國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感1
春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。
中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院�，外�?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作。可見(jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”�！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得”�?/p>
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”�？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏�，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的.人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。價(jià)值觀。
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感2
《論語(yǔ)》一書中，讓我感觸最深的是這句話:子路宿于石門，晨門曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏�！痹�:“是知其不可而為之者與？”我對(duì)這句話的理解是:一定要相信自己，別人的否認(rèn)不是唯一！你沒(méi)有做過(guò)，你怎么知道不可以?——畢騰達(dá)
孔子所提倡的道德高點(diǎn)，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)是仁、義、禮、智、信，所以我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)要從這五個(gè)方面去著手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎(chǔ)的行事方式�！κ傈c(diǎn)
為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是認(rèn)知，“習(xí)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是練習(xí)，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學(xué)習(xí)，開(kāi)闊心胸，也就是坦然自然了。——徐鈺瑩
夫子說(shuō)溫故而知新可以為師矣，學(xué)習(xí)是一件，很需要認(rèn)真的事，并不是學(xué)習(xí)和感知就可以，真正的掌握，多次的重復(fù)，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識(shí)一人，不能因?yàn)樗那裳粤钌�，輕信于他。——夏雙
孔夫子，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子，可是每個(gè)人都不免會(huì)帶上他人所給的.枷鎖，面對(duì)空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內(nèi)至外的自��！——黃行
孔子曾說(shuō)不恥下問(wèn)，我們不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美。做一個(gè)有德行的人，讓自己不會(huì)孤獨(dú)。——支世彪
道德高尚的人永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)�！省笾率窍嗷リP(guān)愛(ài)，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會(huì)孤獨(dú)了�！蠲让�
中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng)，知史而明知，從然而上就是君子了�！冉鹦�
烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它維護(hù)中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念，道德行為�？追蜃铀v的孝道，是非常有必要的�！蠲缷�
《論語(yǔ)》不是快餐文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，沒(méi)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，沒(méi)有大量的閱讀積淀，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化�！愇�
追尋高處的人，他們遵循規(guī)矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此�！畋菊�
道理本身就是人遵循的規(guī)則、規(guī)律，它們來(lái)自然，來(lái)自生活，道德到高處，就是習(xí)性，習(xí)氣，自然而來(lái)，圣人的人格魅力由此得到推崇�！瞵�
《論語(yǔ)》從人的各個(gè)方面告訴我們應(yīng)遵從的道理，讓我們?cè)谛奚碇�，先齊家，再治國(guó)，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國(guó)家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感3
經(jīng)歷了多少滄海桑田，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點(diǎn)是含義簡(jiǎn)單易懂，還有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈。這本書告訴我們?cè)S多關(guān)于歷史、天文、地理、道德等許多知識(shí)，正所謂古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！�
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！边@句話在小時(shí)候，我通俗地把它理解為：人在以前是善良的。但是讀了這本書之后，我對(duì)它有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，本性都是善良的。雖然每個(gè)人的本性差距并不大，可是，由于以后的熏染，環(huán)境的影響，差別會(huì)變得越來(lái)越大。
從“茍不教，性乃遷�！钡健爸硵�(shù)，識(shí)某文�！备嬖V我們?cè)S多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”告訴我們?nèi)绻麖男〔缓煤媒逃�，善良的本性�?huì)變壞，而學(xué)習(xí)的方法，貴在專心�！拔裘夏福瑩襦徧��！崩锩嫣N(yùn)含的.《孟母三遷》的故事也告訴了我們學(xué)習(xí)環(huán)境的重要。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！备嬖V我們?nèi)讼裼褚粯�，不打磨雕刻，不�?huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，不懂得禮儀，不能成才。像方仲永一樣：他家世代都是種田人，但是到了方仲永小時(shí)候時(shí)，方仲永已經(jīng)會(huì)作詩(shī)，由此父親感到非常高興，因?yàn)楹芏嗳硕加缅X財(cái)和禮物求仲永寫詩(shī)。于是父親一天到晚帶著方仲永去寫詩(shī)、賺錢，不讓方仲永去學(xué)習(xí)。直到方仲永十二三歲時(shí)，寫作才華仍和五歲時(shí)的寫詩(shī)水平一樣，到了二十多歲時(shí)，他的才華已完全消失，跟普通人沒(méi)有什么兩樣了。這不正體現(xiàn)了這句話的意思嗎？
“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀�！庇肿屛叶�，做兒女的，從小時(shí)候要親近好的老師和朋友。正所謂“故近朱者赤，近墨者黑”。
從“一而十，十而百�！钡健按宋宄�，不容紊�！备嬖V了我們十進(jìn)位算術(shù)方法，什么叫“三才、三光、三光”，告訴了我們“春夏秋冬”、“東南西北”“金木水火土”等四季、四方和五行。從“地所生，有草木�！钡健敖z與竹，乃八音。”這句話還告訴了我們“花草樹(shù)木”、“蟲魚鳥獸”和“稻梁菽麥?zhǔn)蝠ⅰ钡仍S多豐富的知識(shí)。
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句蘊(yùn)含著古人的智慧結(jié)晶和中國(guó)文化的博大精深，教育了一代又一代的人。它像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感4
其他回答關(guān)于“孝”，自古很多理解和認(rèn)識(shí)�！墩撜Z(yǔ)》為政篇中有很多章節(jié)，我就其中倆節(jié)與大家分享：
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎�！�
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那......
關(guān)于“孝”，自古很多理解和認(rèn)識(shí)�！墩撜Z(yǔ)》為政篇中有很多章節(jié)，我就其中倆節(jié)與大家分享：
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎�！�
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”；子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。
就老夫子上面的倆段話，提到了敬、和顏悅色等，加上我自己對(duì)生活的一些小結(jié)，我簡(jiǎn)單的把對(duì)父母長(zhǎng)輩的“孝”分為三個(gè)層次：第一層，贍養(yǎng)。滿足其生活需要，能老有所養(yǎng)老有所依。第二層，我敬我愛(ài)。要發(fā)自內(nèi)心深處的，真正做到尊敬和大愛(ài)。第三層，人敬人愛(ài)。通過(guò)自己的努力和成就，使其在社會(huì)上受尊敬，有句話叫做“父憑子貴”。
第一層次，贍養(yǎng)。在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，只要我們做一份穩(wěn)定的'工作，很容易做到，這也是最基本的事情�，F(xiàn)狀是，我們很多人把這作為一個(gè)道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，是嚴(yán)重不夠的。
第二層次，我敬我愛(ài)。有句話“久病床前無(wú)孝子”，現(xiàn)實(shí)生活中的“久病床前有孝子”也大有人在。這是一個(gè)社會(huì)人、中國(guó)人都要做到的事！沒(méi)有什么好商榷的！只要我們能認(rèn)識(shí)到，一定就可以做到。堅(jiān)持對(duì)內(nèi)心的絕對(duì)真誠(chéng)，我們就會(huì)有大智大勇。有句話說(shuō)的好，“家是講情感的地方，不是講道理的地方�！�，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第三層次，人敬人愛(ài)。說(shuō)難也容易，只要我們努力工作，積極進(jìn)取，做出成績(jī)，我們一定會(huì)脫穎而出。認(rèn)真做事，做有價(jià)值的事，必定會(huì)得到同事、朋友、周圍人和社會(huì)的認(rèn)可與尊重！
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感5
夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬(wàn)物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉？不得已也！
予生七齡，乃夢(mèng)彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之難見(jiàn)哉，乃小子之垂夢(mèng)歟！自生人以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要，尼父陳訓(xùn)，惡乎異端，辭訓(xùn)之奧，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣∶至如魏文述典，陳思序書，應(yīng)瑒文論，陸機(jī)《文賦》，仲治《流別》，弘范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷：文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)：上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于剖情析采，籠圈條貫，攡《神》、《性》，圖《風(fēng)》、《勢(shì)》，苞《會(huì)》、《通》，閱《聲》、《字》，崇替于《時(shí)序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長(zhǎng)懷《序志》，以馭群篇：下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大衍之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不可勝數(shù)矣。及其品列成文，有同乎舊談?wù)�，非雷同也，�?shì)自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。按轡文雅之場(chǎng)，環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，圣人所難，識(shí)在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞；眇眇來(lái)世，倘塵彼觀也。
贊曰∶
生也有涯，無(wú)涯惟智。逐物實(shí)難，憑性良易。
傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感6
有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”�？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)�！墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的'高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神�！本硬荒懿粓�(jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后從之�！本釉跊](méi)有做成事情前，不會(huì)夸夸其談，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的，“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?
子曰“巧言令色，鮮矣仁�！边@句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。”君子把自己所想所說(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感7
書是我生活中必不可少的，它像我的啟蒙老師，讓我了解了許多知識(shí)，也懂得了很多做人的道理。
記得上一年級(jí)時(shí)，媽媽給我買了一本《三字經(jīng)》，剛開(kāi)始我很不喜歡看這本書，因?yàn)槲矣X(jué)得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書，有一波三折的情節(jié)吸引我，而且我也看不懂。媽媽把《三字經(jīng)》逐字逐句地解釋給我聽(tīng)，她的講解使我明白《三字經(jīng)》里雖然沒(méi)有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。
漸漸地我愛(ài)上了《三字經(jīng)》�！度纸�(jīng)》是我國(guó)悠久歷史文化的精華，也是我們中國(guó)人的國(guó)學(xué)經(jīng)典。這本書里，每三個(gè)字為一句話，一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，是一本很有教育意義的書，《三字經(jīng)》教育我們要愛(ài)國(guó)愛(ài)校，親師愛(ài)友，勤于讀書等太多做人做事的道理。
當(dāng)我讀到：“香九齡，能溫席�！蔽艺娴暮芨袆�(dòng)，小黃香九歲時(shí)，懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，博學(xué)多才。我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，卻不知道知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的恩情。所以我們要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
“融四歲，能讓梨”講得是：孔融四歲的`時(shí)候，鄰居家送來(lái)一筐梨，他走過(guò)去拿了一個(gè)最小的梨，大人問(wèn)他：“你為什么挑小的呢？”他回答說(shuō)：“哥哥們年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的，我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的呀。”我覺(jué)得孔融是一個(gè)懂得謙讓的好孩子，從小知道做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)。我也要向孔融學(xué)習(xí)謙讓之禮。
有一次我和媽媽坐公交車的時(shí)候，看見(jiàn)一位老奶奶在我身旁站著，隨著車子的顛簸，搖搖晃晃的，很危險(xiǎn)，我立馬站起來(lái)扶著她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑著問(wèn)：“小姑娘，你為什么要把座位讓給我呀？我對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，我學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》里講了‘長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐’，所以我把座位讓給您坐”。奶奶說(shuō)：“你真是一個(gè)懂事又孝順的好孩子�！甭�(tīng)完奶奶的夸獎(jiǎng)，我心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功勞呀！
通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了古代文化之所以能流傳到現(xiàn)代，是有它的道理的，例如尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、互幫互助、愛(ài)護(hù)公物等等，我們應(yīng)該把這些優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地相傳下去，把我們的國(guó)家發(fā)展得更加美麗富強(qiáng)，這是我的夢(mèng)想。
俗語(yǔ)說(shuō)：書是人類進(jìn)步的階梯，書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。同學(xué)們，與書為友，其樂(lè)無(wú)窮，讓我們點(diǎn)燃讀書的激情，在書海中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感8
國(guó)學(xué)老師和我們講，國(guó)學(xué)是中國(guó)之精華，是中國(guó)的精髓。在三年級(jí)時(shí)老師讓我們背弟子規(guī)，我們問(wèn)老師為什么，老師說(shuō)學(xué)習(xí)弟子規(guī)可以讓你的德行提高。我國(guó)的教育家—陶行知說(shuō)過(guò)“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！币竭@里蘇老師和我們講：小孩是單純，似一張白紙，畫什么就是什么。這時(shí)，如果接觸的是自玩暴力等，他們也會(huì)吸��；如果接收的是圣賢思想的熏陶，就會(huì)逐漸鑄造完善的品格和高尚的道德修養(yǎng)：仁、義、禮、智、信。是我們做人的基本要求。
老師第一節(jié)課就講了總敘，和我沒(méi)說(shuō)《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。第二節(jié)課講了入則孝，學(xué)到這里的時(shí)候，我是一直臉紅著的上的，尤其是第一句“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承”這一句時(shí)，我認(rèn)為，我實(shí)在要好好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)了，因?yàn)橛行┦挛覅s做的不好，仔細(xì)想想我們的父母有多么的辛苦，為了我們的前程，出了多少汗。是的，很多，所以我們要像入則孝一樣孝敬我們的父母。
第三節(jié)課是出則悌，老師講兄弟姐妹要多說(shuō)豪華，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不惜要的沖突。古人講“禍從口出，病從口入”而且人生以服務(wù)為目的`，不以?shī)Z取為目的。書上講助人為樂(lè)之本。
謹(jǐn)又和我們講了因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)就是老年人了，所以我們要好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的寶貴時(shí)間，俗話說(shuō)：少壯不努力老大徒傷悲，書上寫了兩句話我很喜歡。第一句是不要為了面子，更不要讓虛榮心做崇，無(wú)謂的開(kāi)銷就是浪費(fèi)，何況糧食集聚了眾人的勞動(dòng)，更應(yīng)該珍惜。第二句是《論語(yǔ)》中：食不厭米，劊不厭細(xì)。好勸勉我們：食物不要過(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分講究要求細(xì)致。步從容，立端正，揖身圓，拜恭敬。告訴我們要立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。
信是我自喜歡的一篇了，尤其是“唯德學(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪”因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)刻刻告訴我每一個(gè)人都應(yīng)該重視自己的品德，奮發(fā)圖強(qiáng)。每天要自省，唯恐做的不夠好，要繼續(xù)努力。
泛愛(ài)眾做人不可以以競(jìng)爭(zhēng)為為目的，要以互助合作為母的，對(duì)別人的才能，不可以批評(píng)、嫉妒、毀謗、苛刻，要學(xué)習(xí)欣賞。親仁總的講了近朱者赤近墨者黑這個(gè)道理。
講余力學(xué)文的時(shí)候，老師和我們講笨鳥先飛的故事，告訴我們老師最后的一句話是：人一能之，已百之；人十能之，己千之，果能出道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。讀書不可以讀對(duì)人不好的書，要讀對(duì)人有益的書。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)寶貴的文化，我們不可以像古巴比倫，古埃及……一樣，丟失我們中華的文化。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感9
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)�！白詮�(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等， 這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的'學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。<三字經(jīng)>最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦<百家姓>使我了解了中華民族姓氏的淵源。<千字文>是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。<弟子規(guī)>是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始�；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感10
最近，我們都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也讀了一本書名叫《國(guó)學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書，我不由得發(fā)出一些感嘆。
這本書分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。第一單元主要講的是節(jié)儉�！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩(shī)人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過(guò)了。當(dāng)我把第一單元讀完時(shí)，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時(shí)，把水開(kāi)得很大，媽媽看見(jiàn)了，提醒我說(shuō)：“把水開(kāi)小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢呢！”爸爸也在一旁也說(shuō)：“節(jié)約錢是一個(gè)方面，重要的是要節(jié)約水資源。”我聽(tīng)了，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來(lái)水。
節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的'方方面面。只要用心，我們就會(huì)想出節(jié)約的好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來(lái)的：
1、將用剩的小塊肥皂收集起來(lái)，做成了大塊肥皂。
2、把雨水收集起來(lái)，用來(lái)澆花。
3、把沒(méi)有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子。
4、把洗完臉的水用來(lái)沖馬桶。
怎么樣？這些節(jié)約的辦法你用過(guò)嗎？如果沒(méi)有，那就從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)吧！
第二單元主要講的是強(qiáng)自信�！疤斓刂裕藶橘F。”這句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說(shuō)得多么好呀！我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有很多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)了：
1、我把字寫得很好。
2、我的作文常被老師稱贊。
3、我的舞蹈跳得很，還獲得了證書。
4、我很守時(shí)，上學(xué)，集會(huì)從不遲到。
瞧！我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧！相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，趕緊發(fā)揮出來(lái)吧！
第三單元主要講的是智慧。“知者創(chuàng)物”。這是《周禮。冬官�？脊び洝分械囊痪湓�，意思是：由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明。用智慧來(lái)解決問(wèn)題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝保箶耻娮韵鄽垰�。包公運(yùn)用智慧，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說(shuō)明了。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感11
在寒假前，老師給我們發(fā)了一本書，是《我愛(ài)國(guó)學(xué)》。我讀完后，深有感觸。其中，最令我感動(dòng)的一篇文章是《大孝無(wú)言》。
這篇文章主要講了這樣一個(gè)故事：父母離異的馬鵬飛跟著他雙目失明的奶奶一起生活，從小就很懂事的馬鵬飛他不僅承擔(dān)了家里的家務(wù)活，還一直照顧奶奶。因?yàn)閺男〉酱�，只有奶奶與他最親，與他相依為命。所以他一直無(wú)微不至的照顧著奶奶，給奶奶打針，喂奶奶吃藥，常常對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，今后我就是您的眼睛�！弊詈玫氖�，馬鵬飛在學(xué)習(xí)上也認(rèn)真，成績(jī)總是在班上排前幾名。5歲的馬鵬飛還給奶奶做飯，每次做好的飯菜，他總是讓奶奶吃，自己卻餓肚子。這是一個(gè)多么孝順長(zhǎng)輩、偉大、心地善良的孩子呀！為了奶奶，不顧自己，我真佩服馬鵬飛。
一想到我們，只會(huì)要求父母一次一次的`滿足我們，從來(lái)沒(méi)有為父母想過(guò)，我們可以為他們做什么呢？其實(shí)，父母要的并不多，只要我們好好學(xué)習(xí)，好好生活，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是為了我們。所以，我們一定要孝敬父母，在生活中可以在爸爸下班前擺上一雙拖鞋；給勞累中的媽媽端上一杯熱茶，給媽媽捶捶背；這些都是孝敬父母。
這本書讓我懂得了很多知識(shí)，讓我明白了很多道理，讓我記憶猶新這幾天我讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書，書中的每個(gè)章節(jié)都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。
本書最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯(cuò)藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅。
再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝”們又是怎么做的呢？當(dāng)我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當(dāng)我們?cè)缟线�睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當(dāng)我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準(zhǔn)備自己走著去上學(xué)。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì)給他們一個(gè)莫大的驚喜。
讀了《我愛(ài)國(guó)學(xué)》這本書，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每刻做到“孝”吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感12
今天，我和媽媽看了《孔子說(shuō)》（這部國(guó)學(xué)經(jīng)典），這本書有漫畫多媒體，非常好看。我學(xué)（到）了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（在這里要寫出對(duì)古文的理解，才算是有所領(lǐng)會(huì)呢）意識(shí)就是：學(xué)習(xí)完要經(jīng)常溫習(xí)功課，這是很愉快的。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，也是很高興的。別人不理解自己的時(shí)候，也不要生氣，這才是有修養(yǎng)的人。（堯堯口述）我根據(jù)這些知識(shí)在游戲光盤里答題，我答對(duì)時(shí)孔子夸我“rǔ 子可教也”。我答錯(cuò)時(shí)孔子說(shuō)：“xiǔ 木不可 diāo 也”。我連對(duì)五題時(shí)孔子就jiǎng lì 我玩一個(gè)小游戲，我覺(jué)得這樣學(xué)知識(shí)很爽快!
媽媽語(yǔ)：
孔子是我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家�？鬃拥囊簧遣粩鄬W(xué)習(xí)的一生。是不斷改進(jìn)、完善自身的過(guò)程，也就是修身養(yǎng)性，使自身達(dá)到“君子”的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃铀珜�(dǎo)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新”等等學(xué)習(xí)的具體方法或態(tài)度，對(duì)現(xiàn)時(shí)代的大人和孩子都具有積極的教育意義。
暑假前，我從當(dāng)當(dāng)上給孩子買來(lái)了漫畫家蔡志忠的漫畫國(guó)學(xué)經(jīng)典《孔子說(shuō)》。作者運(yùn)用獨(dú)特的'漫畫風(fēng)格將古代經(jīng)典著作的智慧展示給讀者。多媒體動(dòng)畫片生動(dòng)有趣,互動(dòng)游戲激發(fā)兒童的閱讀興趣，是孩子喜歡的一本國(guó)學(xué)啟蒙。看到堯堯搖頭晃腦的學(xué)孔子的模樣和答對(duì)題時(shí)的那股子興奮勁兒，真是好可愛(ài)啊！
讀孔子，就是在仰望圣人，親近仁德，也就是修己。暑期里和孩子共讀這套國(guó)學(xué)經(jīng)典，和孩子一起在漫畫的樂(lè)趣中享受中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的熏染。培養(yǎng)孩子的好性情，也正是我這一暑假里的重點(diǎn)之一。讀經(jīng)典，養(yǎng)性情。養(yǎng)性情，生智慧。我和堯堯就從《孔子說(shuō)》開(kāi)始吧！
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？”
【注釋】
〔1〕時(shí)：按時(shí)�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)的學(xué)和習(xí)，主要指仁義道德、為人處事的問(wèn)題。
〔2〕亦：無(wú)實(shí)在意義，只是加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，故可用“很”或“就”字表達(dá)它。說(shuō)：同“悅”，愉快
〔3〕知：理解
〔4〕慍：郁積，生氣。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)之后能按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快的嗎？有知心朋友從遠(yuǎn)方趕來(lái)，不是很快樂(lè)的嗎？不被他人理解也不生氣，不正是君子嗎？”
讀經(jīng)典，養(yǎng)性情。養(yǎng)性情，生智慧... ...
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感13
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！酥^身不修不可以齊其家�！�
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛(ài)的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯 。”這就是說(shuō)不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，“克服感情上的`偏私”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感14
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的歡樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最終到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們?cè)谝积R呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅僅受到了教師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲��！”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也進(jìn)取地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。異常是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。異常是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，僅有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不一樣的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，并且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的'“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：僅有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。此刻我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最終又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感15
告訴你們，透過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我明白了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益匪淺，是因?yàn)樗粋�(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢？這也是曹操的`短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧！在這個(gè)57人的群眾里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就能夠在這萬(wàn)頃綠田中增添自我更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀！
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也能夠提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花必須會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴�，記住它。讓它�?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
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