空竹文化的價(jià)值與傳承發(fā)展研究論文

時(shí)間：2024-09-11 09:59:36 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結(jié)了空竹的價(jià)值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對(duì)策。

空竹文化的價(jià)值與傳承發(fā)展研究論文

　　關(guān)鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展

　　1 空竹的起源與價(jià)值

　　1.1 空竹的起源據(jù)文獻(xiàn)資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來(lái),早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國(guó)固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當(dāng)時(shí)稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團(tuán)體,空竹的制作無(wú)論是其外形還是質(zhì)地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對(duì)空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會(huì)李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái),很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會(huì)。隨著科技的不斷進(jìn)步,軸承等新材料已運(yùn)用于空竹,空竹轉(zhuǎn)速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。

　　1.2 空竹的價(jià)值

　　空竹具有多種價(jià)值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價(jià)值之外,還具有教育價(jià)值。抖動(dòng)空竹的過程,首先是一個(gè)對(duì)其認(rèn)識(shí)、了解的過程,這一過程不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。同時(shí),參加者相互切磋和探討,共同進(jìn)步,能獲取愉悅的心理體驗(yàn)。從這種意義上來(lái)說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)精神的一種教育方式。

　　另外,空竹具有人文價(jià)值。站在民俗的立場(chǎng)上來(lái)看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認(rèn)同、溝通和凝聚作用,是個(gè)人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語(yǔ)的交流和動(dòng)作的配合形成溝通和默契。當(dāng)抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時(shí),其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時(shí),空竹的圓形象征著團(tuán)圓和圓滿,親朋好友互贈(zèng)空竹,表達(dá)的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對(duì)美好生活的感激。

　　2 空竹文化在發(fā)展中存在的問題

　　作為我國(guó)獨(dú)有的民俗體育文化遺產(chǎn),空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對(duì)其了解程度不高、普及率不廣,產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴(yán)峻形勢(shì)。

　　2.1 政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但政策層面至今仍沒有出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃,對(duì)空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個(gè)空竹玩家團(tuán)體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。

　　2.2 大眾對(duì)空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目,空竹經(jīng)歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調(diào)查,越來(lái)越多的年輕人看到公眾場(chǎng)所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對(duì)其了解甚少�？罩裨谌珖�(guó)不同地方的發(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢(shì)頭不錯(cuò),但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。

　　2.3 空竹產(chǎn)品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)化程度低,會(huì)導(dǎo)致缺少競(jìng)爭(zhēng),從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產(chǎn)和銷售方面難有起色,需求不高直接導(dǎo)致產(chǎn)量的降低。

　　作為一項(xiàng)男女老少皆宜參與的運(yùn)動(dòng),空竹產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場(chǎng),不能不令人反思。

　　2.4 玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國(guó)空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因?yàn)榧易宓膫鞒惺沟靡恍┨丶急槐Ａ粝聛?lái)。計(jì)劃生育政策將使我國(guó)總?cè)丝诔尸F(xiàn)逐年下降趨勢(shì),大家族也將逐漸變小,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊又使越來(lái)越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。

　　3 空竹文化的傳承與發(fā)展對(duì)策

　　3.1 加強(qiáng)政府的政策支持政府可堅(jiān)持兩手抓,一手:從政策制度上把空竹納入一般體育活動(dòng)中,建立一整套培訓(xùn)及競(jìng)賽模式,引入學(xué)校教育規(guī)劃,實(shí)行空竹教練統(tǒng)一考試上崗制;二手:目前我國(guó)各地空竹玩家自發(fā)組成的空竹組織不在少數(shù),政府應(yīng)盡可能提供資金,保障組織的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展,甚至使地方組織正式或半正式化,大力扶持空竹傳承帶頭人。

　　3.2 加大空竹文化的媒體宣傳

　　充分依托電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊等媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),對(duì)空竹進(jìn)行大力宣傳。對(duì)擁有特技的空竹玩家進(jìn)行專題采訪和跟蹤報(bào)道,在體育頻道或文化頻道制定空竹教育系列節(jié)目,引導(dǎo)大眾逐步對(duì)空竹加深了解。另外可在公路兩側(cè)、交通工具和文化墻等公共場(chǎng)所精選空竹特技美圖,一方面美化環(huán)境,另一方面也可提高空竹的知名度。

　　3.3 引入商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展創(chuàng)新空竹空竹曾經(jīng)在街頭、集市、廟會(huì)隨處可見,如今購(gòu)買空竹已是一件難事,其背后折射的是傳統(tǒng)空竹制造業(yè)的衰敗和空竹制作工藝的逐漸失傳。一切事務(wù)如無(wú)競(jìng)爭(zhēng),必遭沒落甚至淘汰,這是事務(wù)發(fā)展的客觀規(guī)律,空竹也是如此。進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作既可減少政府資金投入,也可引入競(jìng)爭(zhēng),而競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必將導(dǎo)致空竹的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　3.4 依托學(xué)校體育教學(xué)平臺(tái),大力傳承空竹文化在高校體育教學(xué)中,因地制宜地開展民族傳統(tǒng)體育空竹的教育,不僅可以豐富高校的體育教學(xué)內(nèi)容,還能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生民族精神和愛國(guó)情懷。我國(guó)很多高校都具有進(jìn)行空竹教育和培訓(xùn)的環(huán)境和實(shí)力,一旦對(duì)內(nèi)對(duì)外開設(shè)空竹教育課程,很多有興趣的學(xué)生和地方人士都會(huì)積極參與。培訓(xùn)出的人員進(jìn)入社會(huì)大家庭后即可充當(dāng)普通大眾的教練,引領(lǐng)大眾把空竹這項(xiàng)我國(guó)的民俗體育精髓不斷發(fā)揚(yáng)光大。

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