。

　　文學(xué)史上，遼金元時(shí)代是遼河流域的興盛期，所以考察這一時(shí)期遼河流域文學(xué)風(fēng)格具有典型代表性。

　　黃河流域文學(xué)風(fēng)格以“悲慨”、“高古”為主，帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特征。

　　長江流域文學(xué)風(fēng)格則以“綺麗”、“委曲”為主，具有顯著的浪漫主義特征。

　　近代學(xué)者梁啟超在《中國地理大勢(shì)論》一文中指出，“燕趙多慷慨悲歌之士，吳越多放誕纖麗之文，自古然矣。

　　……長城飲馬，河梁攜手，北人之風(fēng)概也;江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。

　　散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu);駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。

　　”比如產(chǎn)生于黃河流域的《詩經(jīng)》和發(fā)軔于長江流域的《楚辭》風(fēng)格迥異，極其生動(dòng)地展現(xiàn)了南北兩大地域文化的特征。

　　前者具有現(xiàn)實(shí)主義傾向，擅長狀物傳情，是一種樸素的美;而后者則更具有浪漫主義色彩，富于想象變化，是一種華麗的美。

　　屈楚文化以神巫性、浪漫性、卓然不屈的總體特征，對(duì)文學(xué)加以滲透，形成了長江流域文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格，另辟了一個(gè)與北方黃河流域文學(xué)樸質(zhì)風(fēng)尚迥異的充滿玄想的文學(xué)典范并與儒家構(gòu)成儒道互補(bǔ)的文化傳統(tǒng)。

　　相對(duì)于北方的理性，南方顯得浪漫、妖媚、奇異與詭譎，神秘莫測。

　　陶禮天在《北“風(fēng)”南“騷”》中亦曾濃墨重彩地分析了《詩經(jīng)》與《楚辭》在地域風(fēng)格與美學(xué)上的差異。

　　李澤厚在《美的歷程》里將南方長江流域文學(xué)風(fēng)貌概括為屈騷傳統(tǒng)，稱它是北方理性之外的“充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”。

　　又如文學(xué)史上黃河流域的韓愈(河南人)與長江流域的歐陽修(江西人)文風(fēng)大不相同。

　　張仁福先生在《中國南北文化的反差》一書中指出：“大體說來，韓文屬于陽剛之美的范疇，歐文屬于陰柔之美的范疇。

　　具有濃郁北方文學(xué)風(fēng)格的韓文呈現(xiàn)剛健、雄正、憤激、壯直、質(zhì)樸、拙勁、迅急、疏括等特征;而具有鮮明南方文學(xué)風(fēng)格的歐文則顯露柔婉、飄逸、哀艷、委曲、清麗、纖巧、紆徐、縝密等特色。

　　”具體作品黃河流域文學(xué)中如李白的“大道如青天，我獨(dú)不得出”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;蘇軾《百步洪》中的“有如兔走鷹華落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻河”;辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。

　　坐中佳士，左右修竹。

　　白云初晴，幽鳥相逐。

　　眠琴綠陰，上有飛瀑”或“涓涓群松，下有漪流。

　　晴雪滿竹，隔溪漁舟。

　　可人如玉，步麋尋幽。

　　載瞻載止，空碧幽幽”。

　　珠江流域文學(xué)風(fēng)格主要是“流動(dòng)”、“實(shí)境”，呈現(xiàn)出開放與蒙昧的統(tǒng)一性。

　　中國古代文學(xué)家對(duì)珠江流域的“流動(dòng)”性多有描繪，如“盛府依橫海，荒祠拜伏波”(劉長卿《送張司直赴嶺南謁張尚書》);“孤舟泛盈盈，江流日縱橫”(宋之問《入瀧州江》)。

　　同時(shí)，珠江流域文學(xué)多用地名、動(dòng)植物、歷史等“實(shí)境”入筆成篇，如“奇峰岌前轉(zhuǎn)，茂樹限中積。

　　猿鳥聲自呼，風(fēng)泉?dú)庀嗉ぁ?張九齡《巡按自漓水南行》);“越嶺千重合，蠻溪十里斜。

　　竹迷樵子徑，萍匝釣人家。

　　林暗交楓葉，園香覆橘花”(宋之問《過蠻洞》);“日南椰子樹，香裊出風(fēng)塵。