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古代文學(xué)中的眉意象探究
考察古代文學(xué)作品中的“眉”意象的演變軌跡及其情感意蘊(yùn)與思想價(jià)值，對(duì)于研究古代文人的創(chuàng)作情感、創(chuàng)作心理、時(shí)代文化背景以及民族審美心理，亦有著重要的意義。
古代文學(xué)中的眉意象探究
1眉文化的歷史溯源
古代詩詞中有大量關(guān)于女子眉的描述，因此可以看出，眉對(duì)于中國女性來說有著不可忽視的重要地位。
古代人把眉毛稱為“七情之虹”，因?yàn)槊济梢员憩F(xiàn)出不同的情態(tài)，而且一雙標(biāo)致的眉，能使面部看起來更加具有立體感，從而為女性的美麗加分。
多姿多彩各色各樣的眉形造就了不同的神態(tài)以及美感，事實(shí)上，古代婦女通常的做法是把雙眉剃光，然后畫上假眉。
根據(jù)自身氣質(zhì)或者流行趨勢畫成多種眉形。
眉毛就像點(diǎn)睛之筆，促使女性形象的提升。
眉也是有傳情達(dá)意的功能，“雙眉如許，能載閑愁”便是最形象的表述了。
美化眉毛的觀念成熟于六朝，魏晉南北朝時(shí)，女性裝扮眉毛的手段是“黛眉”，這時(shí)期仍延續(xù)前期的“蛾眉”與“長眉”。
《妝臺(tái)記》載:“魏武帝令宮人掃黛眉，連頭眉，一畫連頭而細(xì)長，謂之仙蛾妝;齊梁間多效之。
”《中華古今注》里也有相關(guān)記載:“魏宮人女子畫長眉，今作蛾眉驚鴿舍……武帝召宮人作白妝青黛眉。
”曹植的《洛神賦》亦有“云譬蛾峨，似眉聯(lián)娟”[2]的贊辭，從而可見長眉是這個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。
晏幾道《浣溪沙》中有詩曰:“日日雙眉斗畫長，行云飛絮共輕狂。
不將心嫁冶游郎。
濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香。
一春彈淚說凄涼。
”在這首詩中，斗畫長指畫長眉來同別人爭妍比美。
隨著唐玄宗的梅妃詩“桂葉雙眉久不描”，以及李賀詩“新桂如蛾眉”的流傳，一時(shí)間，世人都是“莫畫長眉畫短眉”了。
美麗的眉令許多文人騷客詩興大發(fā)，古往今來，許多有名的大詩人、大詞人在描寫女子的眉毛時(shí)都不惜筆墨，以好多美妙的詩句來吟詠美人。
同時(shí)，用眉毛這個(gè)意象來表達(dá)更深層次的情感蘊(yùn)藉。
2眉意象在文學(xué)中的情感意蘊(yùn)
2.1“黛眉一展百媚生”之喻美人文人采用“眉”意象創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，“眉”意象的營建和女性形象的塑造有關(guān)。
透過與眉有關(guān)的文學(xué)作品，我們可以看出，文人往往通過其眉的形狀顏色，或者與其他意象的聯(lián)詠來描寫女性的娟秀與嫵媚等形象。
中國古代詩歌的文體特征決定了文人在塑造人物形象時(shí)，大多通過具有美感特征的細(xì)節(jié)來窺一斑而見全豹，傳達(dá)出女性身姿容貌以及情態(tài)之青春嫵媚。
以眉來描寫美人的最早的文學(xué)作品是《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》篇:“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉。
”在這幾句形容古代美人的詩句中，沒有提到美人的眼睛、鼻子、嘴唇，寥寥幾筆即刻畫出一個(gè)活潑生動(dòng)的美女形象，詩句中的“娥眉”自此在中華民族文學(xué)史上流傳千古百世。
“眉”意象在《詩經(jīng)》中成為名篇佳作的閃光點(diǎn)之后，便具有了特定的文化能量，便被文人們視為典故，爭相推崇，在各個(gè)朝代的文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)。
《紅樓夢》作者對(duì)林黛玉的形象描寫“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”即是對(duì)其眉目的特寫:眉尖若蹙，有如一縷輕煙;兩眼含情，略帶喜悅而又略帶幽怨。
眉毛仿佛籠罩著又仿佛舒展著，眼睛好像哀愁，仿佛帶著煙霧一樣的有飄渺感。
那種微微帶著輕愁，多情又說不清的美麗，淡淡兩筆即將黛玉面貌的超凡脫俗和性格的多愁多情勾勒而出。
這般似蹙非蹙罥煙眉，使得林黛玉神仙一般的脫俗形象躍然紙上，這么一個(gè)裊娜的美人，這么一個(gè)動(dòng)人心魄的風(fēng)流之韻，借用“眉”的描寫，讓人物形象有一種輕盈靈動(dòng)，虛無縹緲，而又處身世外之感，別有一種風(fēng)范和神韻，更具藝術(shù)魅力。
古代文學(xué)作品中“眉”意象的塑造，是在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)的，以傳達(dá)作者之情，“眉”意象中所顯現(xiàn)出的女性之美是動(dòng)態(tài)的嫵媚和美麗。
2.2“才下眉頭，卻上心頭”折射相思之閨怨離愁縱觀有關(guān)“眉”意象的詩詞句子，表達(dá)哀傷的情感蘊(yùn)藉亦是大大存在。
文人常常運(yùn)用“眉”意象將相思哀愁的情緒含蓄地描繪在詩句中，用充滿詩意的表達(dá)使其具有審美價(jià)值的藝術(shù)情感。
文學(xué)作品中常常流露的情感之一便是別離之思，而離別的依依不舍和苦苦思念便在詩歌中被藝術(shù)化和審美化了。
下文通過典型例子對(duì)“眉”意象所表現(xiàn)女性相思離愁的哀傷進(jìn)行分析和論述。
韋莊在《女冠子》中云:“別君時(shí)，忍淚佯低面，含羞半斂眉。
”女子在離別時(shí)皺起的雙眉，不忍心和情人離別的愁怨而又想要掩飾的羞澀，在這幾句詩中淋漓盡致地顯現(xiàn)出來了。
女主角不僅“斂眉”即微微皺著眉頭，還加入了“低面”這一動(dòng)作，意圖隱藏自己的情緒，而恰恰是這一低眉，將她的愁怨一覽無余地彰顯出來。
該詩以含蓄的方式寫出女主角的愁眉之態(tài)，不忍別離之情，使得詩句更加具有藝術(shù)的美感。
李清照的《一剪梅》:“花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
”黃升在《花庵詞選》中將這首詞題作“別愁”。
這首詞寫的是作者思君的心情，無時(shí)無刻不在掛念著丈夫，相思難以消除。
柳眉剛剛舒展，又開始蹙起來的樣子，從而使讀者可以領(lǐng)會(huì)到她內(nèi)心的絲絲痛苦。
“才下眉頭，卻上心頭”形象地反映李清照愁眉變化的情景，把無盡的相思之苦的感情表現(xiàn)得極其真實(shí)。
“眉”意象在文學(xué)作品中的蘊(yùn)含著離別愁思的情感特征。
其實(shí)以“眉”意象表達(dá)女性閑愁在文學(xué)中可謂比比皆是，文人在創(chuàng)作詩詞時(shí)認(rèn)為，當(dāng)女子內(nèi)心憂愁而生愁眉的時(shí)候，即可在“眉”上被察覺出來。
因此文人常用“眉”意象表現(xiàn)女性可泣可訴的愁情，折射女性的怨情和自憐意識(shí)。
2.3“愛道畫眉深淺、入時(shí)無”凸顯男女之愛情在很多詩句中的“眉”意象也表達(dá)了男女之情，用畫眉或者畫眉的典故來抒發(fā)男女或夫妻之間深厚的愛情。
《漢書•張敞傳》記載:“敞為人敏疾，賞罰分明……又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。
有司以奏敞。
上問之，對(duì)曰:‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過于畫眉者。
’”因?yàn)閺埑ǖ钠抻讜r(shí)臉部受傷，眉角有了瑕疵，因此張敞每天幫妻子畫眉。
張敞為妻畫眉，引起更多的應(yīng)該是贊美。
張敞畫眉實(shí)際上是畫情，正因?yàn)槿绱耍艦楹笕俗纺健?/p>
這一典故后來也稱為古代四大風(fēng)流韻事之一。
張敞畫眉這一成語也用來比喻夫妻感情好，也稱為夫妻恩愛的典型事例。
性情中人張潮也不掩飾地認(rèn)為:“大丈夫茍不能干云直上，吐氣揚(yáng)眉，便須坐綠窗前，與諸美人共相眉語，當(dāng)曉妝時(shí)，為染螺子黛，亦殊不惡。
”元邵亨貞《沁園春•美人眉》中云:“掃黛嫌濃，涂鉛訝淺，能畫張郎不自由。
”詩人效仿張郎給夫人畫眉，卻反被埋怨，把一個(gè)像張敞那樣的畫眉高手也搞得左右為難了。
這也恰恰體現(xiàn)夫妻之感情的深厚。
“貪與蕭郎眉語，不知舞錯(cuò)伊州。
”絕色舞女為了和情人眉語傳情，舞錯(cuò)了曲拍都不知道。
歐陽修的《南歌子》云:“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。
走來窗下笑相扶。
愛道畫眉深淺、入時(shí)無。
弄筆偎人久，描花試手初。
等閑妨了繡功夫。
笑問雙鴛鴦字、怎生書。
”元稹亦有“唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”的詩句。
意思是:我只有睜著雙眼，整夜把你思念，來報(bào)答你生前曾經(jīng)為我做出的犧牲和經(jīng)歷過的憂患苦難，表示終身不娶，以報(bào)答亡妻生前恩義的，這里就表達(dá)了夫妻之情的深厚。
由此也可以看出，“眉”意象在文學(xué)作品中有表示愛情的內(nèi)涵。
2.4“畫眉深淺入時(shí)無”之比興內(nèi)蘊(yùn)我國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的特色是運(yùn)用比興的藝術(shù)手法，這在中國的歷史中源遠(yuǎn)流長，早在《詩經(jīng)》就已開始廣泛運(yùn)用。
以夫妻或男女愛情關(guān)系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會(huì)關(guān)系，從《楚辭》就開始出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。
《周禮•春官宗伯•大師》注:“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”。
“興”是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”。
就是說，把比興與美刺聯(lián)系起來加以解釋。
比興手法已經(jīng)成為我國詩歌藝術(shù)手法表現(xiàn)的重要手段。
屈原在其《離騷》中寫道:“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
”上面的這兩句詩句中，屈原以夫婦喻君臣，自擬棄婦來抒情，這里使用的“蛾眉”表面上指的是美麗的女子，實(shí)際上有更深一層次的涵義。
這里的蛾眉，代表屈原才德的美好。
《離騷》是中國古代的文人必讀的作品，是眾口傳頌的。
所以“眉“文化這個(gè)比興傳統(tǒng)從屈原的《離騷》就建立起來了。
“蛾眉”的比興手法，言簡意賅，使詩句有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
這種手法被后世的文人普遍繼承。
“蛾眉”兩個(gè)字，在中國的文化傳統(tǒng)之中已達(dá)成了一個(gè)普遍共識(shí)。
唐代詩人朱慶馀在其《近試上張水部》中寫道:洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?從“試上張水部”這個(gè)標(biāo)題便可以明白詩人原本要表達(dá)的本意。
朱慶馀擔(dān)心自己的作品可能不符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。
這里的“眉”就代表了詩人自己的才德，以“眉”比才德，問一問自己的“眉”是否符合公婆的喜愛呢，問一問張水部自己的才德是否會(huì)令張水部滿意呢。
到了李商隱，其一首五言古詩《無題詩》云:“八歲偷照鏡，長眉已能畫。
”一個(gè)女孩八歲就懂得偷偷地照鏡子，能夠畫出來那么修長有情調(diào)的長眉。
李商隱的這首詩也是一首比擬的詩，用“眉”代表詩人自己品德的美好。
“眉”就是喻男子才德的美好，學(xué)畫眉毛，便是追求才德的美好。
溫庭筠的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，表面上這首詞寫一個(gè)閨中女子的苦悶心情，一個(gè)美女懶懶地起床來畫眉梳妝，這里的小山指的是殘眉，因?yàn)槊細(xì)埩吮惝嬅肌?/p>
作者在寫《菩薩蠻》時(shí)，在朝廷不得志，整日悶悶不樂，所以做的詞自然是抒發(fā)心中的郁悶。
“懶”與“遲”都是重點(diǎn)，表達(dá)了自己的不得志。
這里的“眉”依然暗指男子才德，詩人的才德便是得不到用處了。
“飛卿詞如‘懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲’，無限傷心，溢于言表。
”①綜合上述，中國古代文學(xué)作品中，以“眉”比男子才德，早在幾千年前，“眉”就已經(jīng)不是“眉”了，就像“香草美人”一樣有了自身獨(dú)特的歷史內(nèi)蘊(yùn)和文化特色。
中國古代文人在創(chuàng)作詩歌時(shí)，往往用獨(dú)特的藝術(shù)手法來淋淋盡致地抒發(fā)內(nèi)心的情感，也更多的在眉意象的使用上發(fā)揮其意象的作用，賦予了眉更多的情感內(nèi)蘊(yùn)和寄托。
本文系統(tǒng)地總結(jié)了“眉”意象在文學(xué)作品中所表現(xiàn)的四種不同內(nèi)涵，對(duì)于了解作家藝術(shù)審美和創(chuàng)作情感以及深刻解讀文學(xué)作品中的眉意象具有非常重要的作用。
同時(shí)，“眉”文化也體現(xiàn)了中華民族五千多年來獨(dú)特的藝術(shù)文化以及審美文化，也凝聚著深厚的時(shí)代發(fā)展因素，是文化和心靈的載體。
所以，考察古代文學(xué)作品中的“眉”意象的演變軌跡及其情感意蘊(yùn)與思想價(jià)值，對(duì)于研究古代文人的創(chuàng)作情感、創(chuàng)作心理、時(shí)代文化背景以及民族審美心理，亦有著重要的意義。
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