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中國書法的藝術(shù)價值研究論文
我國的書法有著很長的歷史,下面小編為大家整理了一篇關(guān)于中國書法的藝術(shù)價值論文,僅供大家參考。
任何藝術(shù)是否具有社會價值和具有何種社會價值,決定著這種藝術(shù)的存在形式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)與前景。書法藝術(shù)的社會功能主要由其社會作用與社會價值來體現(xiàn)。
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù),從甲骨文、石鼓文、金文(鐘鼎文)演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù),漢字是中國書法中的重要因素,因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的,而漢字是中國文化的基本要素之一。中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可,在這一博大精深的歷史長河中,中國的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷史性的演變過程。
關(guān)鍵詞:視覺魅力、中國文化、藝術(shù)形式和藝術(shù)語言
一.書法的起源
總的來講,中國書法的發(fā)展是基于中國文字的發(fā)展而言的。中國文字起源甚早,把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。
中國書法是中國各種文化藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)。中國是世界四大文明古國之一,僅就書畫藝術(shù)而言,對世界的發(fā)展的影響也是難以估量的。具載河南安陽小屯村出土的甲骨文碎片,為迄今為止書法史上有書寫意識的、初步具備了書法的審美。在甲骨文和金文的遺跡中,我們發(fā)現(xiàn),這些最早的文字已經(jīng)具備了書法形式美的基本要素,如刻畫書法的筆畫美,單字造型的對稱美,變化美,字與字、行與行之間結(jié)合排列上的章法美,以及在書寫、刻畫和鑄造中諸因素所形成的風(fēng)格美。先秦時期已有了刀和毛筆等書刻工具,審美視覺中的刀味和筆味、金石氣等均有體現(xiàn)。
從上述中國文字的發(fā)展演變可以看出,雖然中國文字逐步從復(fù)雜走向簡捷,從松散走向有序,但總體格局還是以方正為代表框架的嚴(yán)密組合。
之所以我講到中國書法是中國各種文化藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo),主要指中國書法為中國畫奠定了基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上,歐洲國家基本上是文字與美術(shù)相對分離的,即26個文字符號和世界上盛行的歐洲油畫沒有本質(zhì)的聯(lián)系。而中國畫則不同,無論是花草蟲魚,還是山水人物,都留有中國文字與書法的深深印痕。因此我說,中國書法是中國畫藝術(shù)發(fā)展的先導(dǎo),同時,她也是包括中國音樂在內(nèi)的各種文化藝術(shù)的先導(dǎo)。如,近代書法大師于右任就說過,草書就是流動的音樂。再如,我的書法老師吳未淳說過,書法形成的過程就象一首佳詩形成的過程(具體不在累述)。我完全可以這樣說,沒有中國書法藝術(shù),就沒有中國畫和具有以中國音樂及其中國詩詞為中國文化藝術(shù)主流的輝煌。
二.如何認(rèn)識中國書法的藝術(shù)價值
中國書法藝術(shù)體現(xiàn)的方式很多。如,在甲骨上、在摩崖上、在各種紙帛上,在瓷器上、在各種貴重金屬上等等。但最有欣賞價值的還是書法家在中國宣紙上的直接刻意創(chuàng)作,他是原滋原味的書法藝術(shù),欣賞者可以通過其在特有的中國宣紙上,中國傳統(tǒng)墨汁和水的詩情畫意的融合,同時可以想象出一位書法名家手持中國毛筆龍飛鳳舞的發(fā)揮和創(chuàng)意。我在和一些書畫名流的交談中一直堅持一個這樣的觀點(diǎn),即:學(xué)習(xí)中國畫是哭著進(jìn)去,笑著出來,而學(xué)習(xí)書法是笑著進(jìn)去,哭著出來(盡管一些中國畫家持有異議)。事實(shí)就是這樣,構(gòu)思一副簡單情調(diào)的中國畫,即使是中年以后仍然有希望達(dá)到很體面的成功。而就寫中國字來說,中國人大都不會寫錯,而要達(dá)到具有單字藝術(shù)、通篇章法、運(yùn)筆技法和心法的統(tǒng)一協(xié)調(diào),沒有10年以上的苦功夫是很難達(dá)到一定書法藝術(shù)的欣賞效果的。
我國著名書法大師啟功老先生,開始時學(xué)習(xí)中國畫,當(dāng)他認(rèn)為自己的畫可以登上大雅之堂的時候,一位德高望重的藝術(shù)家指出,在畫面上的書法落款太差,使作品的藝術(shù)效果大大打了折扣。在這方面的“故事”很多,它形象地說明了:中國畫如果有一個好的書法功底,是中國書畫藝術(shù)成功的基礎(chǔ)。事實(shí)上,中國元代松雪道人、明代唐伯虎、清代鄭板橋等書畫大師的成功之路,都是沿著書畫并舉的研學(xué)道路最終大器晚成的,這就是中國書法藝術(shù)給世界帶來的美的共鳴。
中國書法在目前的中國藝術(shù)市場上,與中國畫并稱為中國藝術(shù)的兩朵爭艷瑰麗的奇葩獨(dú)受青睞,中國書畫形成獨(dú)局魅力的中國藝術(shù)逐步為世界更多的國家所喜愛。
當(dāng)代書法的價值:
(1)書法藝術(shù)逐漸退出了信息記載與信息交流的實(shí)用歷史舞臺,主要發(fā)揮審美功能,使得書法藝術(shù)的社會價值與社會地位相對古代大大降低;
(2)大眾審美知識的欠缺使得書法藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)發(fā)生了一定的動搖;
(3)由于我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后使得絕大部分書法藝術(shù)家的生存環(huán)境惡化,令人堪憂;
(4)書法藝術(shù)人才由于沒有較好的就業(yè)去向使得書法藝術(shù)的高等教育的發(fā)展面臨潛在的危機(jī);
(5)西方架上藝術(shù)的衰落和世界文化的相互交融,使得傳統(tǒng)的書法藝術(shù)面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。電子媒介技術(shù)的發(fā)展與繁榮從根本上改變了人類的生存環(huán)境,使得傳統(tǒng)意義上的文化即民族性、地域性、歷史繼承的根性文化,向歷史性的、全球性的、融合開放性的媒介文化轉(zhuǎn)移。使得大眾傳媒時代的文化完全被大眾化了。書法藝術(shù)從來沒有像今天這樣不能不考慮其社會價值和關(guān)注其生存問題。研究書法藝術(shù)的當(dāng)代社會價值與生存環(huán)境,不僅有助于對書法藝術(shù)當(dāng)今的社會價值和生存環(huán)境進(jìn)行客觀的評判,而且對于拓展書法藝術(shù)的社會價值,營造良好的書法藝術(shù)生存環(huán)境,確定書法藝術(shù)合理的價值定位和建立書法藝術(shù)良性健康地可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論價值與實(shí)踐意義。
三. 書法藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價值
書法藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值伴隨著書法藝術(shù)的社會價值的產(chǎn)生而產(chǎn)生。由于大眾傳媒時代文化的大眾化使得文化藝術(shù)完全成為消費(fèi)社會的一部分。書法藝術(shù)品由于凝結(jié)著書法藝術(shù)家的辛勤勞動而使其具有了價值。而書法藝術(shù)品所具有的社會教化與審美價值、文化承載與傳承價值及人類意象思維開發(fā)的科學(xué)價值等所產(chǎn)生的社會功能使得其具有了使用價值。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立為書法藝術(shù)的需求與供給初步建立了書法藝術(shù)作品與貨幣交換的平臺。書法藝術(shù)作品一旦走向市場,就成為市場商品的一部分。也就理所當(dāng)然地受市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配。書法藝術(shù)品由于不可復(fù)制的唯一性和使得書法藝術(shù)品本身就成了稀有品或孤品。書法藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)主要通過書法藝術(shù)品的國內(nèi)外市場交換來實(shí)現(xiàn)。文化與藝術(shù)的交流是書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)市場交換的基礎(chǔ)。就國際而言,一個民族的文化與藝術(shù)要在世界上占有一席之地,一個很重要的前提,你必須要讓世界了解你的民族文化與藝術(shù)。而民族文化與藝術(shù)交流主要分官方和民間兩種方式進(jìn)行。官方的國與國的文化藝術(shù)交流主要通過一系列諸如文化藝術(shù)展覽和訪問交流等多種方式進(jìn)行。民間的文化藝術(shù)交流也是民族文化藝術(shù)交流的重要方式。民間除采用藝術(shù)展覽方式之外,另一個十分重要的渠道則主要是書法藝術(shù)品通過市場的交換以達(dá)到文化藝術(shù)的交流。書法藝術(shù)走向世界不僅是中華民族偉大復(fù)興的客觀要求,也是世界經(jīng)濟(jì)一體化的必然要求。我們很難想象,對其文化與藝術(shù)相互不了解或歧視的國家之間怎樣能夠很好地在經(jīng)濟(jì)與科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)合作?當(dāng)然,中國書法藝術(shù)走向世界還有較長的一段路要走。書法藝術(shù)要走向世界,首先應(yīng)是中國文化走向世界。但是無論如何,國內(nèi)外對書法藝術(shù)品的需求使得書法藝術(shù)得以存在的最大理由。也是書法藝術(shù)家的安身立命之本。世界文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展為中國本世紀(jì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的建立和良性發(fā)展提供了經(jīng)驗。人類在解決物質(zhì)需求的同時,滿足精神需求的文化與藝術(shù)需求則呈現(xiàn)了大幅度的增長。書法藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值將伴隨著我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有廣闊的發(fā)展前景。由此也就帶來了書法藝術(shù)家社會地位的提高和書法藝術(shù)的良性發(fā)展。
任何藝術(shù)都是特定環(huán)境的產(chǎn)物,并受環(huán)境的影響與制約。書法藝術(shù)也不例外。系統(tǒng)整體化的環(huán)境可以分解為自然環(huán)境、政治法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化精神環(huán)境。書法藝術(shù)社會價值的大小決定了書法藝術(shù)的社會地位與發(fā)展前景。書法藝術(shù)的社會價值拓展則成為當(dāng)代營造良好的書法藝術(shù)生存與發(fā)展環(huán)境的重要途徑。書法藝術(shù)社會價值的拓展不僅從根本上基本解決了書法藝術(shù)的生存與問題,而且找到了書法藝術(shù)與時代結(jié)合的契機(jī)、方式與途徑,并為書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供了廣袤的空間。良好的書法藝術(shù)生存空間的營造是當(dāng)代書法藝術(shù)界的一項系統(tǒng)工程,也是書法人期盼且為之努力的方向。
書法藝術(shù)的美,不能也不存在一個絕對標(biāo)準(zhǔn)。不同的手法,會產(chǎn)生不同的風(fēng)貌;不同的形式,可以使欣賞者產(chǎn)生各種不同的欣賞情趣。我們作為一個中國人,要細(xì)細(xì)品味中國書法的藝術(shù)價值。
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