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書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)表現(xiàn)力論文
摘要：
本文通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的概括性論述，重點(diǎn)論述書(shū)法藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，書(shū)法藝術(shù)的審美特征、民族特征，以及它的哲學(xué)基礎(chǔ)和自身形成的理論規(guī)律，對(duì)平面設(shè)計(jì)具有重要的影響和借鑒意義。
關(guān)鍵詞：書(shū)法；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)表現(xiàn)
一、傳統(tǒng)書(shū)法的直接應(yīng)用。
以毛筆蘸墨寫(xiě)在宣紙上的書(shū)法與印刷字體的視覺(jué)感染力截然不同。完美的書(shū)法作品不求約定圖形排列均勻，而求類似婆娑舞姿的整體協(xié)調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法早已形成一整套完美的書(shū)寫(xiě)技法、風(fēng)格與審美休系，它在平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用，并有著多種設(shè)計(jì)方式。
由于傳統(tǒng)書(shū)法有某種特定的識(shí)別性特征，許多名家名體乃至名字已成為程式化的識(shí)別符號(hào)，運(yùn)用時(shí)更多的是一種選擇、鑒別、復(fù)制、加工、組合的方法。而不為人們所熟悉、習(xí)慣的法式已不具備視覺(jué)意義。設(shè)計(jì)者自己書(shū)寫(xiě)的可能性越來(lái)越小，所以對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)、欣賞、修養(yǎng)水準(zhǔn)是重要的必備條件。
設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)法藝術(shù)的書(shū)體特征認(rèn)識(shí)是進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。如甲骨文以刀刻而成，字形稚拙神秘；如金文模鑄而成，筆劃粗壯、圓渾；如石鼓文在石料上鑿刻成形。所刻篆文（即大篆）拙趣；如簡(jiǎn)犢以竹木為材料，或刻或以墨在硬性狹長(zhǎng)的竹木條上書(shū)寫(xiě)，筆劃蠶頭燕尾或移位走格；如魏書(shū)，字體樸拙，舒暢流麗：如隸書(shū)，字體整體統(tǒng)一，筆勢(shì)生動(dòng)；如楷書(shū)形體方正，筆劃平直穩(wěn)重：如草書(shū)，字形變化繁多，筆勢(shì)連綿回繞。
設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)法藝術(shù)形式風(fēng)格的熟悉掌握，是運(yùn)用其進(jìn)行設(shè)計(jì)的基本條件。如形式要素的方與圓、曲與直、緩與速、輕與重、肥與瘦、大與小、疏與密、虛與實(shí)、賓與主、離與合、擒與縱、奇與正、生與熟、巧與拙、稚與俗、法與意、陰與陽(yáng)、一與多、違與和等，如風(fēng)格要素的筆法、墨法、結(jié)體、章法。如書(shū)法藝術(shù)的審美范疇、品格、筆力、意象、形質(zhì)、神采、氣韻、情性，神化、念境等。
運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法有許多因素可進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。如應(yīng)注意從貫氣的長(zhǎng)篇中選擇少數(shù)字時(shí)多與少的差異因素，如從名家書(shū)法集中解決字的協(xié)調(diào)統(tǒng)一問(wèn)題，如書(shū)體書(shū)風(fēng)與設(shè)計(jì)內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成條件等，都可成為設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。
總之，它有可能是內(nèi)斂的、平靜的、典雅的，同時(shí)也有可能是跌宕起伏的、極度張揚(yáng)的�？梢哉f(shuō)，書(shū)法的形式是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理后的文字書(shū)寫(xiě)的“設(shè)計(jì)”，恰當(dāng)運(yùn)用，能使平面設(shè)計(jì)作品富有生動(dòng)、活躍、雅致的文化氣息。譬如，書(shū)法被應(yīng)用于諸多書(shū)刊、報(bào)紙、雜志和產(chǎn)品包裝的名字和文字標(biāo)題等方面。同時(shí)，在海報(bào)、企業(yè)形象等諸多領(lǐng)域，書(shū)法的運(yùn)用也屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)然，至于運(yùn)用的如何，還得取決于設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)漢字、書(shū)法的理解和對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)作品性質(zhì)的準(zhǔn)確把握。在平面設(shè)計(jì)中，不是圖形、色彩、文字的簡(jiǎn)單拼湊，而是這些元素遵循表現(xiàn)原則，有機(jī)地生長(zhǎng)、組合，達(dá)成傳達(dá)信息、傳達(dá)美感的目的。而書(shū)法恰恰是極為追求視覺(jué)表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。書(shū)法通過(guò)每個(gè)字體形狀因素的處理，從視覺(jué)意念上給予視者或振奮張揚(yáng)、或氣定神閑等諸多信息。在這一點(diǎn)上，在一定的范圍內(nèi)，書(shū)法恰恰能出色完成平面設(shè)計(jì)中對(duì)字體的藝術(shù)表現(xiàn)與信息傳達(dá)。
二、現(xiàn)代書(shū)法的創(chuàng)新性運(yùn)用。
在中國(guó)的優(yōu)秀書(shū)法作品中，點(diǎn)畫(huà)線條的表現(xiàn)力達(dá)到了極致。書(shū)法的用筆或追求流暢貫注、天馬行空；或追求蒼茫老辣、沉著厚重。這些生動(dòng)的意象我們都可以通過(guò)毛筆所書(shū)寫(xiě)的線條體察出來(lái)，如書(shū)法中的“飛白”。當(dāng)然，這些書(shū)法意象是最先影響到中國(guó)繪畫(huà)的，同時(shí)，在二十世紀(jì)初西方一些表現(xiàn)派的藝術(shù)家也借鑒了書(shū)法這一“東方特色的線條”，創(chuàng)造出抽象的表現(xiàn)性藝術(shù)。例如亨利·米肖（Miehaux Henri）的“書(shū)法繪畫(huà)”。他的作品表現(xiàn)出文字組合之后的抽象意韻和書(shū)法形式的美感。相對(duì)于具有悠久古典主義傳統(tǒng)的西方藝術(shù)史來(lái)說(shuō)，這是革命性的創(chuàng)造，而在中國(guó)，我們卻具備“書(shū)畫(huà)同源”的傳統(tǒng)。而這一傳統(tǒng)，便是我們的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用書(shū)法元素的文化土壤。
現(xiàn)代書(shū)藝是近年來(lái)漢字文化帶動(dòng)興起的現(xiàn)代漢字表現(xiàn)藝術(shù)，它既承用了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的基本方法，又融會(huì)了字體設(shè)計(jì)、抽象繪畫(huà)、圖形設(shè)計(jì)和構(gòu)成藝術(shù)的處理形式，以書(shū)似畫(huà)，亦書(shū)亦畫(huà)，成為書(shū)法藝術(shù)極富現(xiàn)代風(fēng)貌與魅力的表現(xiàn)樣式。在具體設(shè)計(jì)中，造型（繁化、簡(jiǎn)化、夸張、變形）、筆墨（筆觸、墨韻）、肌理、色彩、構(gòu)成、材料及裝飾處理等，是其變化與創(chuàng)作的重要元素。如制作一個(gè)由三個(gè)方形組成的作品，根據(jù)不同的排列，就可能不是“品’字，但充分發(fā)揮書(shū)法的長(zhǎng)處，“品’字的組成單位“口”，在隸書(shū)、篆書(shū)和古文里為不同的形，可以成為不同形的結(jié)合，它們不必寫(xiě)成同樣大小的“口”。有了大小、。粗細(xì)的變化，這些結(jié)合就能不斷組成各種新的圖形。而利用圖形，線、點(diǎn)的結(jié)合來(lái)造型，會(huì)給我們以更廣闊的發(fā)揮余地。
蔡啟仁設(shè)計(jì)的“品”（香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員作品聯(lián)展）海報(bào)，滿圖以六格為六個(gè)“品”，一共四行，二十四個(gè)“品’字，有書(shū)法味極濃的表現(xiàn)，有表象裝飾手法強(qiáng)烈的表現(xiàn)，有直接用物體組成的“品”字，有采用抽象點(diǎn)，線、面或兒何形體表現(xiàn)，有內(nèi)涵極有愈義的代表平面印刷、圖形、數(shù)碼含義的“品”字設(shè)計(jì)，一個(gè)“品’字繪形、繪色、繪意都達(dá)到了惟妙惟肖的境界。
參考文獻(xiàn)：
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