關(guān)于高校藝術(shù)類大學(xué)生的有效德育管理的論文

　　【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進(jìn)行有效德育管理的基本策略。

　　【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點(diǎn)

　　目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當(dāng)前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。

　　一、高校藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)

　　藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點(diǎn)，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實(shí)踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。

　　在道德認(rèn)識方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強(qiáng)的實(shí)踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會實(shí)踐活動，而學(xué)生參加社會實(shí)踐活動極易受到社會負(fù)面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認(rèn)識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實(shí)，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責(zé)任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機(jī)，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。

　　在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標(biāo)新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認(rèn)識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚(yáng)個性化，社會化程度不高，集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強(qiáng)，追求高消費(fèi)，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。

　　另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計(jì)劃和控制力，表現(xiàn)為法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律性松弛等，對紀(jì)律教育和思想道德教育有較強(qiáng)的逆反心理。

　　二、藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作存在的問題

　　德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：

　　第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運(yùn)動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學(xué)校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實(shí)情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實(shí)際的教育效果。

　　第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認(rèn)定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級檢查”而進(jìn)行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標(biāo)語、換板報(bào)、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)安排的形式主義的道德實(shí)踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

　　第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認(rèn)為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點(diǎn)改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時候不見成效則認(rèn)為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨(dú)白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點(diǎn)只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標(biāo)“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運(yùn)用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)策略來提高德育實(shí)效了。

　　第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀(jì)律衛(wèi)生的分?jǐn)?shù)、好人好事的次數(shù)、表揚(yáng)稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實(shí)際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會基本公德。

　　第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的諸多影響形成的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。

　　三、藝術(shù)類大學(xué)生有效德育管理的策略

　　謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實(shí)提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認(rèn)真講求學(xué)校德育管理工作的實(shí)效。

　　(一)更新德育管理觀念，改革德育方法

　　更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)把積極的思想教育和嚴(yán)格的制度管理結(jié)合起來，切實(shí)把握好嚴(yán)與活、穩(wěn)與變、虛與實(shí)的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實(shí)踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強(qiáng)德育方法的改革力度，實(shí)施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。

　　第一，以知識為鋪墊的滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實(shí)把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計(jì)劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。

　　第二，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強(qiáng)加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認(rèn)識，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動、假期社會實(shí)踐活動、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項(xiàng)目的文藝比賽增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報(bào)告評選等促使學(xué)生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。

　　第三，以咨詢方式進(jìn)行的疏導(dǎo)式教育。基于藝術(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴(yán)加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗(yàn)、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認(rèn)識，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動之以情”，同時學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實(shí)”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。

　　第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點(diǎn)結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當(dāng)然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實(shí)踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的加工，加強(qiáng)學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。

　　(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強(qiáng)德育科研

　　學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。

　　首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)牡掠�模式里，我們只能看到教師的說教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實(shí)際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點(diǎn)，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。

　　所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機(jī)制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強(qiáng)德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊(duì)伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)校或藝術(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進(jìn)行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點(diǎn)和突破點(diǎn)，做到因材施教、有的放矢。

　　(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計(jì)劃和評價制度

　　學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)組織班級建設(shè)，班級考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀(jì)律等實(shí)行監(jiān)督，對違紀(jì)學(xué)生實(shí)施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強(qiáng)的權(quán)威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強(qiáng)培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實(shí)處。

　　藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實(shí)踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計(jì)劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計(jì)劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計(jì)劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實(shí)踐、公益服務(wù)、社會活動等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計(jì)劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點(diǎn)改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進(jìn)行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。

　　(四)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境

　　學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實(shí)際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨(dú)有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、民族意識和責(zé)任意識。

　　針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點(diǎn)，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化�，F(xiàn)代社會是多元化社會，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會，教育也才能完成人的社會化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當(dāng)?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實(shí)性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時，也應(yīng)保持自身的真實(shí)性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實(shí)性，才可能加強(qiáng)其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點(diǎn)和不足，而應(yīng)當(dāng)勇于向?qū)W生剖析自己的缺點(diǎn)，讓學(xué)生感到自己的老師是個實(shí)在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。

　　(五)整合學(xué)校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

　　學(xué)校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會的巨變。

　　因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，三者應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動，達(dá)到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。在這一點(diǎn)上，應(yīng)認(rèn)真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷�來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會進(jìn)行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項(xiàng)德育活動，為學(xué)校提供力所能及的道德實(shí)踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會三股教育力量的有機(jī)組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。

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