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崔致遠(yuǎn)詩作成就
崔致遠(yuǎn)是朝鮮漢文學(xué)的鼻祖。他在中華大地上生活17年的年華中學(xué)習(xí)和接受了很多中國文學(xué),為豐富朝鮮的文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
崔致遠(yuǎn)詩作成就
【摘要】崔致遠(yuǎn)是朝鮮漢文學(xué)的鼻祖。
他在中華大地上生活17年的年華中學(xué)習(xí)和接受了很多中國文學(xué)。
崔致遠(yuǎn)在詩句上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響,所創(chuàng)作的大部分詩歌是七言律詩,七言絕句。
風(fēng)格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風(fēng)流。
為豐富朝鮮的文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】崔致遠(yuǎn)漢詩傷感憂郁七言詩
1序言
所謂在中國文化思想上的晚唐時期是從文宗太和(827-835年),開成(836-840年)年間到907年唐朝的滅亡為止。
在這個時期,因宦官專政和朋黨之爭,使中央政權(quán)越來越衰弱,潘震割據(jù)又使唐朝中央政府控制的地區(qū)日益減少。
因為尖銳的階級矛盾和解決不了的內(nèi)部隔閡,所以874年爆發(fā)了黃巢起義。
在這樣的社會背景下,詩人杜牧、李商隱通過自己的詩歌作品,一方面反映了當(dāng)時的社會面貌和他們自身的憂慮,一方面反映了發(fā)泄精神上的空虛和頹廢的情緒。
但是黃巢起義后,皮日休、杜荀鶴等詩人繼承新樂府詩和古文運(yùn)動的傳統(tǒng),尖銳地反映了唐朝末期的階級矛盾。
朝鮮與晚唐時期相對應(yīng)得朝代是從統(tǒng)一新羅僖康王(836-838年)年間到孝恭王(897-912年)年間為止。
是屬于新羅末期。
新羅時期是漢詩在朝鮮的初步發(fā)展時期。
先進(jìn)的唐文化已進(jìn)入新羅,并為他們接受,以至掀起了一個向唐學(xué)習(xí)的高潮,甚至達(dá)到了不是讀書出身或留唐學(xué)生,幾乎沒有登官場之道的地步。
在不留學(xué)于唐,連做官的資格都沒有的社會環(huán)境中,新羅王朝為發(fā)展儒學(xué),加強(qiáng)文化統(tǒng)治,有計劃地派出了大量的留唐學(xué)生,這些學(xué)生大部分回到了新羅,成了新羅王朝的統(tǒng)治骨干。
崔致遠(yuǎn)是在朝鮮文學(xué)史上第一個大量創(chuàng)作漢文作品的作家,其風(fēng)格多樣,題材豐富,內(nèi)容深刻,在他以前的作家之中沒有一個可以與他相媲美。
故有人說:“崔致遠(yuǎn)孤云有破天荒之功。
固東方學(xué)者皆為以宗。
”也有人說:“我國文章始發(fā)于崔致遠(yuǎn)。
”也有人說他是“功高初祖始開山。
”這些評論,足以說明崔致遠(yuǎn)在朝鮮漢文學(xué)的發(fā)展歷程中所占的地位
所以,本論文的研究目的是通過崔致遠(yuǎn)漢詩的分析,對于研究晚唐詩在新羅的影響與接受具有重要的意義。
本論文大體上以詩體形式上的表現(xiàn),風(fēng)格上的接受兩個部分來探討崔致遠(yuǎn)對晚唐詩的風(fēng)格上和詩句上的接受。
2本論
在17年的留唐期間崔致遠(yuǎn)接受了晚唐時期唐詩的影響,創(chuàng)作了大量的詩歌,對朝鮮古典漢詩的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。
2.1詩體形式上的表現(xiàn)
新羅末詩人在詩型的選擇上出現(xiàn)七言的使用占優(yōu)勢,特別是律詩占大部分的現(xiàn)象。
崔致遠(yuǎn)的作品中七言絕句是站壓倒性的優(yōu)勢,但是他的名篇中大都是七言律詩。
朝鮮的漢詩當(dāng)中律詩比絕句多,七言詩的名作比五言詩的名作多。
這就說明崔致遠(yuǎn)等人大體上是接受唐末的七律的影響。
因為從中唐到北宋則是世俗地主在整個文化思想領(lǐng)域內(nèi)的多樣化地全面開拓和成熟,為后封建社會打下鞏固基礎(chǔ)的時期。
僅從藝術(shù)形式上說,如七律的成熟、詞的出現(xiàn)、散文文體的擴(kuò)展等等。
而且作為崔致遠(yuǎn)的在唐時期知己羅隱擅長用七言詩。
現(xiàn)存的羅隱的詩當(dāng)中五分之四是七言絕句,剩下的《黃河》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩是七言律詩。
崔致遠(yuǎn)的作品也是七言絕句站壓倒性的優(yōu)勢。
在平仄的使用上羅隱的詩中首句押韻的詩占大部分。
如《鸚鵡》是首句押韻,韻是上平聲寒部。
《贈妓云英》、《黃河》、《自遣》、《金錢花》、《柳》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩都是首句押韻式,他們的韻依次是上平聲‘真’部、下平聲‘庚’部、下平聲‘尤’部、下平聲‘陽’部、上平聲‘真’部、下平聲‘尤’部。
崔致遠(yuǎn)的大量的詩也是首句押韻式的詩,如《留別女道士》中:
每恨塵中厄宦途,數(shù)年深喜識麻姑。
臨行與為真心說,海水何時得盡枯。
這首詩是首句押韻式仄起式的七言絕句。
它的韻是上平聲‘虞’部。
謳歌與中國友人的深厚友誼,與友人們傾吐肺腑,相約后會有期的詩歌如《和友人除夜見寄》:
與君相見且歌吟,莫恨流年挫壯心。
幸得東風(fēng)已迎路,花好時節(jié)到雞林。
這首也是首句押韻式仄起式的七言絕句。
它的韻是下平聲‘侵’部。
《登潤州慈和寺上房》、《秋夜與中》等可以成為崔致遠(yuǎn)代表詩歌的詩的形式也是相同的。
崔致遠(yuǎn)在詩歌創(chuàng)作上擅長律詩,尤其擅長七言絕句。
這是之前的詩人無能做到的。
尤其是朝鮮漢詩的七言詩形式是從崔致遠(yuǎn)的詩文學(xué)開始真正地使用的。
2.2風(fēng)格上的接受論文下載
中唐時期一度盛行了古文運(yùn)動,但是李商隱等人與古文運(yùn)動并行不悖,他們的詩詞更為美麗。
美學(xué)風(fēng)格上,不乏瀟灑風(fēng)流,卻染上了一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁。
美學(xué)理想上,如規(guī)范的講求、意義的重視、格律的嚴(yán)肅。
戰(zhàn)國秦漢的藝術(shù),表現(xiàn)的是人對世界的鋪陳和征服;魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨;盛唐是人的意氣和功業(yè),這里呈現(xiàn)的則是人的心境和意緒。
與大而化之的唐詩相對應(yīng)的詩纖細(xì)柔美的花簡體和北宋詞。
晚唐李商隱、溫庭筠的詩正是過渡的開始。
李商隱、杜牧、溫庭筠、韋莊的詩詞,“人人盡說江南好,游人只合江南老。
”,“春水碧于天,畫船聽雨眠”,“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。
這里的審美趣味和藝術(shù)主題走進(jìn)了細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉的傾向更為強(qiáng)烈。
崔致遠(yuǎn)生活在表面上強(qiáng)大,而已奄奄一息的晚唐時期,加上孤身一人在異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú),所以受到外部生活環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的影響,崔致遠(yuǎn)的詩歌里飽含著一定的傷感情緒是在所難免的。
崔致遠(yuǎn)的詩中這種傷感、憂郁的情緒尤其在景物詩和離別詩里表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
2.2.1景物詩
在這里把崔致遠(yuǎn)的景物詩又分為作者留唐時期創(chuàng)作的詩和作者離開政界之后晚年創(chuàng)作的詩兩個部分來進(jìn)行分析。
A.留唐時期創(chuàng)作的詩。
崔致遠(yuǎn)留唐的時候正是唐朝社會的穩(wěn)定性被崩潰、政治的混亂性極深的時期。
當(dāng)時,唐朝的文人比起出世的欲望,隱居自然的現(xiàn)象成了一種社會的風(fēng)尚。
從而,文學(xué)上追求的也是詩文的華麗。
崔致遠(yuǎn)留唐時期所創(chuàng)作的景物詩是受到這種社會背景的影響的。
崔致遠(yuǎn)在中國期間,于唐朝中和四年(684年)奉使東泛,泊舟于大珠山下,一一描繪了他所見的景物。
即《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野燒》、《杜鵑》、《海鷗》、《山頂危石》等詩。
這些作品里所提到的景物全是中國的景物。
《沙汀》
遠(yuǎn)看還似雪花飛,弱質(zhì)由來不自持。
驟散只憑潮浪簸,高低況被海風(fēng)吹。
煙籠精練人行絕,日射凝霜鶴步遲。
別恨滿懷吟到夜,那勘又值月圓時。
以中國為描寫或抒情對象的朝鮮作品,一般不是為寫中國而寫中國,他們寫的雖是中國,隱含的卻是朝鮮民族自身的思想、感情、意志或命運(yùn)。
沙汀雖然是受“潮浪”、“海風(fēng)”的磨練,但是晚上的沙汀如靜練,行人不敢來踏破;白天如凝霜,連飛來的鶴也感到寒冷不敢移步。
詩人通過沙汀的景色來反映出他的內(nèi)心世界。
即崔致遠(yuǎn)的外部世界是受到像“潮浪”、“海風(fēng)”的唐朝社會的磨練。
又得面對異國的并不是那么熟悉的社會。
所以過得是像沙汀受“潮浪”、“海風(fēng)”的磨練的生活,但是崔致遠(yuǎn)的內(nèi)心世界是寂寞的。
就像沒有人光顧的沙汀,故崔致遠(yuǎn)吟詩到夜半。
所以在崔致遠(yuǎn)的詩當(dāng)中中國的他者形象是雖然美麗、奔放、壯觀等,但又是凄涼的,感傷的。
B.晚年創(chuàng)作的詩
中國封建社會的文人的理念是“進(jìn)則兼濟(jì)天下,退則獨(dú)善其身”。
中國士大夫素有治國平天下的強(qiáng)烈社會責(zé)任感和入世精神,而他們所到深山隱居正是由于這種抱負(fù)和用世之心無從實(shí)現(xiàn)。
中國封建時期一些文人得意則出仕于廟堂之上,官衙之中;失意,或不滿于朝政,則隱遁于山林田園,過清高淡泊的生活,以自然景物及詩歌自娛。
從文學(xué)社會學(xué)的觀點(diǎn)來看,文學(xué)是社會生活的反映,又是時代精神的標(biāo)志。
《題伽倻山讀書堂》是詩人晚年的創(chuàng)作。
《題伽倻山讀書堂》
狂奔壘石吼重巒,人語難分咫尺間。
�？质欠锹暤蕉�,故教流水盡籠山。
這首詩是作者晚年隱居于伽倻山后寫的詩。
這首詩呈現(xiàn)給人們的是一種從高山流下來的山澗的壯快美,山澗的氣氛是既壯快,又孤高。
“人語難分咫尺間”是間接地表現(xiàn)了外面世界喧鬧的是非聲,是人為了淹沒外部世界嘈雜的喧鬧聲,所以提高水聲的強(qiáng)度,提到了的氣氛是孤高的,那是因為人隱居于大自然,沒有世間的喧嘩。
2.2.2離別詩
崔致遠(yuǎn)晚唐時期的詩當(dāng)中離別詩也占很大的一個部分。
杜牧、李商隱等詩人與親朋好友離別時就寫首離別詩贈給對方或表現(xiàn)離別友人的惋惜之情。
崔致遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)舉目無親之中,結(jié)交了不少朋友。
與他們傾吐肺腑,又能約后會有期。
崔致遠(yuǎn)的《酬進(jìn)士楊贍送別》與“無為在歧路,兒女共沾巾”的意境相似。
,又與強(qiáng)吟悲楚的《贈白馬王彪》的手法相似。
此感情亦流露在《留別女道士》。
《留別女道士》
每恨塵中厄宦途,數(shù)年深喜識麻姑。
臨行與為真心說,海水何時得盡枯。
麻姑為道教仙人,崔致遠(yuǎn)在唐時認(rèn)識的隱居為道的女道士。
在這里只能看到詩人于自己在中國相識的知音的離別之情。
“臨行與為真心說,海水何時得盡枯”就是反映臨行時相恨海水阻隔,后會無期。
3結(jié)論
崔致遠(yuǎn)是朝鮮漢文學(xué)的鼻祖。
他在中華大地上生活17年的年華中學(xué)習(xí)和接受了很多中國文學(xué),為豐富朝鮮的文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
崔致遠(yuǎn)受到晚唐文學(xué)的影響的同時,也具有獨(dú)特的風(fēng)格。
本文是通過崔致遠(yuǎn)的詩歌中所使用的詩體上的分析和他的詩歌里所表現(xiàn)出的風(fēng)格的分析,來探討了崔致遠(yuǎn)詩體上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響。
風(fēng)格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風(fēng)流。
總之,崔致遠(yuǎn)接受先進(jìn)文化,結(jié)合自己本國的事情開辟了朝鮮漢文學(xué)的里程碑。
作為唐羅文化的集大成者,為唐羅文化和文學(xué)的交流做出了很大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]金柄珉,金寬雄主編.《朝鮮文學(xué)的發(fā)展與中國文學(xué)》.延邊大學(xué)出版社,2003年第二版.
[2]李澤厚著.《美的歷程》.天津社會科學(xué)院出版社,2002年.
[3]韋旭升著.《韋旭升文集》第三卷.《中國文學(xué)在朝鮮》中央編譯出版社.
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