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戰(zhàn)國(guó)策士的主體能力
戰(zhàn)國(guó)策士的主體能力【1】
[摘 要]《戰(zhàn)國(guó)策》游說辭精妙奇?zhèn)�，屢為后人所稱道。
究其原因，主要在于策士們具備了三項(xiàng)基本的主體能力：一是量權(quán)揣情，二是工于謀劃，三是積極進(jìn)取。
[關(guān)鍵詞]策士;量權(quán)揣情;工于謀劃;積極進(jìn)取
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記載戰(zhàn)國(guó)縱橫策士言行和活動(dòng)的史傳著作，全書共498章，是研究戰(zhàn)國(guó)策士游說辭的主要文獻(xiàn)資料。
《戰(zhàn)國(guó)策》自從西漢劉向整理成冊(cè)、發(fā)表評(píng)論以來，便開啟了對(duì)它研究，如宋代李文叔在《書戰(zhàn)國(guó)策后》中稱頌說：“文辭�V�V乎上薄六經(jīng)，而下絕來世。”[1](P1)王覺《題戰(zhàn)國(guó)策》稱之為：“文辭之最。”[2](P2)明代姚三才《戰(zhàn)國(guó)策譚��》附錄中贊美說：“雄辯變幻，自是宇宙間一種好文字。”[3](P257)那么戰(zhàn)國(guó)策士如何說出這些令人贊嘆的游說辭呢?本文認(rèn)為主要是策士們具備了三項(xiàng)基本能力：一是量權(quán)揣情，二是工于謀劃，三是積極進(jìn)取的精神。
這三個(gè)方面是相互緊密聯(lián)系不可分割的，在策士整個(gè)游說活動(dòng)中互相配合使用，相得益彰，才能達(dá)到最佳的游說效果。
一、量權(quán)揣情
量權(quán)揣情，是策士必須具備的基本能力之一。
《鬼谷子》對(duì)量權(quán)揣情就非常重視，在《鬼谷子》一書中，專門成立一篇――“揣”篇，來介紹量權(quán)揣情這種方法。
何謂量權(quán)揣情呢?簡(jiǎn)單地說，就是策士游說國(guó)君前所做的前期準(zhǔn)備工作。
量權(quán)揣情，包括“量權(quán)”和“揣情”兩大部分，而且這兩部分是緊密相連。
“量權(quán)”，《鬼谷子・揣》篇說：“何謂量權(quán)，曰：度于大小，謀于眾寡，稱貨財(cái)有無之?dāng)?shù)……百姓之心，去就變化，孰安孰危，孰好孰憎，反側(cè)孰辯。能知此者，是謂量權(quán)。”[4](P102)“量權(quán)”，實(shí)際上也就是衡量天下各諸侯國(guó)的綜合實(shí)力。
具體而言，包括國(guó)家人口多少、財(cái)富的積聚，地形的險(xiǎn)易、謀臣策士智謀的長(zhǎng)短、君臣的親疏、天時(shí)的吉兇、民心的向背、外交關(guān)系等。
蘇秦、張儀等人游說諸侯前，都對(duì)其國(guó)家“量權(quán)”下了一番功夫，蘇秦游說魏王合縱時(shí)說：“大王之地，南有鴻溝……北有河外、卷、衍、燕、酸棗，方千里。名雖小，然而廬田廡舍，曾無所芻牧牛馬之地。……今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千疋。”[5](P787-790)蘇秦首先鋪陳魏國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)，各方的情況都很詳細(xì)，足見其對(duì)魏國(guó)地理形勢(shì)非常了解。
接著，蘇秦重點(diǎn)介紹“”這個(gè)地區(qū)，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見蘇秦對(duì)其國(guó)內(nèi)繁華富庶地區(qū)也很關(guān)注;最后，又談到魏國(guó)的軍事實(shí)力，說明對(duì)魏國(guó)總的軍事武裝也做過深入調(diào)查研究。
游說前，必須要了解對(duì)方國(guó)家基本情況，做到心中有數(shù)，這就是“量權(quán)”。
“量權(quán)”所得到的情況，是公開的、表面的;而要了解表面現(xiàn)象背后實(shí)情和真相，則需要運(yùn)用“揣情”的方法。
揣情的對(duì)象是諸侯國(guó)君，目的是要揣測(cè)他們內(nèi)心深處隱藏的實(shí)情，這可不是一件容易的事情。
為此，《鬼谷子》特別強(qiáng)調(diào)了“揣情”要掌握時(shí)機(jī)和方法。
《鬼谷子・揣》篇說：“揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情;必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也。其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。”[4](P104)可以看出，揣測(cè)實(shí)情的最好時(shí)機(jī)，就是當(dāng)對(duì)方的情緒處于過分高興或過分恐懼的時(shí)候。
在這個(gè)時(shí)候，對(duì)方特別容易將內(nèi)心的真實(shí)情感或者想法暴露出來，此時(shí)游說者便可以利用對(duì)方情緒的波動(dòng)來窺探其隱藏著的內(nèi)心真實(shí)想法。
此外，還有三種方法可以窺測(cè)對(duì)方內(nèi)心真實(shí)想法，一是迂回法：“感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人，勿與語而更問所親，知其所安。”[4](P104)從他平時(shí)所親近之人入手，從他們口中打聽一些情況，包括他曾經(jīng)說過什么話;二是觀色揣情法：“夫情變于內(nèi)者，形見于外。故常必以其見者，而知其隱者。此所以謂測(cè)深(探)[揣]情。”[4](P104)當(dāng)人內(nèi)心的情緒發(fā)生變化時(shí)，外貌上一定會(huì)有所反應(yīng)和表現(xiàn)。
因此，通過觀察對(duì)方外在形貌上的變化，也可以揣測(cè)到其內(nèi)心的真實(shí)想法，三是“摩”，“摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。”[4](P114)鄭杰文認(rèn)為：“摩意，是揣情的繼續(xù)，揣情對(duì)于未來情的檢驗(yàn)，只是用修正后的世情和人情作以推測(cè)，還不能直接反驗(yàn)。而摩意則可通過切摩當(dāng)權(quán)者之真意，對(duì)未來情作直接反驗(yàn)和修正。”[6](P499)如《楚策三・張儀之楚貧》：“張子見楚王，……張子曰：“王無求于晉國(guó)乎?”王曰：“黃金珠璣犀象出于楚，寡人無求于晉國(guó)。”
張子曰：“王徒不好色耳?”王曰：“何也?”張子曰：“彼鄭、周之女，粉白墨黑，立于衢閭，非知而見之者，以為神。”楚王曰：“楚，僻陋之國(guó)也，未嘗見中國(guó)之女如此其美也。
寡人之獨(dú)何為不好色也?”[5](P539-540)張儀根據(jù)世情和人情來推測(cè)楚王可能喜歡黃金、珠玉和美色，這就是“揣”，但這時(shí)對(duì)這番推測(cè)還不能確定;當(dāng)張儀開始游說楚王時(shí)，首先以黃金、珠玉相誘，發(fā)現(xiàn)楚王不為所動(dòng)。
接著又以美色相誘，通過一番夸張的描述，楚王立刻垂涎欲滴，這就是“摩”。
二、工于謀劃
作為策士?jī)H僅具備揣情摩意的能力還是不夠的，還必須具備工于謀劃的本領(lǐng)。
因?yàn)椴呤坑握f國(guó)君，最終要呈上計(jì)謀，幫助國(guó)君謀求政治發(fā)展或者解決實(shí)際困難。
那么，策士如何去謀劃?這就是《鬼谷子・忤合》篇所說：“反覆相求，因事為制。”[4](P90)其大意就是反復(fù)思考和推測(cè)游說對(duì)象的心理欲望，目前準(zhǔn)備解決什么問題，或者是面臨什么樣棘手的事情，據(jù)此來制定謀劃。
制定謀劃也是有一定規(guī)則的，《鬼谷子・謀》篇中所說：“凡謀有道，必得其所因，以求其情。”[4](P148)即首先要追尋所面臨問題的起因，進(jìn)而了解事物發(fā)展過程特別是當(dāng)前的各種情況。
只有了解這些情況，才能找到解決這一問題的突破口。
《鬼谷子・抵》中說：“自天地之合離、終始，必有隙，不可不察也。”[4](P72)任何事物在發(fā)展變化過程中，總會(huì)出現(xiàn)一些讓人可以利用的漏洞，這些漏洞就是“隙”，只要找到這些“隙”，就抓住了問題的突破口。
在找到“隙”后，還要深入其中，擴(kuò)大這一“隙”進(jìn)入問題內(nèi)部后，便能把握住內(nèi)部各種矛盾關(guān)系的關(guān)鍵，抓住問題的主要矛盾，從而解決整個(gè)問題。
在問題的解決過程中，還要不斷地補(bǔ)充、修正解決問題的方案。
正如《鬼谷子・抵》中所說：“始有，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵之理也。”[4](P64)事物總是處于不斷發(fā)展變化當(dāng)中，所要解決的問題也同樣如此，所以，當(dāng)初設(shè)計(jì)的解決問題的方案也要根據(jù)情況的變化不斷修改和補(bǔ)充，使其更加完善。
戰(zhàn)國(guó)策士給國(guó)君出謀劃策時(shí)，大多遵循著這種模式，如張儀為秦惠王制定的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰(zhàn)略規(guī)劃就是如此。
張儀首先對(duì)秦國(guó)量權(quán)揣情，秦國(guó)經(jīng)過商鞅變法后，綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，特別是軍事力量。
同時(shí)，秦惠王又是一個(gè)野心勃勃、睿智英明的君主，有一統(tǒng)天下的宏圖大志。
因此，張儀經(jīng)過“反覆相求，因事為制”，推測(cè)出秦惠王內(nèi)心真實(shí)想法――向外擴(kuò)張，謀求發(fā)展。
既然打算向外擴(kuò)張，那么從哪個(gè)國(guó)家入手呢?這就需要“凡謀有道，必得其所因，以求其情”。
從地理位置上看，韓、魏與秦國(guó)直接接壤，秦軍要想沖出函谷關(guān)，必須從韓、魏那里打開通道;從諸侯國(guó)際形勢(shì)看，除了秦國(guó)外，楚國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大，所謂“橫則秦帝、縱則楚王”，而且距離秦國(guó)相對(duì)來說比較近，秦、楚勢(shì)不兩立，楚國(guó)是秦統(tǒng)一天下的最大“攔路虎”，必須想方設(shè)法削弱它;此外，齊國(guó)靠近大海，經(jīng)濟(jì)比較富庶，也是秦國(guó)統(tǒng)一天下的一大障礙，但距離較遠(yuǎn)，暫不考慮。
因此，秦國(guó)當(dāng)前的策略是打開韓、魏通道，削弱楚國(guó)。
那么如何打開韓、魏的通道呢?這就需要抓住韓、魏的“隙”，從軍事實(shí)力來講，秦國(guó)強(qiáng)大，韓、魏弱小，可以進(jìn)行軍事打擊，使其產(chǎn)生畏懼的心理;但是以秦國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)力，還不能完全消滅掉韓、魏，因此又需要拉攏他們，為秦國(guó)削弱楚國(guó)提供方便，同時(shí)還可以聯(lián)合他們一起進(jìn)攻楚國(guó)。
通過一打一拉這種方式，解決韓、魏的問題，為秦國(guó)向外擴(kuò)張?zhí)峁┓奖恪?/p>
為此，秦國(guó)從公元前315年開始對(duì)韓國(guó)進(jìn)行軍事打擊，第二年，秦?cái)№n于岸門[5](P950-952)。
趁此良機(jī)，張儀入韓去游說，述說秦之強(qiáng)，韓之弱，并指出秦的目標(biāo)是“弱楚”，韓國(guó)也可以借機(jī)取得楚國(guó)部分土地，終于說服韓宣王與秦連橫[5](P934-937)秦與魏的連橫過程也大致如此。
秦國(guó)剛剛與韓、魏連橫，還未來得及對(duì)楚國(guó)采取行動(dòng)，卻出現(xiàn)了齊助楚攻打秦國(guó)曲沃一事[5](P133)情況突變，張儀原先的計(jì)劃方案出現(xiàn)漏洞。
于是，張儀趕緊對(duì)原來的方案進(jìn)行修正、補(bǔ)充，入楚去游說，以詐言許諾割“商於地六百里”給楚國(guó)，來?yè)Q取齊、楚絕交，楚懷王目光短淺，不聽陳軫的勸告，馬上和齊國(guó)絕交。
而張儀卻暗中派人與齊國(guó)連橫。
隨后，秦、楚大戰(zhàn)于漢中、藍(lán)田，最終秦奪得楚國(guó)漢中地六百里，韓、魏也趁機(jī)出兵奪得部分土地，張儀終于實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初設(shè)計(jì)的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰(zhàn)略規(guī)劃。
三、積極進(jìn)取的精神
為什么將積極進(jìn)取的精神列為戰(zhàn)國(guó)策士主體能力之一呢?因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)混亂，許多人選擇隱居，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
然而在這亂世，卻是策士們大顯身手的舞臺(tái)，他們替君主謀劃天下，穿梭往來于各國(guó)之間，合縱連橫。
從某種意義上來說，改變了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治格局，促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展，所以將它列為策士基本能力之一。
大多數(shù)策士出身寒微，曾有過一段艱難苦厄的生活。
如張儀出身于魏國(guó)沒落的貴族，游歷于楚國(guó)時(shí)，曾被誣陷偷璧，受到“掠笞數(shù)百”之辱;蘇秦自稱“東周之鄙人”，曾游說秦惠王，不受重用，結(jié)果“羸�g履�F，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。”[5](P85)
韓非子曾說姚賈“梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子、梁之大盜、趙之逐臣。”[5](P294)等從以上可以看出，大多數(shù)策士出身卑微、且經(jīng)歷過一段貧困潦倒的艱難生活。
當(dāng)他們面對(duì)人生的坎坷、事業(yè)上的不如意時(shí)，他們并沒有聽?wèi){命運(yùn)的安排而不思進(jìn)取，自暴自棄，而是始終保持著一種不屈不撓的頑強(qiáng)精神，經(jīng)過自己的不懈努力，最終一部分人實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。
對(duì)于策士們的這段艱難困苦的人生經(jīng)歷，司馬遷在《史記》中評(píng)論道：“不困，惡能激乎?”[6](P2425)“不厄不激”，正是因?yàn)椴呤總冇羞^這段困厄的人生經(jīng)歷，所以更能激發(fā)出他們的人生潛能，天行健，君子以自強(qiáng)不息，不斷拼搏進(jìn)取，最終成就一番事業(yè)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，君主大多愚昧殘暴。
正因?yàn)槿绱耍呤吭谟握f時(shí)，首先都要對(duì)所游說的國(guó)家進(jìn)行“揣情量權(quán)”，同時(shí)也要詳細(xì)了解“國(guó)君和主政卿大夫的地位、經(jīng)歷、能力、學(xué)問、嗜好、性格等。”[7](P58)在游說過程中，對(duì)君主反復(fù)“揣情摩意”，注意講話技巧。
游說之難，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是難于揣摩國(guó)君的微妙心理，韓非子在《說難》中說：“凡說之難，非吾知之有以說之之難也;又非吾辯之能明吾意之難也;又非吾敢橫失而能盡之難也。
凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。”[8](P85-86)二是難于掌握對(duì)方的能力、嗜好、性格等，而這些情況對(duì)游說活動(dòng)是否成功起著至關(guān)重要的作用。《鬼谷子・權(quán)篇》說：“與智者言，依于博;與博者言，依于辯;與辯者言，依于要;與貴者言，依于勢(shì);與富者言，依于高;與貧者言，依于利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依于敢;與愚者言，依于銳。”[4](P141)只有先掌握這些具體情況，再確定恰當(dāng)?shù)挠握f方案，才能使整個(gè)游說活動(dòng)順利進(jìn)行。
雖然策士游說活動(dòng)困難重重，甚至存在生命危險(xiǎn)，但策士們?nèi)匀环e極去游說國(guó)君，除了改變自己命運(yùn)、追求榮華富貴外，還要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
也許有人懷疑，策士朝秦暮楚，不擇手段追求功名利祿，還有自己的政治理想嗎?毋庸置疑，策士中確實(shí)很大一部分人純粹追求個(gè)人利益，但這不是縱橫家的全部。
正如呂思勉先生所說：“凡成為一種學(xué)術(shù)，未有以自利為心者;以自利為心，必不能成學(xué)術(shù)也。”[9](P138)“縱橫家固多自便私圖，而以人之家國(guó)殉之者。然則此等人，各種學(xué)術(shù)中，皆所難免。儒家豈無曲學(xué)阿世者乎?要不得以此并沒有真儒也。縱橫家亦然。”[9](P138)呂思勉先生的論斷是到位的。
縱橫家的政治理想是什么?筆者認(rèn)為，縱橫家的政治理想分為兩部分，一是低級(jí)層次，名利思想。
這個(gè)眾所周知，無需贅筆;二是高級(jí)層次，社會(huì)理想。
那就是蔡澤所說的“圣人所謂吉祥善事”，“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。
生命壽長(zhǎng)，終其年而不夭傷，天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無窮，名實(shí)純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終，豈非道之符，而圣人所謂吉祥善事與。”[5](P212)從中可以看出，“圣人所謂吉祥善事”和儒家的“大同世界”、道家的“至治之極”有異曲同工之妙。
正是因?yàn)榭v橫家有自己的政治理想，具備這三種基本能力，想結(jié)束戰(zhàn)亂重新建立新的社會(huì)秩序，所以成為先秦“九流十家”之一。
參考文獻(xiàn)：
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戰(zhàn)國(guó)策謀臣策士的語言藝術(shù)【2】
摘要：《戰(zhàn)國(guó)策》是一部具有極高史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，語言精練生動(dòng)，巧用寓言、比喻，寓意深劉精辟，具有強(qiáng)大的感染力和說服力。
本文從四個(gè)方面探計(jì)《戰(zhàn)國(guó)策》謀臣策士的語言藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)國(guó)策》 謀臣策士 語言藝術(shù)
《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別史料匯編，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。
全書以謀臣策士的陰謀權(quán)術(shù)為中心，記載了春秋以后到楚漢以前240多年間各國(guó)的政治、軍事、外交方面的事件。
《戰(zhàn)國(guó)策》善于通過人物的言行刻畫人物性格，對(duì)后代傳紀(jì)文學(xué)和傳奇小說影響深遠(yuǎn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
在語言方面，《戰(zhàn)國(guó)策》以記言為主，善于鋪陳排比和渲染夸張，語言精練生動(dòng)，文筆奔放，巧用寓言、比喻，寓意深刻精辟。
具有強(qiáng)大的感染力和說服力，在語言藝術(shù)上達(dá)到極高的成就。
唐人劉知幾在《史通・敘事》中說：“夫國(guó)史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡(jiǎn)要為主……然則文約而事豐，此述作之尤美者也。”《戰(zhàn)國(guó)策》語言簡(jiǎn)明暢達(dá)，堪稱“述作之尤美者”。
本文從四個(gè)方面探討《戰(zhàn)國(guó)策》謀臣策士的語言藝術(shù)。
一、委婉含蓄，曲折達(dá)意
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周室衰微，群雄并峙，諸侯混戰(zhàn)，各國(guó)使者往來頻繁，外交活動(dòng)風(fēng)起云涌。
各國(guó)君主推崇以謀略制伏敵國(guó)，各類謀臣策士紛紛云集各國(guó)朝廷，為其所效勞的國(guó)家或君主出謀劃策。
《戰(zhàn)國(guó)策》的謀臣策士長(zhǎng)于辭令，巧言善辯，特別是在各種緊要危急關(guān)頭，使用大量含蓄婉曲的委婉語，往往能使一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)平息，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。
王力先生曾經(jīng)說“在封建社會(huì)里，說話有所顧忌，怕得罪權(quán)貴、統(tǒng)治者，以致惹禍，所以說話時(shí)，往往委婉曲折地把意思表達(dá)出來。”(王力《古代漢語》第四冊(cè)，中華書局出版社，1999年6月版)季紹德先生也說：“在一定的語言環(huán)境里，遇到直說會(huì)強(qiáng)烈刺激對(duì)方情感或預(yù)計(jì)直接表達(dá)會(huì)影響語言效果的時(shí)候。
便不言本意，采用一種委婉曲折的話來表達(dá)。”(季紹德《古漢語修辭》，吉林史史出版社，1986年版)《戰(zhàn)國(guó)策》中的委婉語溫和客氣，態(tài)度懇切。
在《戰(zhàn)國(guó)策・齊策四》中，“齊王謂孟嘗君曰：‘寡人不敢以先王之臣為臣。’”這句話表面上的意思是齊王不敢任用先王的臣子，而實(shí)際上，齊王則是想解除孟嘗君的職務(wù)。
由于孟嘗君當(dāng)時(shí)在齊國(guó)威望高、勢(shì)力大，因此，不敢明說，而采用含蓄委婉的語言來表達(dá)。
在《戰(zhàn)國(guó)策・魏策四》中，“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。”’秦王在消滅了韓國(guó)、魏國(guó)之后，派人以五百里土地來?yè)Q取安陵國(guó)，安陵君不想答應(yīng)他的無理要求，但又畏于秦國(guó)的強(qiáng)大，不敢直言拒絕，只好委婉地推托。
先是感激秦王對(duì)他的恩惠，“大王加惠，以大易小”，然后借助先祖先宗的遺產(chǎn)，“受地于先王”，婉轉(zhuǎn)含蓄地拒絕，“愿終守之，弗敢易”。
安陵君運(yùn)用委婉語保全了自己國(guó)家的領(lǐng)土。
在《戰(zhàn)國(guó)策・燕策三》中，“久之，荊卿未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)劑卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?’”秦國(guó)滅亡趙國(guó)后，繼續(xù)向北進(jìn)兵，到達(dá)燕國(guó)南界，太子丹驚慌失措，急切希望荊軻立即赴秦，去刺殺秦王。
他內(nèi)心著急，但又不敢直說，怕觸怒荊軻，只好委婉曲折地表達(dá)，“秦兵旦暮渡易水。
則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?”言外之意是秦兵馬上要來了，你享受“太牢異物”、“車騎美女”的時(shí)間不多了，趕緊出發(fā)去刺殺秦王吧。
太子丹語言客氣婉轉(zhuǎn)，態(tài)度懇切，入情入理，這才引發(fā)了荊軻向太子丹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策并進(jìn)而義無反顧地舍身去刺殺秦王。
二、成語俗語，簡(jiǎn)潔凝練
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部匯集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士言辭策論的重要文獻(xiàn)。現(xiàn)存出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語多達(dá)上百條，這些成語內(nèi)容豐富，耐人尋味，說理、論辯精辟犀利，成為后代典籍中極為重要的成語源。
出自《戰(zhàn)國(guó)策・西周策》中的成語：百步穿楊、百發(fā)百中、前功盡棄
出自《戰(zhàn)國(guó)策・秦策》中的成語：
《秦策一》：比比皆是、側(cè)目而視、抵掌而淡、前倨后恭、懸梁刺股、挾天子以令諸侯、引錐刺股、羽毛未豐、清官除道;《秦策二》：曾參殺人、兩虎相斗、坐山觀虎斗;《秦策三》：遠(yuǎn)交近攻、食不甘味;《秦策四》：積少成多;《秦策五》：末路之難
出自《戰(zhàn)國(guó)策・齊策》中的成語：
《齊策一》：吠非其主、轂擊肩摩、揮汗成雨、接袂成帷、門庭若市、以一當(dāng)十;《齊策二》：戰(zhàn)無不勝、畫蛇添足;《齊策三》：比肩而立、不自量力、布衣之交、隨踵而至、犬兔之爭(zhēng);《齊策四》：直言不諱、狡兔三窟、安步當(dāng)車、歸真反璞、高枕而臥、扶老攜幼;《齊策五》：寢不安席、折沖尊俎
出自《戰(zhàn)國(guó)策・楚策》中的成語：
《楚策一》：心旌搖曳、被堅(jiān)執(zhí)銳、狐假虎威;《楚策二》：貿(mào)首之仇;《楚策三》：桂薪珠米、食玉炊桂;《楚策四》：見兔顧犬、亡羊補(bǔ)牢、峻阪鹽車、與世無爭(zhēng)、驚弓之鳥
出自《戰(zhàn)國(guó)策・趙策》中的成語：
《趙策一》：漆身吞炭、危如累卵、前事不忘，后事之師;《趙策二》：胡服騎射、不可同日而語;《趙策三》：不遺余力、彈丸之地、天崩地坼、排難解紛;《趙策四》：交淺言深
出自《戰(zhàn)國(guó)策・魏策》中的成語：
《魏策一》：高枕無憂、積羽沉舟、四分五裂;《魏策四》：冠蓋相望、南轅北轍、白虹貫日
出自《戰(zhàn)國(guó)策・韓策》中的成語：
《韓策一》：寧為雞口，無為牛后;《韓策三》：井中求火
出自《戰(zhàn)國(guó)策・燕策》中的成語：
《燕策一》：轉(zhuǎn)禍為福、同甘共苦、千金市骨、尺寸之功;《燕策二》：長(zhǎng)驅(qū)直入、鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利、坐收漁人之利;《燕策三》：無可奈何、圖窮匕見、一去不返、痛入骨髓、肝腸寸斷
另外，《戰(zhàn)國(guó)策》中，還有許多諺語、俗語，簡(jiǎn)短精悍，富有哲理性、說服力，廣為文人策士所運(yùn)用，這也成為《戰(zhàn)國(guó)策》語言藝術(shù)的一大特點(diǎn)，文學(xué)價(jià)值極高。如：
眾庶成強(qiáng)，增積成山�！稏|周策》
爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市�！肚夭咭弧�
弗知而言為不智，知而不言為不忠。《秦策一》
樹德莫如滋，除疾莫如盡�！肚夭呷�
行百里者半于九十�！肚夭呶濉�
矜功不立，虛愿不至。《齊策四》
騏驥之衰也，駑馬先之;孟賁之倦也，女子勝之�！洱R策五》
兵不如者，勿與挑戰(zhàn);粟不如者，勿與持久。《楚策一》
于安思危，危則慮安�！冻咚摹�
挈瓶之知，不失守器。《趙策一》
亡不能存，危不能安。則元為貴知也。《趙策一》
借車者馳之，借衣者被之�！囤w策一》
疑事無功，疑行無名。《趙策二》
戰(zhàn)勝而國(guó)危者，物不斷也;功大而權(quán)
輕者，地不入也。《趙策二》
利不百者不變俗。功不什者不易器。《趙策二》
信不棄功，知不遺時(shí)�！囤w策二》
以書為御者，不盡于馬之情;以古制今者，不達(dá)于事之變�！囤w策二》
圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。《趙策二》
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名也�！堆嗖呷�
仁不輕絕，智不輕怨�！堆嗖呷�
論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡(jiǎn)功。《燕策三》
同欲者相憎，同憂者相親。《中山策》
三、比喻寓言，生動(dòng)形象
《戰(zhàn)國(guó)策》中的比喻、寓言故事俯拾皆是，謀臣策士善于運(yùn)用生動(dòng)有趣的比喻、寓言故事進(jìn)行說理，而且大多以動(dòng)物、植物、人體以及人們?nèi)粘Ｉ钪兴Ｒ姷氖挛餅橛黧w或假托，去談?wù)搰?yán)肅的政治問題和人生哲理，這些鮮明活潑的比喻、寓言故事能夠變抽象為具體、變深?yuàn)W為淺顯，讓人心領(lǐng)神會(huì)，倍感親切，意趣橫生，并借以引起強(qiáng)烈的共鳴而達(dá)成共識(shí)。
在《齊策三・孟嘗君有舍人而弗悅》中，孟嘗君想趕走一個(gè)對(duì)他不敬的舍人，魯仲連勸說孟嘗君時(shí)用了三組比喻：“猿猴錯(cuò)木據(jù)水，則不若魚鱉;歷險(xiǎn)乘危，則騏驥不如狐貍;曹沫奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)，使曹洙釋其三尺之劍，而操銚耨，與農(nóng)夫居垅畝之中。則不若農(nóng)夫。”魯仲連用三組比喻，具體生動(dòng)地說明每個(gè)人都有長(zhǎng)處、短處。
言外之意是“舍人”也有所長(zhǎng)所短，所以他勸孟嘗君“故物舍其所長(zhǎng)，知其所短，堯亦有所不及矣”。
魯仲連運(yùn)用形象的比喻，曲喻旁譬，以喻進(jìn)諫。
以喻說理，成功地勸阻了孟嘗君。
在《宋衛(wèi)策・公輸般為楚設(shè)機(jī)》中，墨子為了說服楚王不要攻打宋國(guó)，用了一連串的比喻來說明事理，最終使楚王放棄讓公輸般攻打宋國(guó)的想法。
墨子說：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。”墨子以“文軒”、“錦繡”、“粱肉”比喻楚國(guó)的富有。
以“敝輿”、“短褐”、“糟糠”比喻宋國(guó)的貧乏，使楚王明白攻打宋國(guó)無利可圖。
這種比喻形象、生動(dòng)，令人信服。
除了比喻，《戰(zhàn)國(guó)策》中還有許多優(yōu)美動(dòng)人的寓言故事，據(jù)統(tǒng)計(jì)有近50則，很多膾炙人口的寓言故事，以成語的形式活躍在我們當(dāng)代的語匯中，如人們耳熟能詳?shù)?ldquo;畫蛇添足”、“狐假虎威”、“驚弓之鳥”、“三人成虎”、“南轅北轍”等。
這些寓言故事寓理于事，深入淺出，具有誘人的感染力和說服力。
在《齊策三・齊欲伐魏》中，齊宣王想要攻打魏國(guó)，齊國(guó)贅婿淳于髡機(jī)智地為齊宣王講述了一個(gè)寓言故事。
使齊宣王放棄了攻打魏國(guó)的念頭。
“韓子盧者，天下之疾犬也。
東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。
韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。
兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。
田父見而獲之，無勞倦之苦而擅其功。”淳于髡以犬兔追逐拼殺而田父坐收漁利的寓言故事，來說明齊國(guó)、魏國(guó)相斗，只會(huì)兩敗俱傷，而使秦國(guó)、楚國(guó)得利的道理，寓意深刻，形象鮮明。
另外，“兩虎相斗，一舉而兼”、“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”等寓言故事與此有異曲同工之妙，形象突出，說理深刻。
在《趙策一・蘇秦為趙王使于秦》中，蘇秦為趙國(guó)采取連橫政策而出使秦國(guó)。
可回趙國(guó)后，連過三天，趙王都不接見他，蘇秦懷疑趙王聽信了別人的讒言。
但自己的猜測(cè)又不宜對(duì)趙王直說，于是，蘇秦假托寓言“兩木的故事”，委婉地表明了自己的想法。
蘇秦為趙王使于秦，反，三日不得見。
謂趙王曰：“秦乃者過柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問其故，對(duì)曰：‘吾已大矣，年已長(zhǎng)矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規(guī)矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦大鐵鉆然，自人而出夫人者。’今臣使于秦而三日不見，無有謂臣為鐵鉆者乎?”蘇秦借寓言中的一棵樹抒發(fā)了自己的郁悶，人們想鉆進(jìn)就鉆進(jìn)，想退出就退出，自己已經(jīng)成為趙王任意擺布的工具了。
蘇秦假托有趣感人的寓言故事，既抒發(fā)了自己的憤懣之情，又收到了良好的交際效果。
四、排比鋪陳，氣勢(shì)充沛
《戰(zhàn)國(guó)策》中，謀臣策士運(yùn)用了較多的鋪張排比句式，鋪陳夸張，氣勢(shì)充沛，感情奔放，具有撼人心魄的藝術(shù)魅力。
如《齊策一・蘇秦為趙合從說齊宣王》中，蘇秦為趙國(guó)合縱而去游說齊宣王：“齊南有太山。
東有瑯邪，西有清河，北有渤海……齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨……”還有《秦策一・蘇秦始將連橫說秦》中，蘇秦為連橫而去游說秦王：“大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貂、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。
田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府。天下之雄國(guó)也。”蘇秦的說辭簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)逼人，有感人的藝術(shù)魅力。
又如《魏策四・秦王使人謂安陵君》中，庸且出使秦國(guó)，對(duì)秦王談?wù)?ldquo;布衣之怒”，“夫?qū)ＶT之刺王僚也。彗星襲月;聶政之刺韓傀也。白虹貫曰：要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。”唐且運(yùn)用排比夸飾手法，巧言雄辯，從而增強(qiáng)了文辭的氣勢(shì)和感染力量，顯示了其超凡的外交語言魅力。
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