- 相關(guān)推薦
淺談新媒體舞蹈藝術(shù)論文
有關(guān)舞蹈學(xué)科的研究在業(yè)界已經(jīng) 相對(duì)成熟，但伴隨媒體視聽技術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈范疇里開始出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式——新媒體舞蹈藝術(shù)，其相關(guān)研究眾說紛紜各有所長。為了盡可能清晰地梳理出新媒體舞蹈藝術(shù)的特質(zhì)以及在舞蹈創(chuàng)作中的實(shí)踐問題，本文擬從新媒體舞蹈藝術(shù)的概念、源起、分類，新媒體藝術(shù)在舞蹈表現(xiàn)中的功能，影視視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合等方面進(jìn)行概述，厘清新媒體舞蹈藝術(shù)概念，對(duì)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。
舞蹈作為呈現(xiàn)人體體態(tài)美感的重要藝術(shù)形式，在其誕生發(fā)展的過程中始終伴隨著歷史變遷、人文變遷、科技變革的發(fā)展烙印。人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的期待從最初的祭祀娛神到后來的娛人自娛再到如今上升到精神表達(dá)、審美哲思范疇，自始至終都在源源不斷地加入更多視聽美學(xué)因素，以期達(dá)到舞蹈藝術(shù)內(nèi)容、形式的豐滿和延展。當(dāng)代舞蹈表演的場地大多從空曠的自然空間走進(jìn)了一定封閉的室內(nèi)舞臺(tái)，同時(shí)新的媒體技術(shù)的發(fā)展和成熟，舞蹈的環(huán)境、空間、視聽、審美均發(fā)生了巨大變化，個(gè)別媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得舞臺(tái)、舞蹈內(nèi)容、舞蹈形態(tài)在視覺與聽覺的感受上出現(xiàn)了前所未有的顛覆。媒體形式的多樣化發(fā)展，尤其是新媒體的迅猛發(fā)展，為舞蹈文化、舞蹈藝術(shù)的傳播提供了更為便捷的途徑，舞者和觀眾在進(jìn)行有關(guān)舞蹈藝術(shù)的活動(dòng)時(shí)，呈現(xiàn)出萬花筒般的繁榮景象。
新媒體舞蹈藝術(shù)定義的再解析
從字面上理解，很容易出現(xiàn)定義上的偏差，認(rèn)為是新媒體——舞蹈藝術(shù)，但事實(shí)上新媒體舞蹈藝術(shù)的定義并非如此。首先，我們要搞清楚什么是新媒體?關(guān)于新媒體的定義，直到現(xiàn)在還沒有達(dá)成共識(shí)，筆者較為贊同匡文波教授的觀點(diǎn)：“借助計(jì)算機(jī) (或具有計(jì)算機(jī)本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備) 傳播信息的載體�！敝袊鴤髅酱髮W(xué)黃升民教授在常見的媒體中分離歸類出新媒體的三大部分 IPTV、地面移動(dòng)電視、手機(jī)電視。顯然，新媒體舞蹈藝術(shù)并非是新媒體——舞蹈藝術(shù)，似乎新媒體舞蹈藝術(shù)能夠更為貼切形象地闡釋新媒體舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，也就是指舞蹈與類似于投影技術(shù)、全息技術(shù)、聲光舞美等媒體技術(shù)交互之后，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)效果的新的舞蹈藝術(shù)門類。它的出現(xiàn)和誕生表明，單純的舞者表演或簡單的背景式舞臺(tái)視頻設(shè)計(jì)已經(jīng)滿足不了藝術(shù)創(chuàng)新和觀眾審美高標(biāo)準(zhǔn)的需求，技術(shù)的革新勢必帶動(dòng)了藝術(shù)品質(zhì)的提升。
新媒體舞蹈藝術(shù)的源起
有關(guān)新媒體舞蹈藝術(shù)的源起最早可以追溯到20世紀(jì)60年代。北京舞蹈學(xué)院張朝霞教授曾在《新媒體舞蹈藝術(shù)源流與特質(zhì)探析》一文中說，“1967年，斯德哥爾摩‘藝術(shù)與科技藝術(shù)節(jié)’，為來自世界各地不同領(lǐng)域的先鋒藝術(shù)家提供了一個(gè)進(jìn)行多媒體表演實(shí)驗(yàn)的媒介平臺(tái)。某種意義上，它既是錄像藝術(shù)、錄像裝置藝術(shù)和新媒體舞蹈表演藝術(shù)等新媒體藝術(shù)樣式的‘播種機(jī)’，也開當(dāng)代多媒體劇場和交互表演實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之先河�！比绱说膶�(shí)驗(yàn)性藝術(shù)表達(dá)正好符合美國著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾 貝爾在自己論著中的觀點(diǎn)，他在《后工業(yè)社會(huì)來臨》中認(rèn)為，科技對(duì)人類生活的第五種影響，即形成了新的時(shí)空感，導(dǎo)致新的美學(xué)感覺和文化形式出現(xiàn)，丹尼爾 貝爾稱之為“審美技術(shù)文化”。
時(shí)間推動(dòng)了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文藝思潮的進(jìn)程，與此同時(shí)也伴隨著新媒體舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)之后，形成了舞蹈藝術(shù)有關(guān)舞蹈本體的三個(gè)重要階段：舞蹈形態(tài)展示——舞蹈內(nèi)容思考——舞蹈媒體渲染。中國的舞蹈藝術(shù)同樣經(jīng)歷這樣三個(gè)階段，舞蹈媒體渲染階段也就是現(xiàn)今的新媒體舞蹈藝術(shù)階段，它為舞蹈藝術(shù)影視化、商業(yè)化、多元化、現(xiàn)代化的成型奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
新媒體舞蹈藝術(shù)的類別
新媒體舞蹈藝術(shù)類別大體可以分為多媒體舞蹈、影像舞蹈、裝置舞蹈三大類別。它們分別在舞臺(tái)舞蹈藝術(shù)、屏幕舞蹈藝術(shù)、實(shí)景演出的藝術(shù)呈現(xiàn)上表現(xiàn)出超凡的舞蹈張力和藝術(shù)感染力。
(一)多媒體舞蹈
此種形式是現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)中較為常見的舞蹈表現(xiàn)形式，舞蹈從業(yè)人員利用計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)控制聲光舞美的包裝效果，利用LED大屏幕視頻播放和全息技術(shù)營造出逼真的舞蹈環(huán)境。這種方式不僅在視聽感受上有所提升，而且在一定程度上可以節(jié)省人力物力的實(shí)際成本。在西藏林芝地區(qū)的歌舞表演《尋找香巴拉》中，筆者曾應(yīng)用多媒體舞蹈形式展現(xiàn)珞巴族博嘎爾部落民間歌舞。主要表現(xiàn)林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴族村民在沒有搬入安居房之前，在深山叢林中赤腳勞作、男子狩獵、女子織布等日常生活內(nèi)容。其中，在表現(xiàn)森林生活條件艱險(xiǎn)困苦的環(huán)境因素時(shí)，創(chuàng)作采用了LED大屏播放棕熊在樹林中奔跑的虛擬鏡頭，同時(shí)配合計(jì)算機(jī)控制的聲光舞美，展現(xiàn)閃電雷鳴、疾風(fēng)驟雨的自然天氣，使表演者和觀眾一同身臨其境地走進(jìn)珞巴族先民的生存環(huán)境和舞蹈文化世界。如此的創(chuàng)作表演形式，豐富了表演者的舞蹈內(nèi)容，增強(qiáng)了舞蹈表演的審美情趣。
(二)影像舞蹈
影像藝術(shù)在舞蹈表演中的滲入，出現(xiàn)了舞者與影像內(nèi)容、形象可以隨機(jī)靈活交互的情況，它主要是利用投影技術(shù)或影視后期技術(shù)在舞臺(tái)區(qū)域投出舞蹈伴同物的影像，增加舞美內(nèi)容、增強(qiáng)舞者與投影內(nèi)容的交互性。2016年遼寧衛(wèi)視猴年春晚《金猴鬧春》節(jié)目中，六小齡童在美猴王的角色扮演中，充分利用影像藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)，與影像中的金箍棒、六只小猴子、筋斗云、七仙女、天宮等進(jìn)行生動(dòng)深度的互動(dòng)，使六小齡童飾演的美猴王形象，在表現(xiàn)時(shí)增加了動(dòng)作的張力和表意的內(nèi)容，凸顯了新媒體舞蹈藝術(shù)整體性、交互性、生命感并重的美學(xué)原則。但如此的影像舞蹈也存在著一定的局限性，那就是在現(xiàn)場的觀眾看來僅是一個(gè)單人舞蹈的表演呈現(xiàn)相對(duì)枯燥，對(duì)于電視觀眾來說則是一場誘人的饕餮盛宴。
(三)裝置舞蹈
常見的裝置舞蹈，通常指在特定的時(shí)空環(huán)境里依勢而為，修建符合地勢特征和舞蹈表演需要的景觀，從而進(jìn)行表演的舞蹈。如廣為所知的“印象”系列大型實(shí)景演出，楊麗萍創(chuàng)作的《云南映象》，張藝謀與團(tuán)隊(duì)聯(lián)合打造的《印象劉三姐》《印象西湖》《印象麗江》《又見平遙》，西藏最大的實(shí)景演出《文成公主》等等。這些大型實(shí)景演出大多是在當(dāng)?shù)貥?biāo)志性、較著名的景點(diǎn)景區(qū)，根據(jù)現(xiàn)有條件，多選擇夜晚，運(yùn)用各種高科技機(jī)械技術(shù)、媒體技術(shù)，展現(xiàn)該地域自然、地理、歷史、人文、風(fēng)俗等內(nèi)容。
2016年9月，在杭州舉行的《最憶是杭州》 G20峰會(huì)文藝演出就是在西湖的實(shí)際景觀中，加入多種裝置設(shè)施增強(qiáng)聲光舞美的藝術(shù)效果，依照交響樂和舞蹈的融合，分別用《春江花月夜》《采茶舞曲》等9個(gè)曲目，展開《最憶是杭州》的主題表達(dá)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)依據(jù)西湖固有的景觀特征和豐富的湖水資源，啟用蓄水、排水的升降裝置，方便舞者在水槽中充分利用水的可操控性和水的靈性，表現(xiàn)中國文化的意蘊(yùn)悠揚(yáng)、杭州和西湖的韻味積淀。裝置舞蹈是依托自然、親近自然、體現(xiàn)自然的創(chuàng)意性舞蹈藝術(shù)作品，它具有連接古今的文化傳播功能，又擁有促進(jìn)觀眾融入情境的美學(xué)帶入效果。在新技術(shù)的不斷革新發(fā)展中，裝置舞蹈也在不停地與之協(xié)調(diào)進(jìn)步發(fā)展中。
視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合
風(fēng)靡全球的印度歌舞片和早期的無聲電影，很大程度上是“為鏡頭而舞”的電影舞蹈。國內(nèi)的電視舞蹈節(jié)目，比如央視3套綜藝頻道《舞蹈世界》、地方衛(wèi)視的《舞林大會(huì)》，則是極具電視屬性的電視舞蹈。電影舞蹈、電視舞蹈，都可以說是視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合。影視作為視聽藝術(shù)的重要代表形式，具有強(qiáng)化、突出、重組的蒙太奇屬性。影視視角攝取的特殊角度，重點(diǎn)舞蹈動(dòng)作的特寫鏡頭、重復(fù)組接，以及交代環(huán)境的空鏡頭運(yùn)用，使舞蹈本體的形態(tài)單一問題得以打破，從而突出舞蹈視覺形象的全方位視覺美感以及聽覺美感。例如“在著名歌舞片之王金凱利的舞蹈電影作品中，特殊角度的特寫舞蹈鏡頭和空鏡頭以視聽蒙太奇的方式組合起來，使舞者動(dòng)作性的鏡頭展示，更符合消費(fèi)文化時(shí)代的視覺審美偏好，從而成為備受青睞的‘鏡頭之舞’�！�
與此同時(shí)，新媒體舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，會(huì)針對(duì)影視形態(tài)屬性設(shè)計(jì)創(chuàng)作出兩者盡可能完美的新媒體舞蹈藝術(shù)樣式。影視屏幕作為一種特殊的舞臺(tái)，舞蹈顯得自然流暢，舞蹈也可以輔助鏡頭語言完成人物性格塑造和故事情節(jié)的編織�？偠灾�，視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合，是藝術(shù)的交叉實(shí)驗(yàn)，為彼此都注入了新鮮的活力元素，起到了彼此助推的積極意義。綜上所述，新媒體舞蹈藝術(shù)的源起和發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展、科技發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展、舞蹈文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是未來舞蹈藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展方向的大勢所趨。包括藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域、商業(yè)市場領(lǐng)域、舞蹈專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，新媒體舞蹈藝術(shù)都在發(fā)揮著自己獨(dú)特的藝術(shù)性，也將伴隨著數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)程，充分完成從舞蹈形態(tài)展示——舞蹈內(nèi)容思考——舞蹈媒體渲染的深層次轉(zhuǎn)換和發(fā)展。
【淺談新媒體舞蹈藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
淺談新媒體藝術(shù)中人文價(jià)值的探索的論文10-12
數(shù)字媒體藝術(shù)突破下的傳統(tǒng)藝術(shù)論文10-10
淺談班主任與家長溝通的藝術(shù)論文10-09
淺談紹興目連戲中的啞劇藝術(shù)論文10-09
淺談《荷花》的課堂教學(xué)藝術(shù)論文10-09
淺談本體論與體用觀電影藝術(shù)論文10-11
新媒體營銷方案01-12
新媒體營銷方案11-03
新媒體述職報(bào)告01-02