淺談我國目前景觀設計中的誤區(qū)

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　　摘要: 文章通過分析景觀設計中存在的誤區(qū)指出設計師在做設計的同時應該注意對設計本身的理解和對地域性文化的理解，從而提高設計師的自身素質(zhì)來帶動民眾對民族性設計的理解。

　　關(guān)鍵詞：民族性 理解 設計責任

　　目前的社會開始意識到民族性的重要，并且開始呼吁找到屬于自己的民族的東西，提出“民族的就是世界的”這句話。但是這些做的遠遠不夠，因為在從學校中就缺乏這樣的教育，使學生缺乏對民族文化價值系統(tǒng)及其對現(xiàn)代社會的新意義思想獲得較為全面的理解。我們應該呼吁重視中國的傳統(tǒng)文化，這種文化是有它的價值，就是這些傳統(tǒng)文化恰恰反映的是一種人文關(guān)懷和人性化的精神。不光學生的教育是要從小教育，還應該在對社會民眾有所指引。套用王受之先生說過的一句話：“在中國找不到中國的感覺、中國的氣氛，這對一個把中國放在骨子里的人來說，可能是最悲哀的事了，但是要改變這一切真的很難。”①

　　另外一點存在的問題就是對于失落文明精神氣質(zhì)的把握上，也只有這樣才能準確反映民族的風格特征。就拿楚文化的設計而言，目前雖然有很多對其進行的研究和概括，也分析出楚文化的精神所在，但就設計這一方面來說還未抓住精髓。目前的很多設計方案都只限于表面的設計，大多是在出土的文物、葬器中尋找其中的符號元素進行融合設計。還有些設計甚至用錯元素符號，張冠李戴，并且還理直氣壯的告訴廣大市民這是楚文化的設計，這些設計都是在誤導群眾，其實這并不是民族風格的本質(zhì)。尋找楚文化的精神特點就應該從認真閱讀那個時代的文學作品(例如屈原)及所能找到的文獻資料(各類考古發(fā)現(xiàn)等)尋找出楚地域所特有的宗教、文化品質(zhì)、地域氣候特征及獨有的精神氣質(zhì)，從而為設計風格的擬定奠定基礎。就像日本的武士道精神或是美國的西部牛仔的精神，這些精神都是具有明顯的本土文化的特點，這就為他們的設計風格奠定了一定的基礎。

　　對于景觀設計的設計風格也是存在地域差別，就拿最早的古典園林來比較，東西方就存在很大的差異�？偨Y(jié)一下可以看成西方古典園林和建筑是在情趣和構(gòu)圖上表現(xiàn)一致，東方古典園林和起建筑就是在情趣和構(gòu)圖上存在強烈的對比關(guān)系，通過對比的關(guān)系求得整體的統(tǒng)一。再來看中國內(nèi)部也有南北的區(qū)別，雖然在主體設計上有共同點就是都有追求“意境”。這是中國園林的最大特點，講究寫意。寫意和寫實的區(qū)別在于：寫實是對自然景色的一個真實寫照，而寫意就加入了一種主觀的情感。兩者對比起來后者就更有感染力和生命力。再回到國內(nèi)的南北的區(qū)別是因為地域不同，生活習性不同，傳統(tǒng)文化也有不同，這樣就造成可南北園林的不同�？偟膩碇v，北方園林是以皇家園林作為代表，在整體的布局中就比較嚴謹。南方園林則以私家園林為主體，對于整體布局就比較自由活潑，更為注重的是“詩中有畫，畫中有詩”的意境。由此做的對比就可以知道一個民族有自己的特點，一個地域也有當?shù)氐娘L俗習慣。只有認真仔細的對其地域的了解分析，才能做好具有地域特點的設計來，而且是從骨子里就透露出來的地域情節(jié)。

　　隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，設計師們大量的吸收著外來生活文化，不管能否吸收，先吞下去再說。但就是這樣的“不消化”導致了設計和文化的脫節(jié)，導致很多設計師的觀念開始歪曲。特別是計算機對設計大力輔助，使得人們都過分的在鉆研電腦技術(shù)而忽視設計本身。日本設計大師原研哉就在書中寫到“如果設計的用力之處總是停留在‘讓今天的東西明天看起來顯舊’以及給好奇的餐桌提供‘新奇果實’，那么它遵循的就無非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點在于，設計的加入日益加強了這種傾向。”②大師對目前的這種傾向提出自己的憂慮，是應該值得我們注意的，在當今快速發(fā)展的社會中，要不斷學習先進東西的同時不能忘記設計的本質(zhì)。此外對設計師而言他的生活的外部世界對他所產(chǎn)生的影響并經(jīng)過大腦加以總結(jié)形成自己對外部世界的認知，也是一點對設計的參考。參考點會經(jīng)過提煉吸取成為設計過程的一部分，因此社會越是發(fā)展的快，我們就更應該腳踏實地的學習自己的文化，這樣才不會導致這個參考點過于的表面。這樣設計出的作品才符合自己的國情，同時才有自己的特色。在《貝隸銘談貝隸銘》一書中，他就說到：“我熱愛學習新事物，古人說‘學不可以已。’”③前不久在網(wǎng)上看到一則采訪意大利知名設計事務所Studio63(63號工作室)亞洲區(qū)項目經(jīng)理薩姆的新聞。采訪的內(nèi)容主要介紹意大利的設計團隊和國內(nèi)設計團隊的主要差別，值得我們借鑒。

　　采訪內(nèi)容主要是說薩姆領導的設計團隊是與國內(nèi)的設計團隊有所不同。他的設計團隊有兩組，一組是非設計專業(yè)人士，由攝影師、畫家、雕塑師、記者組成的主創(chuàng)設計人員，而另一組則是專業(yè)設計師，他們相當于主創(chuàng)設計師的助手，負責把創(chuàng)意藝術(shù)落實到具體的方案中。而國內(nèi)的設計團隊則全是專業(yè)設計師全權(quán)代理。

　　在作好設計的本身的同時時應該盡好自己的責任，設計師的責任是保護自然景觀的多樣化特征，自覺抵制各種利益驅(qū)動下對自然景觀的破壞性行為，并且為了維護大自然的生態(tài)平衡，應該是有必要樹立景觀多樣性的觀點來達到平衡和豐富物種。要做到這種多樣性，設計師就必須要培養(yǎng)和訓練自己對景觀多樣化的審美情趣和相關(guān)形式美知識。

　　注釋：

　　①王受之.骨子里的中國情結(jié).哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社.2004年版.

　�、谠�研哉.設計中的設計.濟南：山東人民出版社.2006年版.第33頁.

　　③蓋羅•馮•波姆.貝隸銘談貝隸銘.上海：文匯出版社.2004年版.第166頁

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