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提升文化品位論文
提升文化品位論文【1】
摘要：20世紀(jì)至今，“阜陽剪紙”這一民間藝術(shù)漸漸為國人所認(rèn)識(shí)、了解，并走出國門，被世人贊賞、收藏。
探尋其文化命脈，雖然有圖冊(cè)出版，學(xué)術(shù)理論研究上有一定發(fā)展，但內(nèi)涵不夠豐富，也不夠深刻。
阜陽剪紙研究要突出文化淵源和審美價(jià)值，這有助于提升阜陽文化品位。
關(guān)鍵詞：阜陽剪紙;學(xué)術(shù)研究;文化;審美價(jià)值
剪紙是一種極具審美價(jià)值的民間文化樣式，是破解華夏民族審美心理和文化信仰的重要形式之一。
阜陽剪紙?jiān)诙嘣幕蝗谙抡故局?dú)有的魅力，傳遞著民間文化的相關(guān)變遷，而探尋文化命脈的過去與將來是當(dāng)代中國社會(huì)對(duì)民間文化“復(fù)歸”的重要表現(xiàn)。
阜陽剪紙?jiān)诨春又杏螐V為流傳，融南北文化之長，形成了內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、剛?cè)岵?jì)、樸實(shí)優(yōu)美、浪漫夸張的地方特色，它是我國民間剪紙的重要組成部分。
它的歷史最早見于西漢，現(xiàn)出土有清代剪紙文物，于2008年列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，2009年，阜陽市潁州區(qū)被文化部批準(zhǔn)為“中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
阜陽剪紙作品展在全國有一定影響，并走出國門。
早在1979年，阜陽剪紙就在北京、上海、南京等地展出，后經(jīng)日本相關(guān)專家介紹又在東京展出。
關(guān)于阜陽剪紙的相關(guān)研究，早在1980年阜陽就成立了中國第一個(gè)剪紙學(xué)術(shù)組織――阜陽剪紙研究會(huì)。
2012年10月，阜陽舉行了阜陽剪紙三十年成果展，同時(shí)召開了阜陽市第十三屆剪紙工作會(huì)議。
不同歷史時(shí)代的印記和鄉(xiāng)土民風(fēng)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的欣賞趣味。
近年來，研究者日益增多，他們不僅從新的視角來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國剪紙藝術(shù)，而且用現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)，對(duì)其文化，內(nèi)涵、心理特征、審美觀念、科學(xué)價(jià)值等進(jìn)行了多方面的探討，使我國民間剪紙的理論研究活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。
近年來阜陽剪紙的創(chuàng)造活動(dòng)是一派生機(jī)勃勃，而對(duì)于阜陽剪紙的研究也呈現(xiàn)一片繁榮之景。
這些研究資料根據(jù)內(nèi)容可分為兩大類：
一、圖冊(cè)
這些圖冊(cè)收錄了阜陽剪紙藝人的主要作品。
從時(shí)間上有：1963年出版的《安徽阜陽剪紙集》，1980年出版的《阜陽剪紙》，1982年出版的《亳州剪紙》，2001年出版的《程建禮與阜陽人物剪紙》、《阜陽剪紙精品集》，2006年內(nèi)部發(fā)行的《朱�英剪紙精品集》。
以上圖冊(cè)多為當(dāng)?shù)匚幕块T編著，收錄了建國后至今的阜陽地區(qū)眾多剪紙藝人的作品，如程建禮、王家和、劉子秀、劉繼承等的作品。
這些圖冊(cè)主要以展示作品為主，但也為阜陽剪紙的理論研究提供了實(shí)物證據(jù)。
以上作品體現(xiàn)了阜陽剪紙藝術(shù)上的繼承與再創(chuàng)造。
在剪紙這一造物活動(dòng)中，實(shí)用與審美的統(tǒng)一形成了最早形態(tài)的帶有綜合性的“本元”文化。
這些圖冊(cè)為剪紙藝術(shù)研究提供了事物參考，這些圖冊(cè)既可以供人們鑒賞，也可借此對(duì)阜陽剪紙中的人物、關(guān)聯(lián)的文化、審美價(jià)值方面展開探索。
二、學(xué)術(shù)理論研究
有關(guān)阜陽剪紙方面的研究，有非常顯著的幾個(gè)特點(diǎn)：作者分布多樣化;具有多學(xué)科、多層次、多視角的研究方法;更加科學(xué)化與理性化。
(一)對(duì)阜陽剪紙藝術(shù)的研究
1.對(duì)歷史沿革的考察
在歷史變革方面，主要是對(duì)剪紙歷史的回顧，如王焰安《阜陽當(dāng)代民間文學(xué)概括》，概述了阜陽剪紙?jiān)?0世紀(jì)80年代的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)時(shí)政府對(duì)剪紙政策等，因民間文學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了民間藝術(shù)的發(fā)展，如以連環(huán)畫的形式出版的剪紙作品，這為研究阜陽剪紙的歷史提供了實(shí)證依據(jù)。
在文化方面，分析了剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的氣候環(huán)境因素、民俗民風(fēng)、農(nóng)耕文化等。
其中對(duì)農(nóng)耕文化分析較深入，對(duì)道家文化、原始文化元素的挖掘不夠深入。
2.制作技法研究
在剪紙研究中，對(duì)具體制作工藝及流程多有介紹，但沒有突出阜陽剪紙技法特色。
如老一輩剪紙藝人邊唱邊剪的技法，可謂一大絕活，其中富含的地方色彩文化對(duì)阜陽剪紙及其他方面都有很大影響，值得我們?nèi)ナ占芯?已故剪紙老藝人程建禮自創(chuàng)的剪紙歌很有代表性)。
關(guān)于團(tuán)花剪紙，筆者只搜集到程波濤的《阜陽團(tuán)花剪紙的民俗主題與文化寓意》，這篇文章選擇的是剪紙中最常見的團(tuán)花樣式，可貴的是他從民俗文化和審美價(jià)值角度中的傳統(tǒng)價(jià)值觀念來研究，有一定深度。
另外，撕紙技法及剪紙中融入書法技法也應(yīng)該成為研究熱點(diǎn)，但學(xué)者們的關(guān)注度不高。
3.藝術(shù)特色研究
許多學(xué)者對(duì)剪紙的藝術(shù)的研究，多集中在造型藝術(shù)特征上，如對(duì)阜陽剪紙風(fēng)格特色和內(nèi)涵意蘊(yùn)的探究。
還有一些學(xué)者對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了比較研究，如吳玉紅的《山東高密和阜陽剪紙?jiān)煨吞卣鞅容^分析》，視角新穎，分析也較具體透徹。
在與剪紙藝人交談中了解到到，剪紙藝人的個(gè)人經(jīng)歷、機(jī)遇等對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)造的影響很大。
筆者認(rèn)為，不拘一格就是阜陽剪紙的最大特色，如王俠穎的《連年有余》、《母愛》等作品其中富有刺繡花樣的韻味，絢麗而又耐看;吳青平的《如夢》、《午后》等，甜美如夢，而屏風(fēng)的多維空間構(gòu)圖又帶有恬淡古樸的生活情調(diào)，這些都是阜陽剪紙的精品。
4.流派及內(nèi)容
阜陽剪紙大都以吉祥喜慶、五谷豐登、六畜興旺、年年有魚(余)等民間素材為主。
情趣豐富，兼有南北剪紙的藝術(shù)特色，粗獷中蘊(yùn)含纖巧，質(zhì)樸中蘊(yùn)含秀麗，大致分單色、填色、染色三種。
對(duì)剪紙流派及審美特征研究，大多數(shù)關(guān)注的是現(xiàn)代與傳統(tǒng)比較上，卻缺少對(duì)阜陽傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代剪紙劃界進(jìn)行更深入的文化考察，也缺少對(duì)原生態(tài)的阜陽民間剪紙與市場態(tài)的阜陽民間剪紙的區(qū)別與聯(lián)系的相關(guān)研究，而這些關(guān)系到對(duì)這一大眾文化的保護(hù)和繼承。
在眾多對(duì)阜陽現(xiàn)代剪紙的學(xué)術(shù)研究中，專門介紹類論文較少，筆者只收集到李李的《略論近現(xiàn)代阜陽剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特征及成因》。
筆者在近期阜陽剪紙30年展上看到，阜陽剪紙?jiān)谶@30年中，剪紙藝術(shù)有了很大發(fā)展，但是仍有一些令人擔(dān)憂之處。
剪紙的文化氛圍不濃，缺少社區(qū)剪紙文化推廣活動(dòng)，以至于阜陽的很多人并不知道有這一值得驕傲的地方文化遺產(chǎn)。
在阜陽現(xiàn)場剪紙會(huì)上，藝人程興宏剪了一副關(guān)于雞的作品，要價(jià)20元，卻有買者說可買只活雞，可見我們?cè)趯?duì)美的欣賞上的落后，反而是西方人比之我們更能夠欣賞我們的剪紙作品，這些難道不引起我們深思嗎?
(二)對(duì)剪紙藝人的研究
對(duì)剪紙藝人的研究，多停留在普通介紹上，少有文化內(nèi)涵及背景的深度挖掘。
介紹傳承主體、代表人物及典型作品方面的文章，大都局限于對(duì)老一輩剪紙藝人的介紹，對(duì)中間新生力量的研究較少。
只有我們重視對(duì)新一代剪紙藝人，如程興宏、葛庭友、王俠穎、吳青平、陳震等的深入研究，阜陽剪紙才會(huì)有光明的未來，“非遺”工作才能繼續(xù)走下去。
總起來看，阜陽剪紙的個(gè)性、文化品性是獨(dú)立的，同時(shí)又和中國傳統(tǒng)文化、南北綜合文化有著千絲萬縷的聯(lián)系;從現(xiàn)狀來看，阜陽剪紙將會(huì)步入一個(gè)全面發(fā)展期，更會(huì)帶動(dòng)阜陽整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
這可以從目前的市場情況、政府支援、研究人員的推動(dòng)得出結(jié)論。
阜陽剪紙的發(fā)展不能失去自己的文化品性，為此需要我們的政府、民眾、學(xué)者對(duì)其健康發(fā)展付出更多的努力。
保護(hù)好這一民族文化，將有利于提升阜陽的文化品位。
提升校園文化品位【2】
一、引先進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)高素質(zhì)準(zhǔn)職業(yè)人
目前高職教育與社會(huì)需求脫節(jié)的矛盾日益突出，所以高職院校不能僅以技能培養(yǎng)為重，還要加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣才能有助于解決當(dāng)前高職畢業(yè)生初次就業(yè)率高，但就業(yè)不穩(wěn)定的現(xiàn)狀。
高職院校要主動(dòng)與企業(yè)實(shí)現(xiàn)深度對(duì)接，其中包括校園文化與企業(yè)文化的“零距離”對(duì)接，以滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高職人才的要求。
將先進(jìn)企業(yè)文化引進(jìn)校園，有利于高職學(xué)生職業(yè)意識(shí)、職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)，通過讓學(xué)生了解、熟悉、認(rèn)同企業(yè)文化，促進(jìn)他們職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)精神的養(yǎng)成。
校企文化對(duì)接，是促進(jìn)學(xué)生就業(yè)、加快校企融合的必由之路，高職院校在職業(yè)文化建設(shè)方面，可以采用“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方法，在課堂、寢室、實(shí)訓(xùn)場地營造職業(yè)文化氛圍，促進(jìn)高職學(xué)生在實(shí)踐中敬業(yè)奉獻(xiàn)，主動(dòng)思考職業(yè)問題，樹立職業(yè)思維方式，進(jìn)一步提升創(chuàng)新能力、溝通能力和合作能力，為將來走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
二、推動(dòng)世界先進(jìn)文化“三進(jìn)”模式，培養(yǎng)具有國際視野的人才
面對(duì)競爭激烈的世界市場，高職院校要提高認(rèn)識(shí)，按照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱(2010-2020)》的要求，完善人才培養(yǎng)目標(biāo)，使高職學(xué)生也能融入國際社會(huì)，具備國際視野和知識(shí)，通曉國際規(guī)則，積極參與到國際事務(wù)和國際競爭。
這就要求高職院校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)，要著眼于對(duì)世界先進(jìn)文化的吸收，通過推動(dòng)世界先進(jìn)文化“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，完善高職學(xué)生的知識(shí)體系，促使他們自發(fā)了解世界不同文化的歷史與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)不同文化共存的合理性，從而堅(jiān)持“洋為中用、以我為主、為我所用”的原則，主動(dòng)關(guān)注世界性問題，關(guān)注人類的共同命運(yùn)。
高職院校的教師也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，眼光向外，提高自身文化修養(yǎng)，以全新的思想、最新的理念、創(chuàng)新的辦法進(jìn)行教育教學(xué)改革。
三、抓內(nèi)涵、創(chuàng)品牌、樹特色，擴(kuò)大文化育人的影響力
校園文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，對(duì)師生的道德人格、思維方式、行為表現(xiàn)等產(chǎn)生深刻影響，只有通過反復(fù)積淀、升華，校園文化才能呈現(xiàn)出旺盛的生命力。
因此，高職院校要不拘一格，擴(kuò)大文化育人的影響力。
一要彰顯辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色。
在融合各種先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，加大內(nèi)涵建設(shè)的力度，形成富有學(xué)校自身特質(zhì)的校園文化;二要深化改革、銳意創(chuàng)新。
以創(chuàng)新求發(fā)展、以質(zhì)量求生存，通過深化改革賦予校園文化勃勃生機(jī)，切實(shí)發(fā)揮文化育人的作用;三要加強(qiáng)長效管理、增強(qiáng)管理實(shí)效。
校園文化建設(shè)要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，突出連續(xù)性、長效性，藝術(shù)性;四要實(shí)施品牌戰(zhàn)略、提高品牌效益。
轉(zhuǎn)變觀念、認(rèn)清形勢，凝心聚力，求實(shí)與求新并重，通過校園文化品牌建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入，例如開展“君子蓮大講堂”“、課前名人介紹”等文化活動(dòng)，充分彰顯文化育人的魅力。
當(dāng)前，高職教育迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，高職院校要高舉“文化引領(lǐng)、文化興校”的發(fā)展大旗，致力于打造校園文化品牌，優(yōu)化文化育人環(huán)境，充分發(fā)揮文化育人的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、熏陶、感染等功能，提升高職院校文化品位，促進(jìn)高職學(xué)生全面、和諧發(fā)展。
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