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淺談藝術(shù)類高校教學(xué)秘書的素質(zhì)要求的論文
摘要：民間美術(shù)作為中華民族民間文化的載體,是組成中華民族風(fēng)俗文化不可或缺的一部分,它是勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造成果,在民間具有實用性、民族風(fēng)俗性和民族本源性的特征。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同樣具有民間美術(shù)所擁有的實用性特征,但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所具有的當代應(yīng)用創(chuàng)意活動是民間美術(shù)所不具備的,所以兩者之間既有差異又有融合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想長遠發(fā)展只有立足于民間美術(shù)之上才能得到更好的發(fā)展,這樣還能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加具有民族藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);融合
民間美術(shù)作為中華民族文化的重要組成部分,代表了勞動人民創(chuàng)造的價值與審美觀念,具有豐富的中華民族文化底蘊,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想發(fā)展必須充分借鑒民間美術(shù)來充實其文化底蘊,與此同時,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須與時俱進、開拓創(chuàng)新使設(shè)計的作品既具有傳統(tǒng)民族文化,又具有時代美感,這就需要兩者之間相互依存、相互融合。所以,民間美術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源頭,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展之路離不開民間美術(shù)的供給。
一、民間美術(shù)的概述
民間美術(shù)是由勞動人民創(chuàng)造的純樸藝術(shù),是勞動人民自我創(chuàng)造,自我欣賞、自我使用的實用美術(shù),它豐富了民間風(fēng)俗活動,并且在勞動人民的日常生活中應(yīng)用、流行,是勞動人民生活的一種藝術(shù)。民間美術(shù)反映出了廣大勞動人民的實際生活需求,并且成為了勞動人民表達思想情緒,美化生活的主要手段。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一個模糊的概念,涉及到很多方面,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作是不一樣的,藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對作品審美理想的實體化,它可以不去追求物質(zhì)與功利性,是藝術(shù)和個人審美的表現(xiàn)。而藝術(shù)設(shè)計則不一樣,藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的是藝術(shù)性與實用性兩者之間共同的,并且實用性重要于藝術(shù)性�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于工業(yè)生產(chǎn)的背景下,所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加側(cè)重于經(jīng)濟性與科技性,主要以追求產(chǎn)品的商業(yè)價值和利潤為目地的,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以說是社會歷史積淀到一定階段的產(chǎn)物,藝術(shù)設(shè)計與文化兩者之間相互影響,使藝術(shù)設(shè)計對人類文化做出新的貢獻,并構(gòu)成文化的一部分。
三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合
1.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根源
民間美術(shù)的實質(zhì)是原始美術(shù)的延續(xù)與發(fā)展,在這長期的發(fā)展中民間美術(shù)始終保持著質(zhì)樸性,無論社會怎樣變遷發(fā)展,民間美術(shù)的實用性依然是第一特性,民間美術(shù)的發(fā)展與勞動人民的生活作息息息相關(guān)、相互追隨,放人們的審美觀付諸于民間美術(shù)的設(shè)計時,民間美術(shù)便和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相融合了。作為勞動人民創(chuàng)造的民間美術(shù)來說,它是一切文學(xué)藝術(shù)的源頭,所以說人民創(chuàng)造的民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉,從藝術(shù)形式上民間美術(shù)即是流又是源,所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想長遠發(fā)展只有不斷的以民間美術(shù)為給養(yǎng),發(fā)展具有民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的共通文化
民間美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展中始終貫徹著以人文信仰、人生理想等為主的人文觀念,始終表現(xiàn)出人們對自然、生命和生活的熱愛,對美好生活愿望的祈禱,均以各種各樣的形式反映在民間美術(shù)里。而在現(xiàn)實的生活中,隨著科技網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展與普及,藝術(shù)設(shè)計在為人們創(chuàng)造豐富的物質(zhì)產(chǎn)品的同時,正逐漸背離人文精神的道路,因此,現(xiàn)如今的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合,民間美術(shù)的人文價值正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所缺少的,所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)將民族傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、精神和物質(zhì)融合在一起,發(fā)展具有民族與時代性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
3.民間美術(shù)拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
民間美術(shù)在很多方面對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有所啟發(fā),其中最主要的就是使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具創(chuàng)造力,民間美術(shù)是廣大勞動人民所創(chuàng)造的屬于勞動人民自己的美術(shù),并且作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉,比現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具創(chuàng)造力,例如:民間藝術(shù)剪紙,民間剪紙藝人所剪出的動物,他們往往都沒有真正的見過動物本身,但他們卻能憑借自己的想象力,結(jié)合精巧的裁剪手法精妙的構(gòu)圖方式裁剪出栩栩如生的動物剪紙來,因此,民間美術(shù)能夠通過想象力和創(chuàng)造力,巧妙的運用藝術(shù)言語表達出作者的創(chuàng)造力,通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)力,能夠以不同于常人的眼光來看待同一件事物,鍛煉人們的領(lǐng)導(dǎo)組織能力。民間美術(shù)的這種創(chuàng)造力有助于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中拓展思維,使藝術(shù)設(shè)計能夠更深入、廣泛、合理。
4.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒民間美術(shù)
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開民間美術(shù),所以,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在借鑒民間美術(shù)的時候應(yīng)堅持取其精華、棄其糟粕的理念,不能只是一味的照搬照抄。中國民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的使用應(yīng)選擇符合現(xiàn)代人審美觀的因素,吸取其中的精華和文化底蘊,以比來為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)用�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在借鑒民間美術(shù)時不能只注重民間美術(shù)的外形與色彩,應(yīng)該著重借鑒學(xué)習(xí)民間美術(shù)所透露的中華民族文化。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作中也不應(yīng)只著重于物體的外形特征,應(yīng)結(jié)合物體所屬的時間、年代、地點等外部環(huán)境來確定其物體的形態(tài),將創(chuàng)作對象放在整體的氣氛中進行全面深入的考慮,從而把握整體設(shè)計的整體美感。
四、總結(jié)
現(xiàn)如今隨著信息科技的發(fā)展,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正在逐漸背離人文主義的道路,更多的去追求物質(zhì)經(jīng)濟,而作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計源頭的民間美術(shù),它是中華民族文化中的一部分,代表了廣大勞動人民智慧的結(jié)晶,民間美術(shù)中蘊含者巨大價值的中華文化底蘊,所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開民間美術(shù),兩者之間應(yīng)相互融合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并不意味著是對民間美術(shù)的否定,而民間美術(shù)其中蘊含的中華民族文化底蘊也不會隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)發(fā)展而消失,而是兩者之間在差異的基礎(chǔ)之上相互融合,產(chǎn)生出具有各民族民間美術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格,從而使民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計共同發(fā)展。
參考文獻：
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作者：施楠 單位：昌吉學(xué)院
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