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經(jīng)濟(jì)理論須立足于群體心理研究
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摘要：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與人們的生活密切相關(guān)，并且對人們的生活產(chǎn)生著巨大的影響;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)作為人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，又受到人類社會(huì)發(fā)展程度的制約。正因?yàn)槿绱�，要想正確地把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的成因及其發(fā)展趨勢，研究社會(huì)的整體心理波動(dòng)就顯得格外重要。一種經(jīng)濟(jì)理論，只有結(jié)合了群體心理研究的經(jīng)濟(jì)理論，才有可能準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變動(dòng)并正確的提出相應(yīng)的對策;否則，就只能是閉門造車，紙上談兵。
關(guān)鍵詞：盲動(dòng)性;群體心理
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，可以說，現(xiàn)實(shí)生活中沒有哪個(gè)人能夠脫離經(jīng)濟(jì)的束縛而獨(dú)立存在。
隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種新的研究方向，越來越受到人們的重視。而在30年代西方經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究也變得空前熱烈起來。
現(xiàn)實(shí)世界中，人們的思維方式紛繁負(fù)責(zé)，各不相同，從而導(dǎo)致沒有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能完美地解釋所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。譬如說，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)，人們便會(huì)由于擔(dān)心貨幣貶值而大量購物，購物的結(jié)果又導(dǎo)致貨物漲價(jià)，貨物漲價(jià)的結(jié)果又進(jìn)一步促使貨幣貶值。如此惡性循環(huán)下去，直至經(jīng)濟(jì)完全崩潰。
一套先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論必然符合人、尤其是一個(gè)較大范圍的人群的心理需求，必然對人群的心理變化有一定的預(yù)測，并結(jié)合這種預(yù)測來提出相應(yīng)的對策。
人的心理有一種盲動(dòng)性。也就是說，容易受到別人的影響而沿著別人的思路走下去。對于社會(huì)的整體發(fā)展趨勢，絕大多數(shù)人不能把握，而總是亦步亦趨，盲從盲動(dòng)。因此，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)稍有變動(dòng)時(shí)，他們便無所適從，而更容易跟著、照著別人的路子、方法去做，于是就很容易產(chǎn)生引起經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，從而導(dǎo)致了較嚴(yán)重的后果。人總是有趨利避惡的本能，在法不責(zé)眾的思想蠱惑下，明知不對，多數(shù)人總還是要繼續(xù)去做。筆者于2008年至2010年3年間，在西南、西北、中南等多個(gè)省區(qū)，做了相關(guān)調(diào)查和驗(yàn)證。在西北某縣流行栽種蘋果，可是該縣絕大多數(shù)地方土質(zhì)并不是非常適合栽種蘋果。筆者采訪了近50位農(nóng)民，問明知栽種蘋果收入并不高為什么還種，38%的人認(rèn)為，栽種蘋果是領(lǐng)導(dǎo)們需要政績，所以只要種了，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給補(bǔ)貼，還有54%的人說不知道種什么好，看到有人種了，也就跟著種了。在西南某市，一度有很多店鋪都打上電腦維修的招牌，僅某一個(gè)區(qū)，最多時(shí)有70余家專業(yè)電腦維修店，但是能從事專業(yè)芯片維修的僅有1家。于是便出現(xiàn)了一種奇怪現(xiàn)象，需要維修電腦的找不到地方修，絕大多數(shù)電腦維修店卻無事可做。于是，有的僅靠零星的電腦硬件銷售艱難度日，有的又轉(zhuǎn)入其他行業(yè)謀求發(fā)展，社會(huì)成本便在這轉(zhuǎn)型與等待中大量消耗。
研究經(jīng)濟(jì)理論，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，首先要考慮到這種盲動(dòng)性。要盡量避免這種結(jié)果，最好的辦法就是從根本出發(fā)，在研究社會(huì)發(fā)展需求和市場需求的基礎(chǔ)上，通過宏觀政策控制，尤其是通過政府調(diào)控和引導(dǎo)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展，從而引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成良性發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變動(dòng)受到良好控制。人是一種群體性動(dòng)物，大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)行為影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過研究社會(huì)群體的心理需求和心理變換，結(jié)合現(xiàn)狀，對社會(huì)人群體進(jìn)行指導(dǎo)，使人們明白社會(huì)發(fā)展趨向、社會(huì)需求、環(huán)境條件，從而導(dǎo)引社會(huì)選擇，使經(jīng)濟(jì)走向良性發(fā)展，這樣的經(jīng)濟(jì)研究才有實(shí)際意義。
當(dāng)然，并不是結(jié)合了整個(gè)群體心理的經(jīng)濟(jì)理論就一定是正確的，任何理論都必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論是不能成其為真理的，至少暫時(shí)是不可信的。實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，提出的經(jīng)濟(jì)理論都還必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，然后，才有可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，各種事物包括科學(xué)理論的更新?lián)Q代都非�？�，似乎讓人覺得難以適應(yīng)。其實(shí)，萬變不離其宗，只要我們能抓住這個(gè)“宗”來看待、把握和處理問題，就能從根本上解決問題，從而達(dá)到事半功倍的效果。我認(rèn)為，用經(jīng)濟(jì)理論解決問題的根本就在于用活學(xué)活用的方法，把經(jīng)濟(jì)理論和人們的思維方式緊密聯(lián)系起來，從人們內(nèi)心的角度來解決問題，不但使經(jīng)濟(jì)理論有了實(shí)踐的依托，而且還能達(dá)到事半功倍的效果。這是因?yàn)椋阂弧⑷魏卫碚摱急仨毥?jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，把經(jīng)濟(jì)理論和人們的思維方式緊密聯(lián)系起來形成的解決方法，就是從理論聯(lián)系實(shí)際的角度得到的結(jié)果，是通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的解決方法。二、經(jīng)濟(jì)理論是人們在生產(chǎn)實(shí)踐中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。把經(jīng)濟(jì)理論和人們的思維方式緊密聯(lián)系起來，也就是把理論用于實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)理論不但用于改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀況，還通過對人們思維方式的把握而更大程度的影響著未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就使得經(jīng)濟(jì)理論的作用擴(kuò)大了很多，從而也就取得了事半功倍的效果。
但是，現(xiàn)實(shí)生活中有很多人只會(huì)看到事物的表面，而往往忽略了它更深的、更大的作用。他們只會(huì)從經(jīng)濟(jì)理論中尋求解決問題的辦法，卻忽略了一個(gè)根本的事實(shí)——再完美的經(jīng)濟(jì)理論也必須與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮出它巨大的作用。隨著時(shí)間滾滾前進(jìn)的車輪，歷史終究會(huì)告訴他們，把經(jīng)濟(jì)理論和人們的思維方式緊密聯(lián)系起來所得到的結(jié)果是正確的。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳恕祥.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.ISBN 7-04-007116-9.
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