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古代文學(xué)中“亭”的美
下面是小編整理推薦的古代文學(xué)中“亭”的美，歡迎各位學(xué)古代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀，同時(shí)為大家推薦宋代艷詞的美學(xué)特質(zhì)!
摘要：“亭”是我國(guó)古代文人墨客詠嘆的對(duì)象，因?yàn)槠渥鳛槲覈?guó)古代文學(xué)中園林建筑代表，既具有功用價(jià)值，又具有藝術(shù)審美內(nèi)涵。本文基于古代詩(shī)詞篇章的記載，來(lái)分析古典園林建筑――亭的建筑之美。“亭”不僅是中華民族承載精神寄托的建筑形式，而且在古典美學(xué)與文學(xué)領(lǐng)域中具有特殊的藝術(shù)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：亭 園林建筑 古代文學(xué) 美學(xué)
作為中國(guó)古代文學(xué)中的獨(dú)特因素，對(duì)亭的藝術(shù)研究與古文學(xué)有著密切的關(guān)系，要體會(huì)亭建筑之美妙還要走進(jìn)浩瀚的古代文學(xué)卷藏之中，細(xì)細(xì)體味。
在我國(guó)古代文學(xué)作品中，亭不僅是停留休息、觀賞景色的場(chǎng)所，而是從更高的層面潤(rùn)飾了這一建筑符號(hào)。正亭從最初的實(shí)用功能為主過(guò)渡到美學(xué)理念的象征，反映了古人對(duì)吉祥、美好、富貴、幸福的永恒追求。在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，亭建筑成為一種意象建筑的代表，是具有特色的文化內(nèi)涵與象征意義的園林建筑。文字是記錄亭文化演變的最佳途徑，亭通過(guò)文學(xué)的解讀被賦予了更深刻的象征意義，而升華為多元的文化載體。在古往今來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造中，亭建筑成為物我交感、天人合一的媒介，生命的思考和創(chuàng)作激情由此產(chǎn)生。
首先，我國(guó)古代文學(xué)中亭的美主要表現(xiàn)的是實(shí)與虛的結(jié)合，是一種含蓄之美。這虛實(shí)之間飽含了濃烈的古典文學(xué)和文化意蘊(yùn)。
所謂的“實(shí)”指的是園林中亭建筑本身，亭作為單獨(dú)的實(shí)體，在不同歷史時(shí)期有著實(shí)用功能價(jià)值。亭的歷史十分悠久，周代的亭，是設(shè)在邊防要塞的小堡壘，設(shè)有亭史。到了秦漢，亭的建筑擴(kuò)大到各地，成為地方維護(hù)治安的基層組織所使用。到了魏晉南北朝時(shí)期，亭建筑沿襲了古代亭驛館的功能，可用來(lái)接待南來(lái)北往的客人。由于亭具有驛館功能，因此也就成了南來(lái)北往的行人送別最好的場(chǎng)所，而且這種具有驛館功能的亭一般在大路旁或江水邊，這種環(huán)境容易使人產(chǎn)生離別的傷感。同時(shí)，隨著古代園林建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭建筑，除了關(guān)注亭的實(shí)用功能，也開(kāi)始追求美的意境。由此可見(jiàn)，亭建筑有了深層的美學(xué)內(nèi)涵。
所謂的“虛”則是指古代文學(xué)作品中亭作為獨(dú)立建筑，既有著阿娜多姿的建筑美，又有著通過(guò)文學(xué)營(yíng)造出美的意境。這種虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，使人們站在亭中所期待的就是讓變幻多姿的實(shí)體亭建筑來(lái)獲取無(wú)限美的意境。亭建筑進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域成為描述的對(duì)象是在魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期開(kāi)始人們除了關(guān)注亭建筑的實(shí)際功用，更多的是增加其觀賞價(jià)值的“虛”。最著名的當(dāng)屬王羲之應(yīng)景而作《蘭亭集序》文曰：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂(lè)，表現(xiàn)文人的審美情趣，或由山水直接抒發(fā)玄理。反映了魏晉士子追慕自然、笑傲江湖的浪漫氣質(zhì)。在當(dāng)時(shí)政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史環(huán)境下，文人墨客開(kāi)始崇尚隱逸，并從自然中表現(xiàn)自我、體悟玄理。山水自然之本體是“道”，亭建筑是超越形質(zhì)的一種宇宙自然的本體之美。隨著我國(guó)古典園林經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)的日益精細(xì)，亭建筑不僅成為文人內(nèi)心建構(gòu)的精神綠洲之外化，而且為他們結(jié)交摯友、切磋藝術(shù)提供了理想的空間。人們身處小小的亭園建筑中再大到自然山水景色，以身心與整個(gè)大自然融于一體的姿態(tài)。這種由具體的“實(shí)”體驗(yàn)到“虛無(wú)”的人生境界，就是擺脫器質(zhì)形態(tài)的束縛，升華更高境界并獲得一種精神之美。
其次，我國(guó)古代文學(xué)中亭與周圍自然環(huán)境和諧之美，引發(fā)文人創(chuàng)作思想的升華。園林中亭建筑的造型千姿百態(tài)，且選址建造的周邊環(huán)境各具特色。在這種空間的美感中，包含了一種人生感悟。這就是由建筑的本身與周圍環(huán)境的和諧之美，所引發(fā)的作者一種形而上的感悟。
據(jù)記載，我國(guó)亭的選址力求因地制宜，造型應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體量應(yīng)與園林空間大小相宜。主要有：山地建亭、臨水建亭的形式。張說(shuō)在《新都南亭送郭元振盧崇道》中寫道：“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒。”寫這首詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)是在山中，屬于山中建亭。在山中建亭宜選開(kāi)闊臺(tái)地，利于眺望及視線引導(dǎo)，為途中駐足休息佳地。如嶗山圓亭，就是山地建亭的代表建筑。王勃在《秋江送別》第一首中言：“早是他鄉(xiāng)值早秋，江亭明月帶江流。”在這首詩(shī)中所反映的場(chǎng)景是在“江亭”，屬于臨水建亭。這種亭建筑一般最宜低臨水面，布置方式有：一邊臨水，二邊臨水及多邊臨水。古時(shí)江邊之亭成了南來(lái)北往的行人送別最好的場(chǎng)所，宇宙無(wú)限，人生有限，連孔子在岸邊望著滔滔的江水都會(huì)發(fā)出感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”在悠悠江水邊的環(huán)境下，容易使文人產(chǎn)生離別的孤寂之感。宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人林景熙的作品《溪亭》中：“清秋有馀思，日暮尚溪亭。”首聯(lián)破題，表明全詩(shī)以溪亭為中心，逐一描繪周圍的清秋初月的景色。寫作者于清秋日暮在溪亭散心，獨(dú)自在落葉飄零的樹(shù)林中穿行，形象地傳達(dá)出作者孤獨(dú)、徘徊的情緒。溪亭是指臨溪水建造的亭子，溪澗建亭主要是景觀幽深，可觀潺潺流水、聽(tīng)溪澗泉聲。唐代張祜《題上饒亭》詩(shī)：“溪亭拂一琴，促軫坐披衿。” 宋代李清照《如夢(mèng)令》詞：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。”讀起來(lái)似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)不然。詩(shī)人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下。此外，也有以曲橋、小堤、汀步等與水岸相連，而使亭四周臨水的建造地址，如北海公園五龍亭，亭上又有歷代文人留下寫景寫情的楹聯(lián)佳作，更增加了建筑的文化底蘊(yùn)和美好意境，而人在亭內(nèi)眺望全湖時(shí)，山光水色，著實(shí)迷人。
再次，我國(guó)古代文學(xué)作品中亭的選材之美。長(zhǎng)期以來(lái)，亭大多選用優(yōu)質(zhì)木質(zhì)材料為主，因?yàn)槟举|(zhì)材料天然紋理與色澤使得亭建筑能與整個(gè)園林甚至大自然融為一體，讓人感覺(jué)到大自然的親近，這種“就地取材”的建筑設(shè)計(jì)理念也正體現(xiàn)了樸素的“天人合一”宇宙觀，反映在文學(xué)作品中。在唐代，亭建筑不僅是用來(lái)展開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作的場(chǎng)所，它也是藝術(shù)名家人格魅力的呈現(xiàn)，備受推崇。在永泰元年，裴虬的《怡亭銘》把文人對(duì)亭建筑的喜愛(ài)之情淋漓盡致地刻畫了出來(lái)“勢(shì)壓西塞，氣涵東溟。風(fēng)云自生，日月所經(jīng)。眾木成幄，群山作屏。顧余逃世，于此忘形!”詩(shī)中“眾木成幄”很好地描述了亭建筑的材質(zhì)，主要是木質(zhì)。“群山作屏”則完美地詮釋了與自然一體的意蘊(yùn)。這種“于此忘形”便充分表達(dá)出我國(guó)古代文人雅士渴望隱逸閑居的心境和追求，亭建筑也成為表達(dá)這種心境的最佳載體。
綜上所述，亭建筑在我國(guó)古代文學(xué)中不僅作為一種建筑式樣而出現(xiàn)，而且伴隨著歷史的變遷，亭的功能也在逐漸發(fā)生變化。在文學(xué)家的筆下，亭不僅是文學(xué)家創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生時(shí)的背景空間，而且是文學(xué)家人格的呈現(xiàn)，具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵。亭為園林山水詩(shī)中的“詩(shī)眼”，飄溢著文學(xué)的馨香。它能在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺(jué)無(wú)盡、具有高度自然精神的環(huán)境，同時(shí)在文學(xué)中成為寄托情感和思想的文化圖騰。隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人們審美需求的變化以及藝術(shù)的延伸，古代文學(xué)中的亭建筑之美也給現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)很多啟發(fā)，要求人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共譜盛世之美。
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