學(xué)前教育畢業(yè)論文范文
學(xué)前教育對孩子的影響非常大，下面是小編為您整理的學(xué)前教育畢業(yè)論文范文，希望你喜歡!
內(nèi)容提要
幼兒時期良好品德與行為習(xí)慣的教育培養(yǎng)對于人的一生是致關(guān)重要的。
心理學(xué)研究表明，習(xí)慣的形成就像播種應(yīng)該及時一樣，也有一個最佳期。
譬如，學(xué)者們通過調(diào)查研究認(rèn)為，5歲是兒童形成使用筷子習(xí)慣的最佳期;3歲是對兒童進(jìn)行解扣紐扣訓(xùn)練的最佳期等。
1978年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。
有人問其中一位：“你在哪所大學(xué)、哪所實驗室里學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園。 ”又問：“在幼兒園里學(xué)到了什么呢?”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;飯前要洗手;午飯后要休息;做了錯事要表示歉意;學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。
從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”因此，作為父母，應(yīng)根據(jù)幼兒成熟的機(jī)能適時進(jìn)行某種品德或某個習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這就是人們所說的“好雨知時節(jié)”。
所以我們應(yīng)該抓住幼兒的關(guān)鍵期，進(jìn)行良好品德和行為習(xí)慣的教育培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 幼兒 行為習(xí)慣 方法 策略
目 錄
內(nèi)容提要——————————————————————1
引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略————————2
1.遵循科學(xué)的原則 —————————————————3
2. 掌握科學(xué)的教育方法和策略————————————9
3. 培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的步驟 ————————————15
結(jié)束語 ——————————————————————17
參考文獻(xiàn) —————————————————————18
引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法和策略
習(xí)慣，就是在某種時間、某個地方、某種條件下自然而然地表現(xiàn)出來的一種比較定型的動作和行為。
每個人都有自己多方面的習(xí)慣，如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣、工作習(xí)慣、交往習(xí)慣等等。
習(xí)慣有良好習(xí)慣與不良習(xí)慣之分，良好的習(xí)慣是一個人心理素質(zhì)良好的重要表現(xiàn)，是形成良好個性品質(zhì)的重要基礎(chǔ)。
人的各種習(xí)慣不是天生的，而是在后天的生活、學(xué)習(xí)、實踐和環(huán)境中逐步形成的，一旦形成又是不大容易改變的。
改變對事物的認(rèn)識比較容易，而要改變多年形成的習(xí)慣卻比較困難。
我國著名青少年教育家孫云曉先生曾總結(jié)說：“好習(xí)慣對兒童來說是命運的主宰，是成功的軌道，是終身的財富，是人生的格調(diào)”。
不少家長為孩子種種不良習(xí)慣十分煩惱，在教育上感到困惑，究其原因大多是由于家長在孩子的早期忽略了良好習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，良好的習(xí)慣必須自小開始培養(yǎng)。
然而今天培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣是非常困難的，最大的困難在于我們的父母，甚至爺爺、奶奶，也包括老師，本身可能就有很多不良的習(xí)慣。
我們可能也不完全知道什么是好習(xí)慣，我們是帶著很多獸性長大的。
我們本身就有可能帶著很多的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。
學(xué)前期是人生旅程的重要奠基時期也是兒童形成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，越來越多的事實證明，良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成要比知識的獲得重要得多，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是一個人獨立于社會的基礎(chǔ)，又在很大程度上決定人的工作效率和生活質(zhì)量，并進(jìn)而影響他一生的成功和幸福，可以說，習(xí)慣是體現(xiàn)一個人素質(zhì)的重要方面。
古人說的好：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。
”幫助引導(dǎo)幼兒形成有益于其終身發(fā)展的習(xí)慣，是我們教育者不可推卸的責(zé)任。
良好行為習(xí)慣的內(nèi)容很廣：愛祖國、懂禮貌、講衛(wèi)生、正確地洗手入廁、文明進(jìn)餐、遵守公德、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、生活自理、生活安全……等等。
如何正確的對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們在關(guān)鍵期形成好的行為習(xí)慣呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手。
1、遵循科學(xué)的原則
在幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)中，不是任意進(jìn)行的。
在教育過程中要遵循幼兒的身心發(fā)按照規(guī)律和特點，具體的家長可以遵循以下5個基本原則：
1.1、樹立正確的家庭教育觀
歐美著名家庭教育家認(rèn)為:良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的,沒有良好的家庭教育,再好的學(xué)校教育也難以獲得預(yù)期的效果!
什么樣的教育觀塑造出什么樣的孩子，作為家長，一定要“該出手時就出手”，
重視孩子的“第一次”，因為這是良好習(xí)慣的開端。
許多家長正是在教育中沒有抓住“一”字關(guān)，不但沒能培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，反而給以后的教育帶來了后患。
如：我的一個同事有一個正在上小班的女兒蓉蓉，有一次吃飯，她把最喜歡的番茄炒蛋拖到自己的面前，不準(zhǔn)別人吃。
媽媽告訴她這么做很沒禮貌，她索性甩掉筷子不吃了。
本以為打了勝仗的蓉蓉等著媽媽哄她吃飯，沒想到媽媽不僅不理她，還把菜全部吃掉，將她冷落在一邊不管。
過了一會兒，她見沒有轉(zhuǎn)機(jī)，就主動跟媽媽道歉，保證以后再也不這樣了。
這時媽媽耐心地跟蓉蓉說：“這樣做不是一個聽話的孩子，很沒有禮貌，別人會不喜歡!”然后重新做飯給她吃。
這“第一次”的教訓(xùn)不僅讓蓉蓉改掉了這個毛病，從那之后，她凡事都會先讓著別人。
只有不輕易放棄“第一次”的教育，才會杜絕以后的第二次，第三次……
1.2、激勵方法要適時、適當(dāng)
目前廣大教師都認(rèn)識到賞識教育對孩子發(fā)展的重要作用，注重通過賞識教育來培養(yǎng)孩子的自信心。
孩子的自信心來源于成人不斷的激勵和表揚。
當(dāng)孩子有了良好的行為方式時，作為家長應(yīng)適時、適當(dāng)?shù)亟o予表揚鼓勵，使孩子獲得一種被賞識的成就感，被肯定的喜悅感，從而強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
反之，如果發(fā)現(xiàn)不良的行為習(xí)慣時，家長可以適當(dāng)采取一點兒懲罰措施，讓孩子在思想上有所觸動，明確不良習(xí)慣的危害，從而改掉不良習(xí)慣。
另外鼓勵和表揚是孩子成長過程中所需要的一種精神營養(yǎng)，更是一種強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的好方法。
孩子愛聽好話，喜歡被人稱贊，而且在人們對他的評價中認(rèn)識自己。
教育家陳鶴琴教授曾說過：“無論什么人，受激勵而改造是很容易的，受責(zé)罰而改過是比較難的。
”凡是幼兒行為習(xí)慣好的，有進(jìn)步的，改正缺點快的給貼上小貼紙以示鼓勵，促進(jìn)其互相模仿行為。
最重要的是老師必須事事處處以身作則，以自己的行動潛移默化地影響幼兒。
鼓勵和表揚應(yīng)該適時適度，這樣才能達(dá)到鼓勵和表揚的預(yù)期目的。
我們要在幼兒出現(xiàn)良好行為的時候及時表揚幼兒，使幼兒能夠及時地明確什么行為是正確的，什么行為是不正確的，及時強(qiáng)化，不日后的大量說教效果要好得多。
而過多的表揚和鼓勵有時也會給幼兒造成一種誤解：表揚來得太容易，行為好壞的區(qū)分不是很明確，不一定達(dá)到好的效果。
所以在教育過程中，我們要根據(jù)幼兒的個性特點以及幼兒的發(fā)展?fàn)顩r適時適度的加以運用，以達(dá)到最佳的教育效果。
賞識教育不是一味的鼓勵，挫折教育更不是一味的批評，沒有了規(guī)則，就沒有了教育的尺度，教育也就無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，甚至有可能悖其道而行之。
現(xiàn)在很多家長喜歡用物質(zhì)、用精神去刺激孩子，如果不加引導(dǎo)，孩子不知道被賞識的理由，或者理由理解偏差，不該賞識的地方被賞識，就會導(dǎo)致挫折教育的缺失或不當(dāng)，從而引發(fā)逆反心理。
教育如同栽花，沒有規(guī)律地澆水、松土只能讓花朵枯萎，而按照生長、有規(guī)律的撫育則會鮮花茂盛。
因此，家長十分有必要放下家長的架子，拋棄家長式作風(fēng)，成為孩子的朋友，讓溝通成為一種習(xí)慣。
1.3、發(fā)揮家長的榜樣作用
“榜樣的力量是無窮的。
”而孩子最直接的榜樣則來自于成人，尤其是家長。
蒙臺梭利說：“在孩子的周圍，成人盡量以優(yōu)美的語言，用豐富的表情去跟孩子說話。
”幼兒的行為習(xí)慣是在成人的影響和幫助下形成的。
父母具備良好的行為習(xí)慣，孩子就會耳濡目染，潛移默化，從中得到熏陶，受到啟發(fā)，從而形成好的習(xí)慣。
家長的一舉一動都逃不過孩子的眼睛，必須以身作則，時時刻刻給孩子起到良好的示范作用。
比如孩子禮貌的行為、早睡早起的行為、整齊清潔的習(xí)慣、喜歡讀書的習(xí)慣等，都跟家長的日常生活習(xí)慣有很大關(guān)系。
而成人不知不覺間做成的不良示范，同樣會對孩子產(chǎn)生極大的影響。
父母喜歡
亂發(fā)脾氣，孩子的脾氣一定也不會好;父母喜歡常常罵人，孩子自然也會常常罵人，父母愛好穿著打扮，孩子就喜歡穿著打扮，甚至父母愛吃什么食物，孩子也愛吃什么食物。
俗話說，“近朱者赤，近墨者黑�！�”兒童時代是模仿力最強(qiáng)的時期，他們的學(xué)習(xí)從模仿開始，由于他們的認(rèn)識能力，分辨是非的能力非常有限，因此，在幼兒園，老師一定要以身作則，做出榜樣，正面誘導(dǎo)是十分重要。
比如：教師自覺拾起一片廢紙、上樓梯時左上右下、說話時正確地使用禮貌用語、答應(yīng)幼兒的事情都能做到等，孩子受到這種行為的影響也都會自覺堅持學(xué)習(xí)。
長期堅持，孩子會逐步形成良好的行為習(xí)慣，榜樣對孩子具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
1.4、要有堅決的態(tài)度
在孩子面前，家長和老師必須有主見，做每一件事都要態(tài)度堅決。
家長自己拿不定主意，孩子就會受到影響。
家長的態(tài)度一定要前后一致，如果小寶今天在桌子旁吃飯，明天坐在臺階上吃飯，后天坐在沙發(fā)上一面看電視一面吃飯，我們怎能幫助小寶養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣呢?
1.5、要有默契的合作 ，要統(tǒng)一要求，不要各行其是。
一天我和朋友聊天，他的小孩子元元在一旁畫畫。
邊畫邊說：“爸爸坐的飛機(jī)來了。”他奶奶對我說：“他爸爸今晚回來，看把他高興的。”這時，門外傳來小孩子的喊“元元，我去騎車，你去不去?”元元
對奶奶說“我和牛牛在院里騎會兒車行嗎?”奶奶說：“行，但是你要把畫筆和紙收拾好了再去 ”元元答應(yīng)著，開始收拾桌上的文具。
這位奶奶的做法是值得肯定的。
雖然孩子生活在奶奶家，但奶奶和媽媽對孩子的要求卻是一致的。
這就意味著相同的信息重復(fù)地轉(zhuǎn)入孩子的大腦，容易使孩子形成神經(jīng)聯(lián)系，良好的習(xí)慣就容易養(yǎng)成。
如果爸爸媽媽對孩子要求嚴(yán)格而爺爺奶奶放縱，或者施教者今天嚴(yán)格，明天放松。
幼兒園培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣父母不堅持，都是難以形成良好的習(xí)慣的。
成人之間態(tài)度的不一致極大地阻礙著孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
即使成人有不同的意見，也要在孩子不在場的時候討論，大家在商談中尋求一個共同的解決辦法。
在很多家庭中存在著爺爺奶奶、姥姥姥爺溺愛孩子，往往和父母的要求相悖，從而給幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成帶來了很多障礙。
另外還應(yīng)該注意家長和老師之間的默契合作。
家長對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用，如果沒有家長的密切配合，如果教師不和家長團(tuán)結(jié)協(xié)作，就難以達(dá)到理想的教育教學(xué)效果。
因此，教師要在相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)上，積極與幼兒家長進(jìn)行交流溝通，通過雙方密切合作和共同的努力，以幫助和促進(jìn)幼兒的健康的成長，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
1. 6、要注意方式方法，切忌簡單粗暴。
在咨詢會上，一位父母指著站在遠(yuǎn)處的孩子對我說：“這孩子要把我氣死了，天天都有父母向我告狀�！�”接著這位父母向我講述了孩子怎么和小朋友打架，用積木把別人砍傷，用嘴把同伴咬出血印……。
這位父母苦惱地說：“我都怕去幼兒園接孩子，真怕哪位父母來找我，打他，罵他，可怎么他就不改呀?”這位父母的苦惱是可以理解的。
但是，糾正不良行為習(xí)慣要比培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣難得多。
父母應(yīng)從改變對孩子的態(tài)度開始。
對幼兒來說，情緒是行動的動力。
孩子喜歡受人鼓勵、夸獎，如果總是換來批評、受指責(zé)，他情感上接受不了，會產(chǎn)生逆反心理。
加上父母的冷眼、厭惡、甚至是打罵會更加激起不良情緒，產(chǎn)生“破罐子破摔”甚至做出新的不良行為。
但這樣的孩子有時受了環(huán)境的影響也有想改正的愿望，希望得到父母的表揚，但做起來要費很大的力氣。
因為不良的行為往往會不自覺地表現(xiàn)出來，而好的行為則要十分自覺，必須克制自己的需求，這種抑制力要經(jīng)過自身的努力才能實現(xiàn)。
這時孩子往往表現(xiàn)的不會那么自然、輕松。
如果父母理解孩子的心理和需求，對他的想法給以鼓勵、支持再加以耐心的誘導(dǎo)和啟發(fā)并堅持下去，良好的行為就會逐漸養(yǎng)成。
除了以上5個基本原則，家長還應(yīng)注意創(chuàng)造機(jī)會，讓孩子重復(fù)實踐好的行為。
養(yǎng)成良好的習(xí)慣，必須貫徹始終才有成效，決不能一曝十寒。
2、掌握科學(xué)的教育方法和策略
作為幼兒教育工作者，除了加強(qiáng)家園溝通，堅持上述基本原則外，還應(yīng)該有比家庭更為系統(tǒng)的、專業(yè)的方法和策略，保證幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
2.1、確定規(guī)范，進(jìn)行系列化教育。
幼兒園要建立一日常規(guī)，進(jìn)行系列化教育。
3～6歲幼兒是個性品德形成的關(guān)鍵期，由于幼兒的可塑性很大，他們的個性品德在形成過程中會經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)，所以教育內(nèi)容應(yīng)該做到系列化。
根據(jù)幼兒的特點和發(fā)展情況，制定了幼兒一日活動常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩子們在一日生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)做到的，應(yīng)遵守的一些規(guī)則，確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣，飯后會收拾餐具，活動結(jié)束會整理好用品等。
如按照時間制定的系列教育，有初入園時的愛集體教育;“三〃八”婦女節(jié)的愛媽媽教育;“六一”兒童節(jié)的好兒童教育;“七一”的愛黨教育等。
平時，我們要求幼兒做到“三輕”：說話輕、走路輕，放下東西也要輕;對幼兒進(jìn)行遵守公共秩序，不妨礙他人，愛護(hù)公物的教育。
午餐要求做到“三凈”：碗里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進(jìn)行愛惜糧食的教育。
午睡時要求幼兒自己穿脫衣物，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子。
我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學(xué)著做，學(xué)會的事情堅持做”。
我們注重根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點采取有效的教育方法，如對待性格怯懦的幼兒，以培養(yǎng)勇敢品質(zhì)為主;
對待個性霸道的幼兒，以培養(yǎng)寬容、和諧與人為善的個性為主;對待貪占他人物品的幼兒以培養(yǎng)誠實品質(zhì)為主;對待逆反個性較強(qiáng)的幼兒，采取綜合訓(xùn)練方式，對其進(jìn)行不良個性的矯正訓(xùn)練為主等等。
由于每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，他們對教師的教育方法也可能會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，我們觀察了解幼兒的不同心理特征，采取有效的方法進(jìn)行有的放矢地教育。
2.2、與家庭形成合力，為孩子改造成年人的世界。
今天培養(yǎng)孩子的習(xí)慣是非常困難的，最大的困難在于我們的父母，甚至爺爺、奶奶，也包括老師，本身可能就有很多不良的習(xí)慣。
我們可能也不完全知道什么是好習(xí)慣，我們是帶著很多獸性長大的。
我們本身就有可能帶著很多的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。
如用眼睛挑東西，不要用手挑東西的習(xí)慣。
我們買東西誰不去挑、不去捏，可是你捏完他捏，他捏完之后可能不買了，最后別人怎么買?我們可沒想這些問題。
這是條件反射，挑選什么東西都想試一試、捏一捏。
這一陋習(xí)也直接影響到了孩子們，班里吃水果時讓孩子們自己拿，誰不挑一挑、比一比，每次總是挑了這個還是覺得那個好“這山還望那山高”。
又如保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣。
我們有很多的成年人對自己小家庭的衛(wèi)生搞的“一塵不染”，可是對社會大家庭的環(huán)境衛(wèi)生卻是：隨地吐痰、亂扔垃圾、高聲喧嘩等，他們沒有意識到這些不良行為會對自己的下一代造成怎樣的負(fù)面影響。
日本教育家福澤諭吉說：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的教師。 ” 要讓孩子的行為習(xí)慣取得良好的成效，就必須建立起家庭、幼兒園聯(lián)合一致的教育網(wǎng)絡(luò)。
通過家長會、家長學(xué)校講座，讓家長進(jìn)行系統(tǒng)的幼兒德育理論學(xué)習(xí);家教專刊、家教小園地時刻發(fā)揮著它們的宣傳和交流作用;通過家園聯(lián)系手冊，以書面形式每月聯(lián)系，有什么事隨時與家長溝通，使家長和教師都能隨時了解幼兒在園和在家的情況，進(jìn)行有針對性的教育;我們還通過家長開放日、家園共育等活動，讓家長觀看、了解、參與幼兒園的教育，使家長自覺、積極地配合我們的教育工作。
只有讓孩子做到了在家與在園一個樣，良好習(xí)慣的養(yǎng)成才有真正的意義。
2.3，要尊重兒童的權(quán)利和參與，讓孩子充分地參與。
在兒童的習(xí)慣養(yǎng)成過程當(dāng)中，有一個危險存在，那就是習(xí)慣養(yǎng)成的過程變成了奴役兒童的過程。
大家千萬千萬注意這一條。
什么意思呢?就是大人在研究習(xí)慣，大人在定規(guī)范，強(qiáng)迫孩子去做、去執(zhí)行，這就很可怕。
因為真正的教育是自我教育，兒童是主人，我們就是要發(fā)揮他們的主人作用。
養(yǎng)成一個好習(xí)慣，應(yīng)該是要讓孩子們覺得：這是我盼望的，我特別希望有這個好習(xí)慣，這對我的幫助很大，對我的發(fā)展很有用，好習(xí)慣多了，我才是一個好孩子學(xué)生，我才可以多交朋友。
這才是積極的，而不是強(qiáng)迫。
兒童參與有一個階梯，階梯有五層：第一層是操縱，成年人操縱兒童;第二層是裝飾，找?guī)讉�孩子來表演一下，來裝飾;第三層是象征性的參與;第四層是成人指派;第五層是與兒童商量;我們的習(xí)慣培養(yǎng)，起點就是第五層，與兒童商量，我們要培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣，要和孩子商量：你們需不需要培養(yǎng)這個習(xí)慣?你愿不愿意培養(yǎng)這習(xí)慣?因為孩子有選擇權(quán)：我愿意養(yǎng)成什么習(xí)慣，比如愛運動的習(xí)慣，有禮貌的習(xí)慣……內(nèi)向的孩子你不能培養(yǎng)成外向的孩子，慢性的孩子不能培養(yǎng)成急性的，習(xí)慣養(yǎng)成要講究規(guī)則，要尊重差異。
2.4幫助幼兒建立自信心
偉大的人民教育家陶行知先生說過：“與其把兒童當(dāng)作天津鴨
兒填入零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自由的去開啟文化的金庫和宇宙之寶藏。”我們引導(dǎo)幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)能力;培養(yǎng)友愛、勇敢、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律的品德行為等方面的一系列教育行為，卻忽視了能影響幼兒個性發(fā)展的一個核心問題——自信心。
自信心是兒童個性心理健康與否的一個重要條件。
自信心的培養(yǎng)也是心理健康教育中最為重要的一部分。
所謂自信心，是由積極自我評價引起的自我肯定并期望受到他人、集體和社會尊重的一種積極向上的情感傾向。
自信心是對自己力量的充分認(rèn)識和評價。
自信心強(qiáng)的幼兒能積極主動地參加各種活動，能積極地與他人交往，與同伴建立起良好的關(guān)系，能勇敢地面對困難，
大膽嘗試。
在幼兒園中，也有相當(dāng)一部分幼兒缺乏自信心，認(rèn)為自己在某些方面甚至很多方面不如別的幼兒，往往表現(xiàn)在活動中不敢主動地要求參加集體游戲活動，不敢主動提出自己的意見和建議，不敢在眾人面前大膽地表現(xiàn)自己;面對新事物、新活動常常害怕、退縮等。
所以老師要重視幼兒自信心的培養(yǎng)，從而保證幼兒良好行為習(xí)慣的形成。
如很多孩子在動手能力、行為習(xí)慣等方面離集體生活的要求還有一定距離。
來到幼兒園，這些孩子無論在行動，還是在自理能力上，普遍缺乏自信。
自信是孩子成長過程的核心，是促使孩子實現(xiàn)愿望和理想的動力。
幼兒自信心的形成往往離不開成人對幼兒的信任。
信任是孩子成長過程中的“滋補品”。
信任既來自家長對孩子的鼓勵，又取決于教師對孩子行為的認(rèn)可。
對幼兒來說，只有獲得了成功的體驗，才能獲得自信心。
孩子只有充滿信心，他們才會信心百倍地面對人生中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
良好的行為習(xí)慣需要家長在日常生活中對幼兒進(jìn)行一點一滴的培養(yǎng)，這樣才能使幼兒不斷進(jìn)步，為幼兒今后的人生道路奠定堅實的基礎(chǔ)。
2.5、在生活中培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣
在孩子形成良好行為的過程中，父母的責(zé)任是根據(jù)孩子的年齡特征給予引導(dǎo)，在有準(zhǔn)備的環(huán)境中耐心地培養(yǎng)，使他的一舉一動逐漸向良好的行為發(fā)展。
父母良好的行為可以為孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣，讓孩
子自覺地接受。
對這個年齡的孩子來說，父母要做有心人，要仔細(xì)觀察，對他的良好行為及時表示贊許，強(qiáng)化鼓勵他繼續(xù)發(fā)展，形成習(xí)慣，鞏固下來;對不良行為要表示不滿，幫助他學(xué)會識別的能力，而不是指責(zé)他，更不能因為他的不良行為而取消他與小朋友交往的機(jī)會和權(quán)利。
習(xí)慣的養(yǎng)成是行為積累的結(jié)果，孩子從某種行為中獲得了成功感，自然就會重復(fù)這種行為，從而變成他的習(xí)慣。
習(xí)慣決定人的性格，良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)要從小開始，而且要從家庭開始。
3、培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的步驟。
培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，應(yīng)該恰當(dāng)?shù)牟襟E來進(jìn)行：
3.1要認(rèn)識習(xí)慣的重要性。
根據(jù)幼兒的思維具有形象性的特點，我們可以通過講故事的方式，讓幼兒通過故事中的人物特征來認(rèn)識行為的好壞，了解成人的態(tài)度，多以正面的形象來使幼兒明白什么樣的行為是好的，什么樣的行為是不好的，以及良好行為習(xí)慣的重要性。
是他們切身感受到習(xí)慣的重要性。
3.2與孩子一起討論制定行為規(guī)范。
定家規(guī)，定班規(guī)，制定習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)，一定要發(fā)動大家以及父母、老師都參與。
要讓孩子自己說：習(xí)慣這么重要，我特別需要形成一個什么什么習(xí)慣。
要一個一個地定培養(yǎng)目標(biāo)，甚至兩個月培養(yǎng)一個習(xí)慣，一個新習(xí)慣，這都很好。
只有這樣才能從根本上使幼兒自覺主動地去遵守家規(guī)、班規(guī)，并且去追求這些目標(biāo)。
3.3進(jìn)行榜樣教育。
用各種教育行動進(jìn)行榜樣教育，各種各樣的杰出人物都有好習(xí)慣。
大家都知道李嘉誠很守時，他怎么守時?他的表都是撥快十分鐘的。
身邊的成人是幼兒的榜樣，包括家長，包括老師，也包括小朋友。
教師在工作中應(yīng)該注意以身作則，同時要約束周圍的人，以正確的形象展示給幼兒，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。
3.4需要持久的訓(xùn)練，一定要訓(xùn)練。
習(xí)慣培養(yǎng)有很多技術(shù)手段，你們可以嘗試，但是有一條，一個行為的出現(xiàn)一定要訓(xùn)練一個月以上。
但是這訓(xùn)練不是天天正步走，而是要進(jìn)行分析、評估、引導(dǎo)、訓(xùn)練等等，這是不可缺少的環(huán)節(jié)，也是一個復(fù)雜工作，長期的工作。
3.5要及時評估，要表揚，用各種方式表揚、引導(dǎo)。
及時的評價是能夠強(qiáng)化教育效果。
如果沒有及時的評估和表揚，行為規(guī)范的指定就有可能成為一種擺設(shè)。
只有及時的評價，才能夠使幼兒將行為逐漸地形成習(xí)慣，達(dá)到預(yù)期制定規(guī)則的目的。
3.6要形成良好的集體風(fēng)氣。
良好的風(fēng)氣的形成往往能給工作帶來好的效果，并且給工作帶來很多方便。
誰出現(xiàn)了好的行為，就會在班里得到鼓勵、支持、欣賞;誰有不良的行為出現(xiàn)了，大家會一致反對，這對一個人好的習(xí)慣發(fā)展是非常有意義的。
良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一種長期的、日積月累的、循序漸進(jìn)的、耐心細(xì)致的教育工作，有許多工作還需要我們更多的投入，研究更多的有效的教育方法。
結(jié)束語
教育幼兒，一定要把培養(yǎng)好習(xí)慣放在重要位臵，再監(jiān)督孩子堅持進(jìn)行行為訓(xùn)練，家長和教師更要以身作則，以榜樣的力量潛移默化的影響孩子，使孩子將來成為一個對家庭、對社會負(fù)責(zé)的人，實現(xiàn)與社會的良好互動。
可以相信，在幼兒時期養(yǎng)成了好習(xí)慣，孩子在以后的人生路上一定會很輕松。
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學(xué)前教育畢業(yè)論文范文二
一、多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念
(一)重構(gòu)多元的“智力觀”
加德納認(rèn)為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。
以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為:智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。
加德納教授后來則在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出并重點論述了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)。
加德納認(rèn)為，支撐多元智力的是個體身上相對獨立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。
提出:智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主，和平共處”的八種智力，即言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。
多元智力理論從根本上影響與改變了當(dāng)下人們的教育觀念。
1.言語─語言智力(Verbal-linguistic intelligence)，指個體聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
2.音樂─節(jié)奏智力(Musical-rhythmic intelligence)，指個體感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
3.邏輯─數(shù)理智力(Logical-mathematical intelligence)，指個體運算和推理的能力，表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
4.視覺─空間智力(Visual一spatial intelligence)，指個體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達(dá)自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu);色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕塑家;建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
5.身體─動覺智力(Bodily-kinesthetic intelligence)，指個體運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己思想和情感的能力，在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn);
6.自知─自省智力(Intrapersonai intelligence)，指個體認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個人能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機(jī)、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn);
7.交往─交流智力(Interpersonal intelligence)，指個體與人相處和交往的能力， 表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
8.自然觀察智力(naturalist intelligence)，這種智力主要指認(rèn)識動物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。
在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。
加德納認(rèn)為，心理測量學(xué)家花了太多的時間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時間來幫助他們。
雖然人類一般都具有強(qiáng)烈的測量事物和評估人的愛好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責(zé)任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強(qiáng)項和弱項，提出該兒童今后應(yīng)怎樣繼續(xù)學(xué)習(xí)或發(fā)揮其強(qiáng)項的建議，指出哪種學(xué)習(xí)方式具有創(chuàng)造性以及評估預(yù)測兒童未來的發(fā)展?jié)撃艿取?/p>
智力并不是一個容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語言和數(shù)學(xué)邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該智力所要解決的問題或運用該智力時表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。
這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀多元化、立體化了。
由此可見，我們曾經(jīng)對幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼兒的多種智能。
開發(fā)幼兒智能是一個復(fù)雜的工程，而非一個簡單的工作。
多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認(rèn)識上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì)的認(rèn)識。
在大量科學(xué)實驗和研究的基礎(chǔ)上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標(biāo)準(zhǔn)。
基于對智力本質(zhì)的新認(rèn)識，加德納提出了人的智力構(gòu)成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。
多元智力理論的這些觀點為我們科學(xué)認(rèn)識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。
加德納的貢獻(xiàn)在于針對當(dāng)時傳統(tǒng)的、保守的、單一的智力模式，提出了適應(yīng)時代需求的智力觀。
他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智力說迄今為止還沒有從腦科學(xué)及生理角度得到證實，他的觀點從心理層面上看還是一個假說。
但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認(rèn)識，拓展了對人、對世界的看法。
加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個社會所擁有的一切都變成了個體要認(rèn)識的對象，而要認(rèn)識形形色色的世界，就需要各種能力。
這些能力并不是過去沒有，只不過加德納把它們放在一個理論架構(gòu)中讓人們來充分認(rèn)識自己。
(二)形成積極樂觀的“兒童觀”
多元智力理論所倡導(dǎo)的兒童觀是一種積極的兒童觀。
加德納認(rèn)為，每個人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。
每個孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可塑性人才。
正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機(jī)組合起來的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。
加德納稱幼兒期為“覺醒體驗”期，認(rèn)為“他們至少對于人類經(jīng)常使用的一些基本符號系統(tǒng)，如語言、數(shù)目、音樂、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。
同時，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能強(qiáng)項和弱項各不相同，并以高度個性化的方式組合和運用著各種能力，他們的智能、風(fēng)格、 潛能像多彩光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。
正如“每一朵花都有開放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。
適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個兒童的智能發(fā)揮到更高水平。
因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個人的各種智能的基礎(chǔ)上，為孩子創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個人潛在的智能，充分發(fā)展每個孩子的個性。
無論何時，我們應(yīng)該樹立這樣一種信念:每個孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿�，只要為他們提供了合適的教育，每個孩子都能成才。
教育工作者應(yīng)該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。
因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個孩子，進(jìn)而形成積極樂觀的“兒童觀”。
(三)樹立靈活多樣的“能力評價觀”
長期以來，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價，多采用“智力測驗”的方式，目的是為了預(yù)測兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)或為社會選拔人才，因而主要局限于語言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種能力的測試。
多元智力理論的研究者則將兒童放在真實的活動情景中，采用觀察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個領(lǐng)域的多項活動中，通過靈活多樣的方式對兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評價，目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個兒童獨特的智力潛能。
因此，幼兒教師要擯棄以單一標(biāo)準(zhǔn)片面評價幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標(biāo)準(zhǔn)，簡單評價幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。
教師應(yīng)在尊重幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動中，從多維度多層次評價幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的“能力評價觀”。
觀念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。
幼兒教師教育觀念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對教育實踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個幼兒智能的健康、全面發(fā)展。
二、多元智力理論引導(dǎo)幼兒教師真正成為教育實踐的反思者
反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動為思考對象，對自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學(xué)內(nèi)容、實施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，也是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。
波斯納曾提出了一個教師成長的簡要公式:經(jīng)驗+反思=成長。
在反思過程中，幼兒教師能通過對教學(xué)經(jīng)驗，特別是問題性經(jīng)驗做出客觀理性的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據(jù)的觀念，并積極尋
找新的教學(xué)策略解決所面臨的問題。
因此，反思對于幼兒教師樹立正確的教育觀念，實施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。
加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學(xué)實踐的反思提供了以下幾方面的啟示:
(一)幼兒教師應(yīng)具有反思的自覺性
作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對該理論的反思，并對自己的觀點進(jìn)行了多次提升和修訂。
幼兒教師應(yīng)該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和
質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識，自覺地對自己的教學(xué)實踐進(jìn)行不斷的反思，并把它 作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。
教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據(jù)的理論、樹立的觀念和實施的策略，還要反思教學(xué)活動中每一個環(huán)節(jié)的組織、每一個問題的提出和每一次與幼兒的互動等。
在反思中，教師可以及時地調(diào)整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。
只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實踐的反思者，也才會不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學(xué)水平。
(二)幼兒教師應(yīng)具有反思的責(zé)任感
多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。
多元智力理論為我們提供了一種個人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責(zé)任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學(xué)觀和課程觀。
由于孩子智力表現(xiàn)形式的多樣性的復(fù)雜性，因而無論什么時候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。
千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩子，而對另一些孩子則完全無效。
這樣的教學(xué)必然導(dǎo)致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而僵滯、萎縮，這對個人和社會都是一種巨大的浪費。
如果教師能夠根據(jù)不同學(xué)生的特點，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機(jī)會利用適合他的智力傾向的方法來學(xué)習(xí)。
多元智力理論的教學(xué)觀要求我們的教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。
多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設(shè)計思路并形成新的、有時代特點的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒。
在傳統(tǒng)的課程設(shè)計中，我們的指導(dǎo)思想是為一兩種核心智力而教，是通過整齊劃一的直接講授來教。
這種學(xué)校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅多是片面發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個性和創(chuàng)造性的學(xué)生。
根據(jù)多元智力理論的理念和實踐，有時代特點的課程設(shè)計思路可以概括為兩點，其一是“為多元智力而教”，其二是“通過多元智力來教”。
前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求。
“為多元智力而教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計的時候，摒棄原來只圍繞語文和數(shù)理化設(shè)計課程的慣有思路，而對孩子的多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。
同時，“為多元智力來教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設(shè)計的時候，充分認(rèn)識到不同孩子的不同智力特點，強(qiáng)調(diào)使每一個孩子的智力強(qiáng)項得到充分發(fā)展，并從每一個孩子的智力強(qiáng)項出發(fā)，促進(jìn)孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項的發(fā)展。
“通過多元智力來教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計的時候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活 動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。
“通過多元智力來教”可以直接地為教師的實際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計思路。
譬如，教師可以根據(jù)言語語言智力的特點，在任何一種課堂教學(xué)中，注意增加師生
之間的對話，加強(qiáng)師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會傾聽和理解他人的語言，并據(jù)此做出反應(yīng)，另外，這樣的師生互動也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
(三)幼兒教師應(yīng)具有反思的評價觀
受傳統(tǒng)的以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的智力觀念的影響，傳統(tǒng)教育把孩子的成績作為評價教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校教育教學(xué)活動錯誤地估計了孩子的學(xué)習(xí)潛力，更多地傾向于訓(xùn)練和發(fā)展孩子的語言和數(shù)理邏輯能力，卻忽視了孩子其他多方面的能力訓(xùn)練和培養(yǎng)。
根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗和學(xué)生學(xué)科成績考核為重大的評價觀，樹立多維的評價觀。
多元智力理論所主張的教育評價是通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的、確實考查孩子解決實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評價。
教師應(yīng)該從多方面觀察、評價和分析孩子的優(yōu)點和弱勢，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點，以此為依據(jù)，選擇和設(shè)計適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評價確實成為促進(jìn)每一個孩子智力充分發(fā)展的有效手段。
關(guān)于該理論的應(yīng)用，加德納提出了如下忠告:
——沒有理由推斷可以采用對英語吧中智力的八種不同方式對每個對象實施有效教育，這種努力使徒勞無功的。
——不要認(rèn)為僅僅運用某一種特定智力就夠了。
例如，關(guān)于身體-運動智力，隨意的肌肉運動和認(rèn)知技能的培養(yǎng)沒有任何關(guān)系。
——沒有理由認(rèn)為，兒童在從事和一種智力類型相關(guān)的活動時，將另一智力作為背景活動會有何種幫助。
例如，加德納認(rèn)為，學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時以音樂作為背景就是對他的理論的錯誤應(yīng)用。
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