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花鼓燈校園傳承研究
摘 要：花鼓燈是我國(guó)漢族民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，也是具有悠久歷史的民間歌舞藝術(shù)�；ü臒舨粌H在我國(guó)安徽地區(qū)流傳，在淮河一帶的民間也很盛行�；ü臒舻膫鞒泻桶l(fā)展對(duì)于提高我國(guó)的民間藝術(shù)價(jià)值，挖掘和展現(xiàn)我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化具有重要的意義�；ü臒暨M(jìn)校園是花鼓燈傳承的重要形式之一，有助于擴(kuò)大傳承渠道，創(chuàng)新傳承方式。
關(guān)鍵詞 ：花鼓燈;校園;傳承
花鼓燈是我國(guó)漢族民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，也是具有悠久歷史的民間歌舞藝術(shù)。如何將花鼓燈傳承下去，讓后人也能欣賞這一文化瑰寶，就成為當(dāng)前花鼓燈研究中不可忽略的問題。在校園中傳承這一藝術(shù)，往往可以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)其保護(hù)，并推動(dòng)其向更高水平發(fā)展。
一、花鼓燈的藝術(shù)特點(diǎn)
(一)花鼓燈與民間文化的聯(lián)系
花鼓燈是我國(guó)民間文化和藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，所以花鼓燈對(duì)于我國(guó)民間文化的發(fā)展和傳承具有重要意義。在我國(guó)安徽地區(qū)，最具代表性的舞蹈就是安徽花鼓燈，以馮國(guó)佩、陳敬芝、鄭九如等為代表的一批花鼓燈表演藝術(shù)家至今仍然是安徽地區(qū)花鼓燈的推動(dòng)者和傳播者。由于花鼓燈來源于民間，故而大多數(shù)都是群眾自發(fā)參與的，廣泛的群眾性特點(diǎn)是花鼓燈不可忽略的重要特征之一�；ü臒舻难莩鼍哂幸欢ǖ难莩龀淌�，但卻沒有固定的舞臺(tái)，門前、田野、房前、屋后，只要興之所至，隨處都可以玩起花鼓燈。鑼鼓是主要的伴奏樂器，表演者與鑼鼓的節(jié)奏要實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)，彼此相互制約，相互協(xié)調(diào)，才能夠更好的彰顯花鼓燈這一藝術(shù)形式的內(nèi)涵和特色。
(二)花鼓燈的傳承價(jià)值
花鼓燈作為我國(guó)民間文化藝術(shù)的瑰寶，作為我國(guó)民間歌舞的重要表現(xiàn)形式，對(duì)其傳承與保護(hù)乃至推動(dòng)其向前發(fā)展就具有重要的社會(huì)意義和文化價(jià)值。當(dāng)前，花鼓燈已經(jīng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這說明花鼓燈的藝術(shù)價(jià)值不可低估，有必要廣泛傳播這一優(yōu)秀民間文化。
二、花鼓燈的表演結(jié)構(gòu)
在花鼓燈的傳承過程當(dāng)中，對(duì)于舞蹈與音樂結(jié)構(gòu)的把握也是非常有必要的。掌握花鼓燈最基礎(chǔ)的舞蹈與音樂結(jié)構(gòu)，才能把握花鼓燈的表演精髓，實(shí)現(xiàn)對(duì)花鼓燈的傳播與發(fā)展。
(一)花鼓燈舞蹈
花鼓燈舞蹈是花鼓燈表演最核心也是最重要的部分，它主要有大花場(chǎng)和小花場(chǎng)。大花場(chǎng)是集體性的情緒舞蹈，場(chǎng)面熱烈而歡快;小花場(chǎng)則為兩三人表演的、具有一定情節(jié)性的舞蹈，舞蹈中有上盤鼓、中盤鼓和地盤鼓等技巧動(dòng)作�；ü臒粞莩鲆话阈枰畮讉�(gè)人來完成的，他們根據(jù)自己的特長(zhǎng)，按照角色進(jìn)行分工，比如擅長(zhǎng)演唱的歌唱，擅長(zhǎng)舞蹈的跳舞。在解放前，女角色大多數(shù)都是男子踩上“襯子”裝扮而成，解放之后女角色才真正由女子扮演。
(二)花鼓燈燈歌
花鼓燈燈歌的內(nèi)容非常豐富，有獨(dú)唱，也有對(duì)唱，詼諧幽默，即興性較強(qiáng)，曲調(diào)優(yōu)美，極富地方特色。燈歌作為獨(dú)立的演唱形式，也可以參與花鼓燈表演中，發(fā)揮連接各環(huán)節(jié)的作用。
(三)花鼓燈鑼鼓
花鼓燈的主要伴奏樂器就是鑼鼓，所以也可以說鑼鼓是伴隨著花鼓燈成長(zhǎng)的重要樂器。在花鼓燈的表演中，鑼鼓音樂作為花鼓燈的主要音樂，無論是燈歌還是舞蹈都與鑼鼓密不可分，鑼鼓音樂可以說是花鼓燈表演的靈魂。一般來說鑼鼓音樂不僅僅可以規(guī)制藝人在表演中的動(dòng)作，還能夠烘托氣氛、表達(dá)情感，帶動(dòng)整推動(dòng)表演進(jìn)程，很多時(shí)候，鼓手在整個(gè)花鼓燈的表演都發(fā)揮著指揮的作用。鼓手除了應(yīng)該具有較高水平的演奏技巧，更應(yīng)該對(duì)于花鼓燈的表演以及舞蹈動(dòng)作爛熟于心，這樣才能夠在演奏中更好地配合藝人表演。
(四)花鼓燈后場(chǎng)小戲
所謂的花鼓燈后場(chǎng)小戲，實(shí)際上就是在完整的花鼓燈表演結(jié)束之后，安排的一個(gè)小節(jié)目。后場(chǎng)小戲與前面的歌舞表演實(shí)際上是相對(duì)而言的，在前面激昂的表演已經(jīng)將觀眾的情緒帶到了高潮，而之后對(duì)于觀眾情緒的調(diào)控就全部交給了后場(chǎng)小戲。一般而言，后場(chǎng)小戲的取材主要來源于民間，后場(chǎng)小戲的表演具有濃濃的地方特色，是比較接地氣的一種表演形式。但是在后續(xù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)中，后場(chǎng)小戲也具有一定的新特點(diǎn)，融入了念和唱的表演形式，與現(xiàn)代所講的戲劇有一定的相似性。
三、花鼓燈在校園內(nèi)的傳承和發(fā)展
(一)花鼓燈的傳承發(fā)展現(xiàn)狀
1.以口傳身授為主要傳播方式
在花鼓燈的傳承和發(fā)展當(dāng)中，大多數(shù)都是通過口傳身授的方式對(duì)后人進(jìn)行傳授的，尤其在一些花鼓燈流傳較廣的地區(qū)，藝人通常將學(xué)生叫到身邊，進(jìn)行口頭的講解和親自的示范。顯然，這種方式不利于這一藝術(shù)形式的傳承。把花鼓燈引入高校，作為一種地方藝術(shù)門類，編入藝術(shù)生的教學(xué)中，這樣不僅可以彌補(bǔ)當(dāng)前傳承人匱乏的困境，也有利于花鼓燈的傳播與推廣。
2.人個(gè)辦班傳授技藝成為花鼓燈傳承的常態(tài)
傳承人進(jìn)行個(gè)體辦班傳授花鼓燈，這在花鼓燈流行地區(qū)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于傳承人往往缺乏相關(guān)技術(shù)的支持，辦學(xué)不規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，對(duì)于花鼓燈的文化傳承造成消極影響。例如《蛤蟆跳井》的創(chuàng)作人常春利，曾在1982年開辦過幾期花鼓燈的培訓(xùn)班，也確實(shí)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的鼓手和弟子�？墒呛髞碛捎谙鄳�(yīng)的政策沒有跟上，導(dǎo)致很多學(xué)員外出打工謀生，從事大都與花鼓燈無關(guān)的工作，這不僅造成了資源的浪費(fèi)，對(duì)于花鼓燈的傳承也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3.缺少專門的傳承機(jī)構(gòu)
缺少專門的花鼓燈研究、教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)花鼓燈的傳承也會(huì)產(chǎn)生一定的影響�；ü臒舻膫鞒写蠖噙�停留在各自為戰(zhàn)的松散狀態(tài)，對(duì)于花鼓燈的教學(xué)也沒有真正的落實(shí)到位，進(jìn)而造成花鼓燈的傳承只能夠停留在表面，無法落實(shí)到行動(dòng)中。
(二)讓花鼓燈通過校園傳播的具體措施
學(xué)校作為一個(gè)專門的教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著教書育人的雙重任務(wù)，讓花鼓燈走進(jìn)校園，不但可以讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，同時(shí)還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的合作精神和樂觀向上的品質(zhì)。另外，學(xué)校規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k學(xué)模式，也為花鼓燈的傳承提供了制度保證。
1.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用
除了保持原有的口傳身授教學(xué)方法之外，還應(yīng)充分利用學(xué)校的科技優(yōu)勢(shì)，通過錄像、刻錄光盤等方式整理、儲(chǔ)存花鼓燈的完整資料。在花鼓燈的教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，在授課之前為學(xué)生播放一些相關(guān)的花鼓燈表演視頻，這樣有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也有助于學(xué)生更好的掌握動(dòng)作要領(lǐng)，有助于學(xué)生積累感觀經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也要借助當(dāng)前發(fā)達(dá)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建花鼓燈的傳播平臺(tái)，把花鼓燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)傳播到全世界。
2.將優(yōu)秀的傳承人請(qǐng)進(jìn)校園
讓優(yōu)秀的傳承人走進(jìn)校園，進(jìn)行花鼓燈的教學(xué)，更有利于花鼓燈的傳授。這就需要相關(guān)的部門挖掘優(yōu)秀的傳承人資源，并把他們請(qǐng)進(jìn)校園，支持這些傳承人走上講臺(tái)，傳授花鼓燈的技藝，提高花鼓燈的教學(xué)效果。
3.充分利用學(xué)生優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)花鼓燈的代代傳承
學(xué)校是一個(gè)流動(dòng)的社會(huì)，每屆學(xué)生都不相同，如果能較好實(shí)現(xiàn)花鼓燈的校園傳承，使更多的學(xué)生了解這一古老的地方優(yōu)秀文化，將更有利于花鼓燈的傳承。由于學(xué)生個(gè)體發(fā)展存在著很大的差異，這就需要傳承人以及花鼓燈的專業(yè)教師根據(jù)學(xué)生自身的特長(zhǎng)與愛好，選擇花鼓燈中不同的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，比如舞蹈、燈歌、鑼鼓等，因材施教，使每個(gè)人有所收獲。讓學(xué)生更好地掌握花鼓燈的表演技藝，使花鼓燈在校園扎扎實(shí)實(shí)地傳承下去。
4.增加和扶持相關(guān)的部門和機(jī)構(gòu)進(jìn)行專項(xiàng)辦學(xué)
地方文化部門也應(yīng)該支持學(xué)�；騻�(gè)人辦學(xué)，例如設(shè)立專門的花鼓燈藝術(shù)學(xué)校，開設(shè)鑼鼓專業(yè)課程，花鼓燈舞蹈表演課程等，幫助學(xué)習(xí)者全面了解和掌握花鼓燈。為了擴(kuò)大花鼓燈的社會(huì)影響力，地方文化部門應(yīng)定期舉辦花鼓燈大賽，或者舉辦花鼓燈節(jié)，讓全國(guó)各地的花鼓燈表演者齊聚一堂，切磋技藝，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期重放異彩。
花鼓燈是我國(guó)漢族民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，也是具有悠久歷史的民間歌舞藝術(shù)。花鼓燈不僅在我國(guó)安徽地區(qū)流傳，在淮河一帶的民間也很盛行�；ü臒舻膫鞒泻桶l(fā)展對(duì)于提高我國(guó)的民間藝術(shù)價(jià)值，挖掘和展現(xiàn)我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化具有重要的意義。
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