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在文化體驗中提升高校青年教師的師德論文
一、行為世范---師德養(yǎng)成的重要意義。
�。� 一） 師德在教師的綜合素養(yǎng)中占有十分重要的地位。教師的職業(yè)道德，簡稱 ”師德“,是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現(xiàn)。它既包含職業(yè)道德的一般性的規(guī)范與準則，又包括教師作為 ”師愛為魂，學高為師，身正為范“道德內涵的特殊性規(guī)范與準則。師德影響的深遠性，主要體現(xiàn)高等教育也是青年世界觀、價值觀養(yǎng)成的重要時期，在教師的課堂教學將直接影響學生的世界觀與價值觀，這種影響是深遠的。
（ 二） 良好師德養(yǎng)成不是一蹴而就的事情。師德的養(yǎng)成是道德認知、道德情感、道德行為、道德意志和諧統(tǒng)一的過程。從心理學的角度看常常是： 感知道德情境---得到認知因素，產生相應的情感---道德的情感因素，思考如何行動---道德的智慧因素，采取實際行動---道德行為，堅持道德行為---道德意志因素。從師德養(yǎng)成影響因子看，道德養(yǎng)成主要受社會環(huán)境、教育環(huán)境、思想教育以及教育實踐等因素的影響。因此，師德特別是良好師德的養(yǎng)成不是一蹴而就的過程，不是通過教育就能直接內化為個體道德修養(yǎng)一部分的簡單過程。
�。� 三） 高校青年教師的師德教育重在 ”養(yǎng)“.師德教育主要由職前教育和職后培訓兩個階段組成。高校青年教師的師德教育屬于職后培訓階段，他們處于職業(yè)生涯初期階段、對于師德的感悟主要集中于師德意識和為師情感的樹立，還沒有完全實現(xiàn)師德感悟的內心升華，上升到信念和精神層面，內化為高層次的師德哲學。因此，高校青年教師的師德教育重在 ”養(yǎng)“,師德的養(yǎng)成能夠激發(fā)教師在職業(yè)發(fā)展過程中的對師德領悟和內化，加速師德升華的進行。
二、以文化人---文化體驗的主體交互培育了師德養(yǎng)成的主體間性認知環(huán)境。
主體間性這一概念最初是由德國哲學家胡塞爾提出的，20 世紀90 年代至 21 世紀初，這一概念被引入中國，這一概念應用到教育實踐中，特別是品德教育范疇，主要強調教育者與受教育者也就是教育主體與客體之間的相互作用關系，品德教育從教育主客體關系演變?yōu)橄蚪逃闹黧w間性轉向，就是強調德育中教育從單一的教育者對受教育者灌輸式的教育認知過程擴展為教育者與受教育者之間重構多重的、多維的主客體關系，使受教育者在與教育者的思想交往中甚至是思想沖突中完成認知過程。而師德養(yǎng)成在整個師德教育的過程中更強調認知者對師德內容的主動自覺內化過程，也就是說師德養(yǎng)成的認知更依賴于主體間性道德教育，而文化體驗的主體交互形式培育了師德養(yǎng)成的主體間性認知環(huán)境。
引導者為參與者創(chuàng)造更好的體驗環(huán)境，引導參與者完成對自我的分析，通過恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式，可以更好的、更全面和深入的完成文化體驗活動，在文化體驗活動中提升自我素養(yǎng)，修煉生命價值。正如前文所述，師德養(yǎng)成的心理過程正是需要培育這種認知環(huán)境，這是師德養(yǎng)成的第一步。
三、文化怡情---文化體驗活動的品格因子與師德養(yǎng)成目標和諧統(tǒng)一。
1999 年之后的全國高校擴招，青年教師的大量引進成為彌補師資力量相對短缺的有效手段。但是在青年教師的選拔上，盡管強調”德才兼?zhèn)洹?但在實際操作過程中往往 ”重業(yè)務，輕道德“,忽視了青年教師選拔環(huán)節(jié)的思想道德要求。 那么，高校青年教師入職后的職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成就顯得重要和不可或缺。
文化怡情，眾多研究都談到了高校文化類體驗活動對大學生的品格和修養(yǎng)的影響。而反觀之，在高校的種種文化氛圍和文化活動中培養(yǎng)一批批優(yōu)秀人才的青年教師，他們又是怎樣受到文化因子的影響的呢，或者說高校教師師德形成中，這些文化因子在發(fā)揮著什么樣的作用，又在怎樣的發(fā)揮作用呢。
綜上研究都表明文化藝術對人的情操和品格影響力。高校青年教師是文化的傳承者，職業(yè)特征決定了他們更多集中于理性思維，文化體驗活動能夠釋放他們的感性，從而在理性和感性平衡中體悟藝術，體悟生活與生命，陶冶情操，提升品行。因此，越來越多的高校青年教師青睞并投入到文化藝術類體驗活動中。當然師德的養(yǎng)成對文化體驗活動提出了諸多標準，比如文化的層次以及深入度、體驗活動的形式、體驗投入度、體驗后的感悟度。
四、潤物無聲---文化體驗浸潤陶冶完成了師德隱性教育的過程。
文化體驗活動可以以不同的形態(tài)和影響差異性開展師德隱性教育活動。第一、行為文化隱性教育，高校青年教師通過不同文化載體的體驗，形成教師與學生、教師與教學單位之間、教師與學校之間的行文文化，這種文化現(xiàn)象的趨同、醞釀、升華為大學文化的一部分，它在影響教師個體行為和價值取向的同時，又在影響著校園文化乃至大學文化。第二、制度性隱性教育。大學章程、大學發(fā)展戰(zhàn)略、大學的組織和領導以及關于大學教學、科研和服務等各種管理制度、行為規(guī)范、績效考核制度等等既是大學運行的基本制度、也是是作為高校青年教師最為關注的規(guī)章，高校青年教師在研究、討論學�；疽�(guī)章制度的過程中不斷形成行為自覺，養(yǎng)成行為規(guī)范。正所謂高校青年教師在體驗制度文化的過程中形成職業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成職業(yè)道德。第三種是文化精神性隱性教育，西班牙學者奧爾特加·加塞特指出： ”把大學當作一種精神比把它當作一個機體更為合適�！熬窬褪谴髮W文化、大學精神的體現(xiàn)。作為大學靈魂的大學精神，更是通過對大學 ”精神場域“的營造，影響著高校教師特別是高校青年教師的精神世界和道德行為的準則與方式。
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