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關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的讀后感
關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的讀后感【1】
最近，我們讀了一本書—《國學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。
孝—”百善孝為先“
在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。
孔子認(rèn)為，孝是做人的根本道德。
那么要怎樣去孝順自己的父母呢?孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色。
“色難。
有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎。
這句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。
身為人子“父母在，不遠(yuǎn)游。
孝順父母的思想在《弟子規(guī)》及其他國學(xué)中均有體現(xiàn)，古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。
身為二十一世紀(jì)的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會以先人為楷模，不斷改進(jìn)自己。
誠—“言而無信，不知其可。
”誠者，物之始終。
不誠，無物。
意思是，世界萬物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬物。
這是我想起了我爸爸。
我的爸爸是個(gè)生意人，一直堅(jiān)守”以誠為本“的信念。
有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒有這樣做，而是語重心長得說：”我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的好處，眼前的利益，而失去了真正的財(cái)富—誠信。
“正因?yàn)樗恼\信，生意才會做得風(fēng)生水起，可見誠信于人是多么的重要了!
《國學(xué)經(jīng)典》這本書教會了我許多為人為子的道理。
我覺得：當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)越來越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔(dān)憂。
而正掀起的《國學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)熱潮用又讓國人看到了希望，我相信，中華民族一定會擁有嶄新的明天!
我與國學(xué)經(jīng)典讀后感【2】
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。
不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。
其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。
這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。
比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。
又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。
讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
傳承國學(xué)經(jīng)典的讀后感【3】
初識國學(xué)經(jīng)典給我的第一感覺就是經(jīng)典的份量，它定是我國文學(xué)界中的奇葩，并且覺得那是文孺志士的專屬區(qū)，像我這種膚淺的文學(xué)造詣不高之輩怎能領(lǐng)會其中的奧秘。
我?guī)е环N完成任務(wù)的心態(tài)在網(wǎng)上查閱起來。
詳識國學(xué)經(jīng)典讓我豁然開朗，想想自己的學(xué)識只是冰山一角。
國學(xué)經(jīng)典風(fēng)靡文壇，故事流傳廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
不知多少人對它們肅然起敬。
像宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部治天下，可見在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
其實(shí)是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
它所傳遞的是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
我們說孔子是圣人，因?yàn)樵谒畹哪瞧恋厣纤且晃蛔罹呷烁聍攘Φ娜恕?/p>
曾有這么一種說法，現(xiàn)在姚明代表中國，而在古代代表中國的卻是孔子。
這說明孔子的影響力深遠(yuǎn)。
像子曰：溫故而知新，可以為師矣等等句子朗朗上口影響久遠(yuǎn)。
通過這次學(xué)習(xí)使我感受最深的孔夫子好學(xué)的精神。
如子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」捫心自問，我是何其膚淺，何其妙小。
我為自己身為一名人民教師而慚愧，這是個(gè)信息化，網(wǎng)絡(luò)泛濫的時(shí)代，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越極了。
可每當(dāng)要我們學(xué)習(xí)各種理念理論時(shí)，總是一副心煩意冗的樣子。
要是到了交論文的時(shí)間，國學(xué)經(jīng)典中的那些華麗辭藻那能從我這種庸俗之輩的筆尖中“陳列”出來，大多在網(wǎng)上東拼西湊，借東家梁換西家柱。
就這樣西稀里糊涂上交了一篇牛頭不對馬嘴的文章。
正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，視必盲;三年不目月，精必朦”。
意思是：“三年不見日光，瞪眼而看不見;三年不見月亮，目光就短淺。
長期不學(xué)習(xí)必定愚昧短淺。
看來立志學(xué)習(xí)才是當(dāng)前明智之舉。
正如《禮記·儒行》中：“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
意為：“廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
也只有不斷為自己“充電”才能成為一名不被時(shí)代淘汰的教師。
通過這次學(xué)習(xí)我感受到了古代文人那份謙虛、豁達(dá)、坦然和樂觀。
像《老子》：“不自矜，故長。
不自見，故明。
不自是，故彰。
不自我，故有功。
意思是：“不自高自大，所以能保持長久。
不自我表現(xiàn)，所以別人能理解你。
不以為自己絕對正確，所以能是非分明。
不自我夸耀，所以才有功勞。
再如《貞觀政要·刑法》中：“樂不可報(bào)，極樂成哀;欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
”意為：“享樂不能過分，過分就會帶來哀愁;欲念不能放縱，放縱就會釀成災(zāi)禍”。
通過這次學(xué)習(xí)我收獲頗多，感受也頗多。
也使我更深刻地理解了語出《培根隨筆》中的《論讀書》中的語句：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學(xué)皆成性。
不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當(dāng)之書而令其開豁。
這說明讀書的重要性。
自古都有“書中自有語無玉，書中自有黃金無”的說法。
通過這次學(xué)習(xí)堅(jiān)定了我立志學(xué)習(xí)的意志和信心。
如出自明·王y明《教條示龍場諸生·立志》的：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”意思是：“志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?”又如《禮記·中庸》中的：“君子內(nèi)省不疚，無惡于志。
“意思是：“君子不斷自我反省，無損自己的志向。
再有三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“非學(xué)無以廣才，非志無以成美”。
意思是：“不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
”這些都證實(shí)了孔子所言，我們應(yīng)該找到自己的人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
只有通過讀書，才能使人變得聰穎睿智。
宋·楊萬里《詩論》中說到：“愧斯嬌，嬌斯復(fù)、復(fù)斯善。
“意思是羞愧就會改過，改過就能回頭，回頭就成為好人。
我真希望通過這次學(xué)習(xí)能正真改變自己。
試想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的馬駒有馳騁沙場的欲望;可在殘酷的現(xiàn)實(shí)中這匹有追求有抱負(fù)的馬駒變成了今天的未老先衰、沒有目標(biāo)、頹廢的拉著石磨的驢;通過這次影響，希望明天的我能成為一匹體態(tài)豐盈的駱駝載著智慧，載著希望，載著毅力穿過迷茫的沙漠尋找到一片新的綠舟。
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