淺談?wù){(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡治療亞健康

　　現(xiàn)在是學(xué)生黨的下學(xué)期，大四生都在準(zhǔn)備實(shí)習(xí)以及畢業(yè)論文的撰寫，下面YJBYS為大家?guī)�來本科畢業(yè)醫(yī)學(xué)論文一篇，僅供閱讀!更多資訊盡在應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!

　　【關(guān)鍵詞】 亞健康;未病;陰陽(yáng)失調(diào);調(diào)節(jié);陰陽(yáng)平衡

　　【摘要】亞健康是一種功能不足，介于非病非健康狀態(tài)，也是許多疾病的前期癥兆。中醫(yī)稱為“未病”，為陰陽(yáng)失調(diào)所致，中醫(yī)治“未病”是指既要未病先防，同時(shí)要已病防變，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡是預(yù)防和治療嚴(yán)健康的基本原則。

　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

　　對(duì)亞健康的基本認(rèn)識(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為亞健康即指非病非健康狀態(tài)，這是一類次等健康狀態(tài)(亞即次等之意)，是處于健康與疾病之間的狀態(tài)，故又有“次健康”、“第三狀態(tài)”、“中間狀態(tài)”、“游離(移)狀態(tài)”、“灰色狀態(tài)”等的之稱謂[1]，是一種生理機(jī)能低下的狀態(tài)，亞健康狀態(tài)也是很多疾病的前期癥兆。亞健康是一種臨界狀態(tài)，與健康緊緊相鄰的可稱作“輕度心身失調(diào)”，它常以疲勞、失眠、胃口差、情緒不穩(wěn)定等為主癥，但是這些失調(diào)容易恢復(fù)，恢復(fù)了則與健康人并無不同[2]。處于亞健康狀態(tài)的人，雖然沒有明確的疾病，但卻出現(xiàn)精神活力和適應(yīng)能力的下降，如未及時(shí)調(diào)理糾正，可進(jìn)入“潛臨床”狀態(tài)[3]，非常容易引起心身疾病。出現(xiàn)軀體亞健康，心理障礙，社會(huì)適應(yīng)性、道德方面活力下降、適應(yīng)力減腿 。也有專家將其錯(cuò)綜的表現(xiàn)歸納為三種減退[4]：活力減退、反應(yīng)能力減退和適應(yīng)能力減退。亞健康表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，可為慢性疲勞或持續(xù)的心身失調(diào)，但尚未達(dá)到明顯病理反應(yīng)程度的一種狀態(tài)，體格檢查并無器官上的問題，主要是功能性的問題。

　　2中醫(yī)對(duì)亞健康的基本認(rèn)識(shí)

　　我們通常說“疾病”，祖國(guó)學(xué)認(rèn)為“疾”與“病”是兩個(gè)不同含義。“疾”是指不易覺察的小(疾)，如果不采取有效的措施就會(huì)發(fā)展到可見的程度，便稱“病”。這種患病的狀態(tài)，現(xiàn)代學(xué)叫“亞健康”或“第三狀態(tài)”，在醫(yī)學(xué)中稱“未病”[5]。

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)平和，陽(yáng)氣固守，兩者相互調(diào)節(jié)，維持其相對(duì)平衡，即“陰平陽(yáng)秘”，是進(jìn)行正常生命活動(dòng)的基本條件。如果來自內(nèi)外環(huán)境中的各種因素引起機(jī)體陰陽(yáng)偏盛偏衰，失去應(yīng)有的調(diào)節(jié)能力，即“陰陽(yáng)失調(diào)”，就是在未有顯著疾病征兆之時(shí)，出現(xiàn)虛損或某些功能不足，但不一定是有病，現(xiàn)代人們所謂的亞健康狀態(tài)，中醫(yī)稱為“未病”。對(duì)“未病”的解釋則不應(yīng)簡(jiǎn)單地認(rèn)為是沒有疾病，而應(yīng)視為人體在未呈現(xiàn)明顯自覺癥狀及體征前的各種狀態(tài)。它既可是尚未患病的健康狀態(tài)，也可是某些疾病的潛伏、隱匿階段，亦可是某些疾病的穩(wěn)定期以及尚未發(fā)生和認(rèn)識(shí)的無癥狀疾病等，這些亦可稱為未病狀態(tài)。

　　3陰陽(yáng)失調(diào)是亞健康的主要病機(jī)

　　中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)失調(diào)是亞健康的主要病機(jī)，辨別陰陽(yáng)偏盛偏衰是治療亞健康重要基礎(chǔ)[6]。人體以陰陽(yáng)為代表的臟腑、精、氣、血、津液的充盈和功能協(xié)調(diào)是最佳狀態(tài)，一言以蔽之：“陰平陽(yáng)秘”，即完全健康。一旦陰陽(yáng)之間這種平衡狀態(tài)出現(xiàn)盛衰之偏，可以概括為陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、血虛、痰濕、血瘀等諸證，人體就會(huì)出現(xiàn)各種趨向病理的亞健康狀態(tài)。中醫(yī)把“陰平陽(yáng)秘”的陰陽(yáng)平衡作為心身和諧的健康標(biāo)準(zhǔn);“陰平陽(yáng)秘”，這是一種動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的平衡。這種平衡是體內(nèi)外各種因素相互作用，在機(jī)體體的自身平穩(wěn)調(diào)節(jié)作用下達(dá)到內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境和諧統(tǒng)一的結(jié)果。如果能維持平衡則機(jī)體各功能系統(tǒng)正常，如果“陰陽(yáng)失調(diào)”，不平衡機(jī)體就會(huì)不正常，也可能出現(xiàn)“未病”。未病不是無病，也不是可見的大病，只是身體已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽(yáng)、氣血臟腑營(yíng)衛(wèi)的不平衡狀態(tài)�！端貑�·寶命全形論》說：“人生有形不離陰陽(yáng)”。“疾”或“病”的發(fā)生、發(fā)展，都不外乎陰陽(yáng)的偏勝偏衰，“陽(yáng)虛側(cè)寒，陰虛側(cè)熱”、“陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病”皆為“陰陽(yáng)失調(diào)”所致。

　　4中醫(yī)治“未病”在防治亞健康中的作用

　　中醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)“消患于未兆”。“未兆”，中醫(yī)以“治未病”為先的原則。“上工治未病”的觀念，是中醫(yī)“治未病”重要學(xué)術(shù)思想，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出：“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，臂猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”�！肚Ы鹨�方》也提出，“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。上醫(yī)醫(yī)未病，中醫(yī)醫(yī)欲病，下醫(yī)醫(yī)已病”。中醫(yī)“治未病”防患于未然的思想，一方面是強(qiáng)調(diào)“未病先防”，另一方面是重視“已病防變”。亞健康也即中醫(yī)的“未病”狀態(tài)，從健康到亞健康的預(yù)防，強(qiáng)調(diào)人與自然、環(huán)境、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，陰陽(yáng)的平衡和順;從亞健康到疾病的預(yù)防治療，即“未病先防、既病防變”治未病的思想，中醫(yī)理論中“陰陽(yáng)平衡即健康”的理念，為亞健康狀太的調(diào)治指明了方向。早在《素問·至真要大論》中就提出臨證做到“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期”。防治亞健康從整體的調(diào)節(jié)平衡出發(fā)，使陰陽(yáng)平衡，臟腑氣血失調(diào)恢復(fù)正常。具體體現(xiàn)在“損其有余，補(bǔ)其不足”，“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之”。調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡是中醫(yī)學(xué)治療的基本原則，常以益氣溫陽(yáng)、滋陰降火、健脾祛痰、清熱利濕、理氣活血等治法，使陰陽(yáng)和調(diào)，恢復(fù)平衡，調(diào)節(jié)到正常體質(zhì)，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”，及時(shí)防止疾病的發(fā)生，從而防止疾病的發(fā)展。

　　5調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，防治亞健康調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡

　　為中醫(yī)治療亞健康的基本原則[7]，中醫(yī)理論認(rèn)為健康人應(yīng)是平衡協(xié)調(diào)的有機(jī)體，《素問·生氣通天論》提出：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。”這里的“平”與“秘”均指平衡，是以陰陽(yáng)平衡為綱，是“精神乃治”即身心健康的根本�！端貑�·調(diào)經(jīng)論》也對(duì)平人進(jìn)行定義：“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。”正常機(jī)體在一定限度內(nèi)通過自我調(diào)節(jié)，維持人體陰陽(yáng)氣血、升降出入的相對(duì)平衡。出現(xiàn)一定限度內(nèi)的偏失，未成顯著疾病的狀態(tài)即可為亞健康。根據(jù)陰陽(yáng)盛衰，利用藥物“溫、熱、寒、涼”之氣，“升、降、沉、浮”之性，可單味，也可復(fù)方，逆其病勢(shì)，“寒者熱之，熱者寒之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”，以期平衡。如情志抑郁，胸脅脹痛或痞悶不舒，善嘆息，月經(jīng)不調(diào)者，為氣郁，可疏肝解郁調(diào)理;如癥見神疲乏力，少氣懶言，精神萎靡之氣虛證�？梢鏆庋a(bǔ)虛。對(duì)于在大常生活中，并不是補(bǔ)藥或保健品人人皆可服用，要根據(jù)其性味之偏加以選擇。因其性有寒熱之異，補(bǔ)有陰陽(yáng)之分，偏瀉者亦不乏有之，謹(jǐn)遵“陰平陽(yáng)秘”，來養(yǎng)護(hù)正氣。因此在使用時(shí)，要全面了解它的功效特點(diǎn)，根據(jù)體質(zhì)的陰陽(yáng)盛衰，最好在中醫(yī)醫(yī)師的指導(dǎo)下選用。飲食要營(yíng)養(yǎng)全面合理，既要重視五味對(duì)人體的促進(jìn)作用，又要防止五味太過而損傷五臟�！端貑�·藏氣法時(shí)論》中所說“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”，當(dāng)是對(duì)合理飲食的極好指導(dǎo)。調(diào)和陰陽(yáng)，是防病攝生的關(guān)鍵，中醫(yī)幾千年的養(yǎng)生實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出多種方法：運(yùn)動(dòng)、氣功、導(dǎo)引吐納、情志療法等。陰陽(yáng)平衡要求大家在方法選擇上注意勞逸結(jié)合，平衡適度。早在《內(nèi)經(jīng)》中就指出“恬淡虛無，真氣從之。”，“寒暑過度則傷形，七情過度則傷神”。例如喜可讓人情志愉悅，血脈通利，但過喜則“氣緩”傷心。適量運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)氣血運(yùn)動(dòng)，疏通經(jīng)絡(luò)，改善體質(zhì)，增強(qiáng)機(jī)能，但過勞則傷津耗氣。總之要“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。以適合個(gè)體為法，以“陰陽(yáng)平和”為度。亞健康證候表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜決定了其治療方法的多樣性。無論何種方法，只要秉承“辨證論治”的原則，以“調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡”為宗旨，就是合理的方法。傳統(tǒng)中醫(yī)理論對(duì)此類疾病的病因病機(jī)有明確認(rèn)識(shí)，并具有豐富的防治經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過深刻研究，必將為亞健康的防治做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　【參考文獻(xiàn)】

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