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研究社區(qū)經(jīng)濟(jì)理論模型
研究社區(qū)經(jīng)濟(jì)理論模型是小編整理的關(guān)于經(jīng)濟(jì)的論文，歡迎各位需要的同學(xué)閱讀!
【摘要】社區(qū)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是城市的基本構(gòu)成單位。
隨著農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工，以及產(chǎn)業(yè)技術(shù)的革命，大量勞動(dòng)力涌向城市，以分工和契約方式連接起來的社區(qū)發(fā)揮著建設(shè)城市的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)功能。
社區(qū)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)組織，對(duì)如何發(fā)揮城市功能和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著獨(dú)特的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
本文總結(jié)并概述社區(qū)定義，并以社區(qū)要素構(gòu)成中社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，探討社區(qū)經(jīng)濟(jì)理論研究方法。
【關(guān)鍵詞】社區(qū);社區(qū)經(jīng)濟(jì);公共選擇
一、引言
伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，在發(fā)達(dá)國(guó)家中形成許多各種規(guī)模的社區(qū)。
這一方面是由于早期社會(huì)主義所帶來的革命變化，要求增加工人工資福利以及改善工人生活環(huán)境;另一方面也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。
分工的具體性要求微觀企業(yè)不僅要面對(duì)傳統(tǒng)的消費(fèi)模式進(jìn)行生產(chǎn)，更要面對(duì)消費(fèi)主體的市場(chǎng)再次定位進(jìn)行更完善的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。
正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，因此作為組成國(guó)家的基本單位顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)魅力。
以社區(qū)成員而展開的各類生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不但可以體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的配置效率，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)政策也會(huì)做出積極的評(píng)價(jià)。
這也就是發(fā)達(dá)國(guó)家研究社區(qū)經(jīng)濟(jì)的意義所在。
二、社區(qū)概論
(一)社區(qū)含義
世界衛(wèi)生組織于1974年集合社區(qū)衛(wèi)生護(hù)理界的專家，共同界定適用于社區(qū)衛(wèi)生作用的社區(qū)定義：“社區(qū)是指在固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)團(tuán)體，其成員有著共同的興趣，彼此認(rèn)識(shí)且互相來往，行使社會(huì)功能，創(chuàng)造社會(huì)規(guī)范，形成特有的價(jià)值體系和社會(huì)福利事業(yè)。
每個(gè)成員均經(jīng)由家庭、近鄰、社區(qū)而融入更大的社區(qū)①。
在早期的社區(qū)研究中，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家滕尼斯在《禮俗社會(huì)與法制社會(huì)》(1887)一書中提到社區(qū)是基于親緣關(guān)系和血族關(guān)系而結(jié)成的社會(huì)聯(lián)合，在這種聯(lián)合匯總，理性意愿與自然意愿相互依托，個(gè)體具有強(qiáng)烈的歸屬感。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家波譜諾在其所著《社會(huì)學(xué)》一書中提到社區(qū)是指“在一定地理區(qū)域里圍繞著日常交往方式組織起來的一群人”。
日本社會(huì)學(xué)家橫山寧夫在其所著《社會(huì)學(xué)概論》一書中認(rèn)為“社區(qū)具有一定的空間地區(qū)，它是一種綜合性的生活共同體”。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家麥其維在對(duì)社區(qū)(community)與結(jié)社(association)作分辨時(shí)認(rèn)為社區(qū)分子之間有許多相同的興趣與目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，個(gè)人與社區(qū)結(jié)合在一起，而結(jié)社的分子只為滿足某些特殊的興趣或達(dá)到某種特殊的目的，因此個(gè)人與結(jié)社之間只能維持部分的或片面的關(guān)系。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者葉金生(1997)從社區(qū)經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能兩個(gè)方面認(rèn)為“社區(qū)應(yīng)該是一定地理區(qū)域內(nèi)，人們共同生活學(xué)習(xí)工作氣息的一個(gè)有秩序地空間群落，是構(gòu)成城市的，有共同地緣文化、習(xí)慣、信仰、價(jià)值觀念、消費(fèi)習(xí)慣、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活氛圍的地域空間，是介于社會(huì)和團(tuán)體(包括結(jié)社之間的社會(huì)實(shí)體)②。
以上對(duì)社區(qū)定義包含以下四層含義：1.社區(qū)單位總要占有一定的地域，區(qū)位空間與地理空間的結(jié)合;2.社區(qū)的產(chǎn)生離不開一定的人群，人口的數(shù)量、集散疏密程度以及人口素質(zhì)等都是考察社區(qū)人群的重要方面;3.社區(qū)共同生活的人們，由于某種共同的利益，面對(duì)共同的問題，具有共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動(dòng);4.社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)人們的各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。
上述社區(qū)研究基本上以社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度重新對(duì)社區(qū)進(jìn)行定義并開展社區(qū)經(jīng)濟(jì)研究。
社區(qū)一般要素包括：一定的地域、一定的人口、一整套相對(duì)完備的生活服務(wù)設(shè)施、自己特有的文化以及社區(qū)居民對(duì)自己所屬的社區(qū)感情對(duì)心理上產(chǎn)生一種認(rèn)同感。
筆者試用從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來定義社區(qū)含義—社區(qū)應(yīng)該是指在一定地域內(nèi)，以分工和契約的方式連接起來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人的總體，并以此謀求共同利益的最大化。
強(qiáng)調(diào)地域性，是因?yàn)榈乩砜臻g的分布格局本身對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響;用分工和契約的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是表明社區(qū)人員由于共同利益而形成的社會(huì)單位，以謀求共同利益的最大化;這里的共同利益狹義的認(rèn)為對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)的要求以及對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)資源的使用。
如果將一個(gè)城市看成一個(gè)社區(qū)的話，那么構(gòu)成城市物質(zhì)基礎(chǔ)的要素也等同于構(gòu)成上去資源的要素，即：1.自然資源包括可以利用的礦產(chǎn)品資源、能源、水資源等天然資源以及地理地質(zhì)狀況、交通位置、氣候狀況等環(huán)境條件;2.人力資源包括人口數(shù)量及其專業(yè)技能、分工狀況、創(chuàng)造力、思考力、文化素質(zhì)等各個(gè)方面，是地區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定因素;3.公共物品即城市道路、橋梁、供排水系統(tǒng)、通信設(shè)施、草坪綠地、廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施和消防、公安、環(huán)衛(wèi)、城市管理等設(shè)施服務(wù);4.私人資本包括私人實(shí)物資本和貨幣資本;5.組織工具③。
(二)社區(qū)經(jīng)濟(jì)含義
在此強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制下的社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既可以體現(xiàn)城市社區(qū)的地理空間分布同時(shí)又表現(xiàn)在社區(qū)中的競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突等社會(huì)互動(dòng)過程，是社區(qū)資源配置有效的方式。
由此引申社區(qū)經(jīng)濟(jì)含義。
社區(qū)經(jīng)濟(jì)(葉金生)是指：“在一定的社區(qū)中物質(zhì)形態(tài)和價(jià)值形態(tài)的資源多數(shù)通過市場(chǎng)機(jī)制的作用重新組合的配置，創(chuàng)造新價(jià)值的一種現(xiàn)象”。
“一定社區(qū)”是指具有一定地域空間的社區(qū)，即介于社會(huì)與團(tuán)體之間;物質(zhì)形態(tài)和價(jià)值形態(tài)的資源包括有形資產(chǎn)、資金、和無(wú)形資產(chǎn)(技術(shù)、專利)等;多數(shù)是指可流動(dòng)性，資源在重新組合中，是市場(chǎng)機(jī)制起基礎(chǔ)作用，資源重新配置后產(chǎn)生的效益。
陳憲：“社區(qū)經(jīng)濟(jì)是指在一定地域范圍，以居民福利和部分服務(wù)效用最大化為目標(biāo)，資源通過社會(huì)機(jī)制為主的多元化機(jī)制進(jìn)行配置，并可以進(jìn)行成本與效益比較的一切活動(dòng)”④。
二者對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的的定義是以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)而形成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。
筆者認(rèn)為社區(qū)經(jīng)濟(jì)應(yīng)包含如下層義：1.區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)地理空間格局對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的影響;2.共同社會(huì)利益或共同社會(huì)偏好的選擇亦即社區(qū)居民偏好傾向選擇基礎(chǔ)設(shè)施比較完善、服務(wù)體系比較良好、工作與生活環(huán)境協(xié)調(diào)的外部居住條件;3.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以社區(qū)居民消費(fèi)為中心的各種商業(yè)活動(dòng)，注重于個(gè)人利益與集體利益以及政策之間利益分配關(guān)系;4.人口流動(dòng)，即人口可遷移，制約活動(dòng)人口因素決定于經(jīng)濟(jì)因素。
因此，社區(qū)定義應(yīng)該具有共同社會(huì)利益(共同社會(huì)偏好選擇)從事各種分工和契約方式經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流動(dòng)人口要素地域，而社區(qū)經(jīng)濟(jì)則是圍繞這種社區(qū)資源展開的各種經(jīng)營(yíng)和配置活動(dòng)，這種活動(dòng)主要是在城市社區(qū)中展開的，因此具有一定的狹義性。
(三)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)研究的啟示
在這里我們將社區(qū)經(jīng)濟(jì)研究視為經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)趨同過程。
這種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)組織關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，傾向于經(jīng)濟(jì)關(guān)系及社會(huì)公正關(guān)系的協(xié)調(diào)，其研究方法：1.首先是減少抽象程度方法，這種方法使建模分階段進(jìn)行，模型逐步接近現(xiàn)實(shí)，同時(shí)不會(huì)丟失簡(jiǎn)單模的指導(dǎo)能力;2.其次是框架效應(yīng)，反映理性選擇和環(huán)境定義的聯(lián)合效應(yīng);3.第三是對(duì)一般人類目標(biāo)的社會(huì)生產(chǎn)函數(shù)，這些目標(biāo)允許以社會(huì)生產(chǎn)的方式將工具偏好融入分析中去，社會(huì)生產(chǎn)函數(shù)揭示了在什么條件下，一個(gè)人認(rèn)為社會(huì)認(rèn)可，個(gè)人避免損失和物質(zhì)福利的生產(chǎn)極為重要，這些方向大大縮小可能的治理結(jié)構(gòu)的范圍，由于某些引起可以觀察到的趨勢(shì)，不同的治理可能會(huì)趨同，因?yàn)樗鼈儽仨毥?jīng)濟(jì)的團(tuán)結(jié)性(不會(huì)引起明理團(tuán)體邊界和新交易成本的團(tuán)體性);4.最后是合同訂立，只有通過趨同至一個(gè)共同關(guān)系人的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)人模型在合同訂立中才可能極度機(jī)智性(即機(jī)會(huì)主義)，程度不同的主觀理性和框架效應(yīng)⑤。
利用這種趨同使社區(qū)研究逐步成為更具科學(xué)性和前瞻性的理論出發(fā)點(diǎn)，社區(qū)經(jīng)濟(jì)理論研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人為主的特征，因此研究人的選擇行為對(duì)其他個(gè)人以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，在之后展開的社區(qū)經(jīng)濟(jì)模型中包括社區(qū)最佳人口規(guī)模、社區(qū)福利、社區(qū)中公共產(chǎn)品生產(chǎn)和供給等。
城市化進(jìn)程的加快，一方面是產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新所創(chuàng)造出來的新的就業(yè)崗位和就業(yè)機(jī)會(huì)的大量增加，另一方面是社會(huì)成員個(gè)人稟賦和價(jià)值觀念的內(nèi)在要求，并由此導(dǎo)致人口遷移和流動(dòng)。
城市空間發(fā)展的集中與分散的演進(jìn)過程，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)選擇的機(jī)制平衡，并伴隨人口流動(dòng)過程。
城市社區(qū)人口流動(dòng)是衡量城市化發(fā)展與人口變動(dòng)的重要指標(biāo)之一，因此從城市社區(qū)人口流動(dòng)特征出發(fā)來研究城市化與社區(qū)問題具有更強(qiáng)的實(shí)踐意義。
筆者就人口遷移和流動(dòng)的具體概念進(jìn)行區(qū)分，通過引入網(wǎng)絡(luò)信任概念描述流動(dòng)實(shí)質(zhì)，并以此構(gòu)建城市社區(qū)流動(dòng)假說。
三、社區(qū)經(jīng)濟(jì)理論模型
在對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)模型考察時(shí)，公共選擇理論提供了有益的啟示。
中間人模型以及俱樂部模型等都對(duì)集體選擇提供理論基礎(chǔ)。
在涉及集體利益時(shí)，筆者主要強(qiáng)調(diào)的蒂伯特模型即用腳投票的理論觀點(diǎn)重新對(duì)社區(qū)規(guī)模進(jìn)行分析。
在此筆者不再介紹關(guān)于公共選擇的理論，相關(guān)部分會(huì)在具體分析中提出。
作為社區(qū)經(jīng)濟(jì)資源的一部分，即公共產(chǎn)品以及中間產(chǎn)品必然涉及市場(chǎng)外部性問題。
公共產(chǎn)品的供給在很大程度上決定了社區(qū)的外在環(huán)境。
本文以此為出發(fā)點(diǎn)展開研究。
(一)公共選擇理論概論
(二)最優(yōu)社區(qū)規(guī)模
當(dāng)消費(fèi)者偏好和企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)都為凸性時(shí)，便會(huì)有價(jià)格系統(tǒng)。
每個(gè)企業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃以及每個(gè)家庭消費(fèi)束，并且在流行價(jià)格下滿足以下條件：
1.每種商品供給等于需求;
2.企業(yè)在規(guī)定的生產(chǎn)集合下謀求最大利潤(rùn);
3.家庭在預(yù)算約束下最大化其效用，這一預(yù)算由家庭初始稟賦值決定，家庭同時(shí)也參與企業(yè)的利潤(rùn)分配。
在均衡條件時(shí)，當(dāng)每一個(gè)行為人都選擇其最偏好的行為，所有市場(chǎng)便出清了⑥。
本文參照此觀點(diǎn)，對(duì)蒂伯特模型進(jìn)行解構(gòu)。
假設(shè)：第一，城市是孤立的;第二，城市里有大量社區(qū)數(shù)目;第三，社區(qū)間人口可以自由流動(dòng);第四，社區(qū)居民家庭稟賦不隨教育投入的增加而改變;第五，城市內(nèi)部為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng);第六，公共產(chǎn)品產(chǎn)出水平符合納什均衡;第七，個(gè)人做出遷移決策時(shí)掌握完全信息;第八，社區(qū)政府通過征收個(gè)人收入稅來確定公共支出水平，即競(jìng)爭(zhēng)性的財(cái)政基礎(chǔ);第九，私人部門可以代替公共部門進(jìn)行公共產(chǎn)品的供給;第十，土地?zé)o級(jí)差，租金利潤(rùn)為零;第十一，個(gè)人效用可以用除稅的實(shí)際工資收入來衡量;第十二，遷移不產(chǎn)生交通成本;第十三，公共產(chǎn)品為混合產(chǎn)品。
在政府稅收與工人期望工資水平之間出現(xiàn)非合作博弈，即在較低期望水平并不期望任何稅收;相反，在高工資下，人們?cè)敢饨邮芨叨愂�，以使個(gè)人的效用得到最大化。
所以社區(qū)可以作為公共財(cái)政收入體體現(xiàn)的部分。
但由于不能產(chǎn)生真正的稅收均衡，所以在不完全信息條件下的工資-稅收模式不足以說明社區(qū)經(jīng)濟(jì)對(duì)稅收的影響，也就是不同工資期望水平下的稅收體制的確立并不清晰。
四、結(jié)束語(yǔ)
在完全市場(chǎng)條件下，社區(qū)的最優(yōu)規(guī)模是當(dāng)社區(qū)人口擁擠率達(dá)到0.5時(shí)，社區(qū)內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。
社區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模應(yīng)該社區(qū)人口最佳規(guī)模下的企業(yè)生產(chǎn)。
針對(duì)模型中的問題，筆者認(rèn)為：1.用個(gè)人的消費(fèi)組合替代效用，并以此來平衡實(shí)際收入的效用，可以更好的解釋個(gè)人期望收入與社區(qū)規(guī)模問題。
2.由于假設(shè)條件的嚴(yán)格約束，使模型在展開過程時(shí)，難度加大。
鑒于筆者的能力，只能做簡(jiǎn)單的討論。
3.政府稅收部分與社區(qū)成員集體效用因個(gè)人稟賦的不同而導(dǎo)致的無(wú)效率，也是非合作博弈的難點(diǎn)。
或許借助于社會(huì)學(xué)的調(diào)查方法或許會(huì)作到均衡點(diǎn)。
4.筆者在前文中反復(fù)提到國(guó)外理論與中國(guó)實(shí)踐，是基于模型的可考量性。
使模型具有更深的基礎(chǔ)，這樣一方面不使模型趨于純理論的陷阱，另一方面也是自己今后學(xué)習(xí)和研究的起點(diǎn)。
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