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魏晉南北朝文學(xué)自覺現(xiàn)象
魏晉南北朝文學(xué)自覺現(xiàn)象【1】
【摘 要】在魏晉南北朝之前，并沒有文學(xué)這一獨(dú)立的門類。
到了魏晉南北朝時期，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為了獨(dú)立的一個門類。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)自覺;魏晉南北朝;文學(xué)
魏晉南北朝時期，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，最有意義的是文學(xué)的自覺，可以說魏晉南北朝文學(xué)是文學(xué)自覺之后的文學(xué)。
文學(xué)的自覺是一個漫長的過程，貫穿整個魏晉南北朝，這種文學(xué)自覺有三個標(biāo)志，下面分別就從這三個標(biāo)志來淺析魏晉南北朝的文學(xué)自覺現(xiàn)象。
一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類
先秦文學(xué)并不是現(xiàn)代意義的文學(xué)，先秦時期的文學(xué)形態(tài)一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結(jié)合。
生動活潑、多姿多彩是文學(xué)的萌芽期。
接著到了兩漢文學(xué)，漢代文學(xué)以大為美，鋪張揚(yáng)厲成為風(fēng)尚。
與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策相適應(yīng)。
文學(xué)風(fēng)格格式化，凝重板滯。
漢代之后的魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作形成一些共同的主題，如生死主題、游仙主題、隱逸主題等。
這一時期文學(xué)最終成為了獨(dú)立的門類。
先秦時期散文可以追溯到甲骨卜辭，這一時期沒有純文學(xué)的散文，散文的創(chuàng)作往往和歷史和哲學(xué)摻雜在一起，但是仍然具備一定的文學(xué)性。
先秦詩歌有明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進(jìn)到政治敘事詩，再演進(jìn)到言志抒情詩。
魏晉南北朝的詩歌則注重了抒情性。
先秦沒有賦這種文體，漢代的賦遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近仿《楚辭》，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素，而形成的新文體。
魏晉南北朝時期詞賦顯示出抒情化、小品化特色，文學(xué)性得到加強(qiáng)。
先秦小說是神話和寓言一類的故事。
漢代沒有小說的文學(xué)形態(tài)，到了魏晉南北朝時小說逐漸成為一種正式文體。
二、對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識
先秦時期各種文體區(qū)分不太明顯，文史哲不分，詩舞樂結(jié)合。
各種文體之間無明確的分界。
到了漢代，文體看似有了一定的分別，但文體摻雜現(xiàn)象仍然存在，但是大部分文體都形成了自己的一定的寫作要求和基本風(fēng)格特征。
魏晉南北朝時期的文體辨析開始被文人重視，文體分別更加明確。
如曹丕的《典論-論文》將文體明確分為“四科八體”。
關(guān)于文學(xué)體裁分類的作品有很多，作家們也開始注重文體特點(diǎn)，有了自己的風(fēng)格。
三、對文學(xué)的審美有了自覺的追求
文學(xué)能稱為文學(xué)，就是因為其有它的審美特性。
文學(xué)自覺最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。
(一)散文
先秦散文文史哲不分，散文具有說理性或描述歷史，沒有純文學(xué)的散文。
諸子說理散文，有些具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性。
到了漢代，散文的文學(xué)性相比先秦沒有太大的提高，反而有所下降，漢代文學(xué)失去了先秦文學(xué)的生動活潑與多姿多彩，有著格式化，呆板凝滯的風(fēng)格。
西漢散文成就較高的是政論散文，賈誼的《過秦論》是這一類的代表。
到了魏晉南北朝時期，論辯文的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，主題廣泛，名家輩出。
嵇康的論辯文最為杰出，他的論辯文析道縝密，辭喻豐博，兼幾家之長，將論辯文推到新的高度，如其《養(yǎng)生論》闡發(fā)了形神交相養(yǎng)之理。
魏晉南北朝時期的散文逐漸駢化，作家開始推崇追求美文，駢散逐漸合一，散文的創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高度。
作家們開始自覺追求文章的審美特性。
這個時期散文的要求不斷變化，體現(xiàn)著文人的自覺意識的增強(qiáng)，不斷增強(qiáng)文章的美感，審美特性極大增強(qiáng)。
(二)賦
先秦沒有出現(xiàn)賦這種文體，賦自西漢出現(xiàn)，是漢代最具代表性的文體。
漢代騷體賦出現(xiàn)最早，逐漸形成了一種體制，具備了獨(dú)有的格局，以“九體”為代表。
騷體賦體制固定，主題相類。
漢大賦在騷體賦之后出現(xiàn)，最有成就者是司馬相如，他的《天子游獵賦》對漢賦而言有范式的意義。
魏晉南北朝時期，辭賦創(chuàng)作受時代影響很大，講究對偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章句式結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，受駢化影響很大。
魏晉時期的辭賦變得出抒情化、小品化，個性化也得到加強(qiáng)，而魏晉時期文學(xué)自覺的表現(xiàn)主要就是抒情性的增強(qiáng)。
王粲的《登樓賦》抒發(fā)了自己的壯志難酬的悲憤之情。
這一時期的大賦也開始抒發(fā)作家自己的感情，不再拘泥政治，如潘岳《西征賦》、謝靈運(yùn)《山居賦》。
由于永明聲律說興起，賦的創(chuàng)作也受到了影響，抒情小賦的創(chuàng)作涌現(xiàn)。
如江淹的《恨賦》既充分發(fā)揮了賦體空間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，又能以情感主線加以貫穿，造成跌宕起伏的氣勢，藻飾也恰到好處，是南朝抒情小賦的名篇。
詩體賦是魏晉南北朝齊梁文章新變的成果，是對賦的抒情化的進(jìn)一步嘗試。
賦的變化是魏晉南北朝文化自覺的充分體現(xiàn)。
(三)詩歌
先秦詩歌主要是《詩經(jīng)》和《楚辭》。
《詩經(jīng)》中大部分詩歌都是抒情性的，為后世詩歌奠定了良好的基礎(chǔ)。
但它們都是詩舞樂的結(jié)合，與音樂還有很大關(guān)系。
《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雅”思想被后世詩人立為準(zhǔn)則，比興手法為后世提供典范，魏晉時期許多人都借鑒了《詩經(jīng)》的手法。
但《詩經(jīng)》的手法還是比較古樸。
《楚辭》開詩歌浪漫主義先河，為后世浪漫主義創(chuàng)作提供了典范。
《楚辭》的形式自由、富于變化，它的象征手法對后世影響很大。
到了漢代，漢樂府詩歌與音樂仍有聯(lián)系，但是漢樂府實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過度。
進(jìn)入東漢后，五言詩取代了四言詩，完整的七言詩也產(chǎn)生了。
《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩最高成就，是古代抒情詩歌的典范。
《古詩十九首》運(yùn)用的抒情方法也多種多樣，后世很多文人以此作為范例，促進(jìn)了魏晉南北朝時期的文學(xué)自覺的產(chǎn)生。
魏晉南北朝時期中的建安時代，中國詩歌打開了一個新局面，“建安風(fēng)骨”成為詩歌美學(xué)典范。
個人創(chuàng)作的五言詩大量涌現(xiàn)出來，每個詩人都有自己不同的風(fēng)格，抒發(fā)自己的情感。
如曹植的《白馬篇》抒發(fā)了自己對前途的信心。
曹操對樂府詩進(jìn)行了改造，使之脫離了民歌成為一種獨(dú)立文體。
至此，詩人開始自覺追求審美特性。
西晉詩歌講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟。
陸機(jī)的《擬古詩》藻飾華麗，《猛虎行》詩風(fēng)繁復(fù)，《赴洛道中作》句式駢偶，這種詩風(fēng)的有簡單向繁縟的轉(zhuǎn)化時文化自覺的明顯表現(xiàn)。
東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，而陶淵明開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣。
謝靈運(yùn)作山水詩，鮑照善邊塞詩，梁陳出現(xiàn)宮體詩，詩歌類型多樣化，個性化。
齊梁陳的“永明體”講究聲律和對偶，四聲的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，促進(jìn)了“永明體”的成熟，使古體詩向近體詩發(fā)展。
詩歌在魏晉南北朝時期的巨大改變可以說是文人對文學(xué)審美自覺追求的成果。
(四)小說
先秦時期的各種神話是小說的源頭，但這些神話還不能算作小說。
直到魏晉南北朝時期小說才真正出現(xiàn)。
魏晉南北朝小說可以分為志怪和志人兩類。
志怪小說主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異。
最具代表性的是《搜神記》，曲折地反映社會現(xiàn)實、表達(dá)人民的愛憎以及對美好生活的向往。
志人小說記述人物的逸聞鐵事、言談舉止，成就和影響最大的是劉義慶的《世說新語》。
《世說新語》重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特言談描寫使人物生動形象，對故事進(jìn)行一定的提煉。
《世說新語》語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機(jī)智和幽默。
魏晉南北朝小說篇幅短小、敘事簡單，沒有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫。
只是初具小說的規(guī)模，但是為后世小說的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。
綜上所述，我們不難看出，魏晉南北朝時期的文學(xué)無論在文學(xué)門類、體裁風(fēng)格還是審美特性上都有其“自覺性”，各項文學(xué)體裁都達(dá)到了前所未有的高度，可以說魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時期。
魏晉南北朝時期的文學(xué)自覺【2】
摘 要：魏晉南北朝時期是中國文學(xué)發(fā)展史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時期都出現(xiàn)了新的時代特點(diǎn)。
在此期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)開始走向自覺性和個性化。
本文將從文學(xué)體式、抒情性、題材三個方面淺談魏晉南北朝時期的文學(xué)自覺，由此凸顯魏晉南北朝時期文學(xué)發(fā)展在中國文學(xué)發(fā)展史上不可磨滅的地位和貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;先秦兩漢;文學(xué)自覺
魏晉南北朝是一個孕育新變的時期，許多新的文學(xué)現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長著，一種活潑的、富于創(chuàng)造力的文學(xué)沖動，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕的景觀。
與先秦兩漢時期的文學(xué)相比，魏晉南北朝時期的文學(xué)充滿了自覺性和創(chuàng)作的個性。
一、對于文學(xué)體式進(jìn)行了深入的探究，同時又形成了許多新的文學(xué)體式
與先秦兩漢時期的五言詩相比，魏晉南北朝時期詩人的五言詩更加臻于成熟和完善，成為“眾作之有滋味者”。
五言之外，七言古詩和樂府歌行也形成和成熟于此時。
由于對漢語格律的的深入研究，齊永明間又創(chuàng)造出一種新詩體，其后宮體詩人更大量地寫作五言四句的小詩，并使七言詩體隔句用韻的規(guī)律固定化，對絕句和律詩的基本程式有了一個初步的構(gòu)架，為近代詩的形成鋪平了道路。
先秦兩漢時期的散文多為哲理散文和歷史散文，魏晉南北朝時期散文這一傳統(tǒng)文體一部分保持它奇句單行的本色，另一部分則受詩賦的影響而演變?yōu)轳壩�，成為聲律和駢偶相結(jié)合的產(chǎn)物。
由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果，魏晉南北朝時期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品。
二、由民歌到文人抒情詩，文人的創(chuàng)作意識明確，在創(chuàng)作的過程中敞開情懷，顯示自己的靈感與個性，文學(xué)本身的抒情性鮮明而突出
在先秦兩漢，主要的文學(xué)形式是詩賦。
先秦的《詩經(jīng)》奠定了中國古代抒情文學(xué)的道路，達(dá)到了很高的水平。
《詩經(jīng)》是中國漢族文學(xué)史上最早的詩歌總集，但是《詩經(jīng)》內(nèi)容多是勞動人民集體口頭創(chuàng)作的民歌，反映的是勞動人民的生活。
由此可以概括，在魏晉南北朝之前文學(xué)的形式主要為民歌，尚未能顯示作家的性靈和特色。
至魏晉南北朝時期，文人抒情文學(xué)開始涌現(xiàn)。
建安時期由于時代的現(xiàn)實基礎(chǔ)不同，文人對傳統(tǒng)思想有了很大的突破，故眼界和心胸得以開闊。
此時的文人作家均能敞開胸懷、無拘無束地抒寫自己的性靈和個性，具有較高的文學(xué)抒情性。
三、開掘了許多新的文學(xué)題材，文學(xué)作品內(nèi)容豐富，使這一時期的文學(xué)作品在內(nèi)容方面顯得多姿多彩
這一時期的文學(xué)的題材范圍十分廣泛，后世盛行的各類題材幾乎都在此時濫觴或發(fā)展盛行。
以詩而論，感時傷亂、揶揄世態(tài)、詠史詠懷、游仙談玄、男歡女愛、閨情閨怨、出塞從軍、郊游留別、田園山水、宮庭園囿、風(fēng)花雪月等等，都是當(dāng)時寫得較多的題材，辭賦也大體如此，這些題材當(dāng)中，尤以山水文、田園文最值得注意。
山水文：曹操的《步出夏門行》是一首完美的山水之作;近代王羲之等二十余人所作《蘭亭序》中，亦有不少怡情山水之作;至東晉謝混，更大力寫作山水詩;其后謝靈運(yùn)、謝�、諸人，都以寫作山水詩著稱。
山水不僅成為詩的題材，也成為駢文和賦的題材之一。
田園文：田園被當(dāng)作審美對象，是從陶淵明發(fā)端。
在他的作品中，田園是與渾濁黑暗的世俗社會相對立的、完全詩化的存在，是一個高度理想化的審美世界，它不僅直接影響到唐代山水田園詩派的形成與發(fā)展，而且一直影響到唐代以后的各個歷史時期，是一個長盛不衰的文學(xué)題材。
四、結(jié)語
中國文學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝，它的藝術(shù)特質(zhì)得到了充分的認(rèn)識，它開始朝著獨(dú)立成科的道路迅速發(fā)展。
這主要表現(xiàn)在它逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化它的政教之用的功利目的，自覺地追求審美。
自內(nèi)容言，重個人情懷的抒發(fā)。
自形式言，辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，創(chuàng)作過程的體認(rèn)。
詩歌的聲律形式已具雛形，將要影響我國千馀年的一種新的詩歌體式已經(jīng)呼之欲出。
文學(xué)進(jìn)入自覺階段是魏晉南北朝時期新變的重要一點(diǎn)。
以394年的實踐醞釀新變，雖然顯得長了些，但和漢代大約四百年文學(xué)的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學(xué)成就就是相當(dāng)客觀的。
如果沒有這段醞釀，就沒有未來中國文學(xué)史上的繁榮發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]《論漢魏六朝問題辨析觀念的產(chǎn)生與發(fā)展》，傅剛，《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年第6期24-33頁。
[2]《中國文學(xué)史(第二版)第二卷》，高等教育出版社，袁行霈，羅宗強(qiáng)主編。
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