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“國學(xué)”教育的思考
博大精深的國學(xué),承載了數(shù)千年的華夏文明,集中且完整地展現(xiàn)了華夏民族精神。為適應(yīng)和滿足學(xué)生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要,各學(xué)科教育在多方面進(jìn)行了系統(tǒng)立體的改革。
摘 要：小學(xué)是義務(wù)教育的第一個(gè)階段，也是國學(xué)教育最能普及的階段。我們提倡素質(zhì)教育，已經(jīng)不只單純的教會(huì)學(xué)生知識(shí)為目的，而更注重讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。國學(xué)作為數(shù)千年中華思想文化的結(jié)晶，學(xué)生應(yīng)該從小學(xué)習(xí)感受我們文化的底蘊(yùn)，塑造民族精神。
關(guān)鍵詞：小學(xué);國學(xué);教育
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，現(xiàn)代人更深切地了解到素質(zhì)教育的重要性。而國學(xué)的精髓中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，包含著最基本、最淺顯的自我修養(yǎng)的道理和方法。對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與提倡，理應(yīng)從我國少年兒童的早期教育開始就受到足夠的重視。“國學(xué)”對(duì)小學(xué)而言，是對(duì)祖國傳統(tǒng)歷史文化及語言文字的適度而專項(xiàng)把握。它不是一般的知識(shí)，而是對(duì)民族文化的傳承，是堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)和愛國主義。下面是我對(duì)小學(xué)“國學(xué)”教育的一些思考。
一、國學(xué)教育理念的提出
1、基礎(chǔ)教育階段德育工作的需要
小學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分，就是對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品格和良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，由于社會(huì)大環(huán)境的影響，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生越是即將面臨日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，整體素質(zhì)、個(gè)人涵養(yǎng)越是不盡如人意，一些違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，短視近利的行為造成了許多學(xué)生缺少健康心理和良好涵養(yǎng)，心境浮躁，性格極端的現(xiàn)狀屢見不鮮。我們常常聽到家長抱怨孩子不聽話，老師責(zé)怪學(xué)生難管理。如何打破德育工作這一僵局，結(jié)合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)實(shí)施德育滲透，培養(yǎng)他們淳厚天性、良好品行，我們把目光投向了具有極大教育能量的國學(xué)典籍。
2、學(xué)生語文綜合素養(yǎng)提高的需求
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把課外閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了量化要求。即“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。
二、對(duì)“國學(xué)教育”的理解
國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，盛于二十年代，到了九十年代“國學(xué)”熱再次掀起，可以看成是現(xiàn)代人對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思與正視，對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
嚴(yán)格意義上講，到目前為止學(xué)術(shù)界還沒有給“國學(xué)”做出統(tǒng)一明確的界定。一般來說，中國以孔孟儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)被稱為國學(xué)，其外延還包括中醫(yī)、戲劇、書畫、古樂、民俗禮儀等多種表現(xiàn)形式。國學(xué)是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，是為人處世的準(zhǔn)則，民族智慧的集中表現(xiàn)，民族文化根源之所在。詩經(jīng)楚辭、老莊哲學(xué)、史記漢賦，唐詩宋詞，猶如顆顆浩瀚宇宙中的璀璨星辰，閃爍迷人光芒，滋養(yǎng)一代又一代華夏兒女。國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為，“國學(xué)經(jīng)典是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)的結(jié)晶”。
我們實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育，即在中國傳統(tǒng)文化典籍中，選取以儒家優(yōu)秀思想典籍為主干，其他學(xué)派典籍為補(bǔ)充的包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等多方面經(jīng)典內(nèi)容，有目的、有選擇、有計(jì)劃、有組織地開展誦讀的教育活動(dòng)。
三、國學(xué)教育的立足點(diǎn)
學(xué)校要進(jìn)行國學(xué)教育，就必須要有國學(xué)課程。校本課程亦稱“學(xué)校本位課程”或“學(xué)校自編課程”。校本課程開發(fā)范圍從邏輯上既包括校定課程，也包括國家或地方課程“校本化”實(shí)施，還在較大程度上包括綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)�，F(xiàn)在國家還沒有在小學(xué)階段把國學(xué)課程納入正式課程之內(nèi)，但是國家允許學(xué)校進(jìn)行三級(jí)課程管理，實(shí)行校本課程。所以，小學(xué)要施行國學(xué)教育，就必須以學(xué)校為本進(jìn)行小學(xué)國學(xué)教育校本課程開發(fā)。
1、小學(xué)國學(xué)校本課程開發(fā)的條件
小學(xué)國學(xué)校本課程開發(fā)首先要把握國家和地方政策。國家和地方的國學(xué)策略和課題研究為小學(xué)的校本課程開發(fā)指出了總體的方向。小學(xué)應(yīng)該在教育系統(tǒng)宏觀的指導(dǎo)下以國家的教育方針為基本走向進(jìn)行課程開發(fā)。
小學(xué)校本課程開發(fā)教師參與化。在進(jìn)行國學(xué)校本課程開發(fā)的過程中要樹立教師參與課程開發(fā)的觀念。教師組織領(lǐng)導(dǎo)國學(xué)教學(xué)，對(duì)教學(xué)現(xiàn)有的教材和學(xué)生情況最為了解，在開發(fā)國學(xué)課程的過程中，要調(diào)動(dòng)教師的積極性，鼓勵(lì)教師發(fā)表自己的意見和見解，推動(dòng)同伴合作交流使教師參與課程開發(fā)，成為課程開發(fā)的主人，成為反思型教師，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
小學(xué)校本課程開發(fā)民主化。在進(jìn)行國學(xué)校本課程開發(fā)的過程中要建立平等的對(duì)話關(guān)系。學(xué)校國學(xué)課程的領(lǐng)導(dǎo)層、課程教學(xué)專家、學(xué)生、老師和家長之間要建立平等的對(duì)話關(guān)系，廣泛聽取各方面的意見，營造民主開放的資源開發(fā)環(huán)境，使得學(xué)校能開發(fā)出更適合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的國學(xué)課程。
2、小學(xué)國學(xué)校本課程開發(fā)的原則
小學(xué)進(jìn)行國學(xué)校本課程開發(fā)必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則。以學(xué)生為本指的是一切從學(xué)生利益出發(fā)，教育行為一切為了學(xué)生。以學(xué)生為本必須尊重小學(xué)生的特點(diǎn)。開設(shè)國學(xué)課程并不是要增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，所以在開發(fā)國學(xué)校本課程時(shí)要充分考慮到學(xué)生的年齡階段和層次差異。國學(xué)校本課程內(nèi)容的選擇上首先要根據(jù)不同階段小學(xué)生閱讀的能力和需求，選擇國學(xué)中的經(jīng)典作品，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》、《治家格言》、《四書》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等等。校本課程的內(nèi)容要符合課程設(shè)置的總體目標(biāo)而且這些作品在難易程度和深度上要適度，在編排課程內(nèi)容時(shí)要符合循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，由易入難，難易結(jié)合并保證課程內(nèi)容的科學(xué)性及合理性。小學(xué)生思維活躍，正處于成長階段，校本課程的內(nèi)容要新穎并能夠增加小學(xué)生對(duì)國學(xué)的感悟和興趣。小學(xué)生天性愛動(dòng)，所以國學(xué)課程要把歷史知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，增加學(xué)生的領(lǐng)悟能力。小學(xué)生思維集中時(shí)間比較短，所以國學(xué)課程內(nèi)容編排要適當(dāng)。
小學(xué)進(jìn)行國學(xué)校本課程開發(fā)必須堅(jiān)持長遠(yuǎn)發(fā)展原則。開設(shè)國學(xué)課程是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)中華文化學(xué)術(shù)的途徑。在小學(xué)階段，學(xué)生不可能把所有的國學(xué)知識(shí)全部融會(huì)貫通，學(xué)校設(shè)置的課程要讓學(xué)生受到教育的同時(shí)教會(huì)學(xué)生如何學(xué)。課程內(nèi)容的設(shè)置上不能光考慮知識(shí)嚴(yán)密，也要考慮學(xué)生的情感，思維等人文品格，不能把教材變成學(xué)生填鴨式說教。國學(xué)教材選擇的標(biāo)準(zhǔn)之一是要突出人文性、審美性，從培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美情趣來考慮。國學(xué)作為重要的文化載體，有著兼顧文化教育的傳統(tǒng)。國學(xué)教材，應(yīng)有濃厚的文化、尤其是人文文化氣息。這就要求我們更加注重選文的思想品德和文化內(nèi)涵，要求選擇的教材要思想深刻，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)教材中文章篇目的選擇、體裁、體例的安排，要突出時(shí)代性。在內(nèi)容上合理編排，不同文章體現(xiàn)出人文精神的不同方面，這將更有利于對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)，有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。而且，國學(xué)校本課程開發(fā)不是靠一個(gè)人，在短時(shí)間之內(nèi)就能完成的。編寫出的校本課程還要在具體的教學(xué)過程中受到檢驗(yàn)，所以，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)校開發(fā)的國學(xué)課程，對(duì)課程教授的過程和效果進(jìn)行綜合評(píng)估。根據(jù)評(píng)估結(jié)果，對(duì)校本課程適當(dāng)?shù)男薷囊允乖撜n程設(shè)置能達(dá)到學(xué)校開設(shè)國學(xué)課程的目的，使以學(xué)校為本的課程能夠保持持久價(jià)值。
(三)小學(xué)國學(xué)校本課程的實(shí)施
開發(fā)校本課程要融入學(xué)校的辦學(xué)特色和理念，豐富校本課程的內(nèi)涵。在小學(xué)國學(xué)校本課程的實(shí)施的過程中，采用的方法可以是多種多樣的。
小學(xué)國學(xué)校本課程的實(shí)施可以采取老師講解和同學(xué)自學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。由于我國的國學(xué)古文學(xué)內(nèi)容偏多，那么在課程內(nèi)容中可以適當(dāng)增加一些解釋、圖片等內(nèi)容，增加同學(xué)們的興趣，增強(qiáng)學(xué)生們的理解。也可以在校園內(nèi)設(shè)立標(biāo)語條幅或雕塑等用隱性文化方法幫助同學(xué)們理解記憶和受到熏陶。國學(xué)教學(xué)還可以和政治理論課或語文等交叉學(xué)科緊密結(jié)合。國學(xué)課程的內(nèi)容的學(xué)習(xí)并不拘泥于課堂和書本。學(xué)�？梢岳脤W(xué)校的地理位置進(jìn)行中心主題式的校本課程實(shí)施，如學(xué)校如果靠近山林，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行田園感悟教育、自然和諧教育等;學(xué)�？梢岳锰厥獾墓�(jié)日進(jìn)行國學(xué)宣傳教育;學(xué)校可以用國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽、征文、文體活動(dòng)等。學(xué)校還可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程資源實(shí)施。網(wǎng)絡(luò)資源的快潔便利可以使學(xué)生對(duì)國學(xué)內(nèi)容的選擇更加靈活方便，更能吸引學(xué)生的注意力，滿足學(xué)生的需求。利用網(wǎng)絡(luò)還可以把學(xué)校的國學(xué)特色經(jīng)驗(yàn)介紹給其他地區(qū)和學(xué)校，并能從其他地區(qū)和學(xué)校得到反饋意見和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)資源互聯(lián)共享。
國學(xué)蘊(yùn)含著中華民族傳承下來的歷史文化。在小學(xué)中開展國學(xué)教育有其必要性和可行性。只有學(xué)校和社會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，讓國學(xué)從小滲透到學(xué)生的思想里，不斷探索小學(xué)國學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，中國的國學(xué)教育才能持久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李臣之.校本課程開發(fā)評(píng)價(jià)：取向與實(shí)做[J].課程教材教法，2004，(5).
[3]宋惠昌.“國學(xué)熱”中的沉思[J].前線，2006(3).
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