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中醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文

中醫(yī)學(xué)中的類比思維論文

時(shí)間:2022-10-08 07:14:01 中醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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中醫(yī)學(xué)中的類比思維論文

  類比是根據(jù)兩個(gè)(或兩類)對(duì)象之間在某些方面的相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯方法。中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā),常以自然界和社會(huì)的事物與人體內(nèi)的事物相類比去探索和論證人體生命活動(dòng)的規(guī)律、疾病的病理變化以及疾病的診斷防治等問題,對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展起到了重要作用。

中醫(yī)學(xué)中的類比思維論文

  類比是以比較為基礎(chǔ),根據(jù)兩個(gè)(或兩類)對(duì)象之間在某些方面的相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯方法。人們?yōu)榱俗兾粗獮橐阎,往往借助于類比方法,把陌生的?duì)象和熟悉的對(duì)象相比較,把未知的東西和已知的東西相比較,進(jìn)而找出它們之間的相同點(diǎn)或相似點(diǎn),然后以此為依據(jù),把其中某一對(duì)象的有關(guān)知識(shí)推移到另一對(duì)象中去,產(chǎn)生新的理論或知識(shí)。這種類比的方法,在科學(xué)研究中具有啟發(fā)思路、提供線索、舉一反三、觸類旁通的作用。

  類比法在中醫(yī)學(xué)中叫做“援物比類”或“取象比類”法。中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā),常以自然界和社會(huì)的事物與人體內(nèi)的事物相類比去探索和論證人體生命活動(dòng)的規(guī)律、疾病的病理變化以及疾病的診斷防治等問題,對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展起到了重要的方法學(xué)作用,F(xiàn)將中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)涵的類比思維方法略述如下。

  1精氣學(xué)說中的類比思維

  精氣學(xué)說認(rèn)為,精或氣是構(gòu)成宇宙萬物包括人類的共同本原。宇宙萬物包括人類都是精或氣的同源異構(gòu)體,它們之間必然存在著密不可分的聯(lián)系,即所謂“天人一體”。以這一思想類比人體,則人體也是一個(gè)小宇宙,或稱一個(gè)小天地。人體的各個(gè)部分、各個(gè)臟腑組織器官,都是由稟受于父母的先天之精化生而成的,因而它們之間也是同源異構(gòu)體,也存在著密切的不可分割的聯(lián)系。宇宙萬物的發(fā)展變化,依賴于精或氣的升降聚散運(yùn)動(dòng);人體的生命活動(dòng),也是由氣的運(yùn)動(dòng)變化所維系。氣的運(yùn)動(dòng)停止,人體的生命活動(dòng)則終止。

  2陰陽學(xué)說中的類比思維

  陰陽學(xué)說認(rèn)為,物質(zhì)世界的形成和發(fā)展變化,是由陰陽二氣運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。類比到人體,人體的生命進(jìn)程也是由陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)變化所維系,并時(shí)時(shí)受到自然界陰陽二氣運(yùn)動(dòng)變化的影響。因此,人的生命活動(dòng)正常與否,不但與人體內(nèi)的陰陽運(yùn)動(dòng)平衡狀態(tài)有關(guān),而且與自然界中陰陽的運(yùn)動(dòng)平衡狀態(tài)也有密切聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)還依據(jù)自然界中隨著太陽的升落而出現(xiàn)的一天之中陽氣的變動(dòng)情況與人體相類比,指出“陽氣者,一日而主外,平旦人氣(即陽氣)生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉《素問·生氣通天論》

  3五行學(xué)說中的類比思維

  五行學(xué)說把自然界的萬事萬物依據(jù)木、火、土、金、水的特性歸為五大類,并認(rèn)為自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化,都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)采用取象比類的方法,把人體的臟腑組織等根據(jù)五行各自的特性,將與自然界“木”相類的臟腑組織及功能活動(dòng)歸屬于肝,將與“火”相類的臟腑組織及功能活動(dòng)歸屬于心,以此類推而形成了人體的肝系統(tǒng)、心系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng)等五大生理病理系統(tǒng)。五大生理病理系統(tǒng)按照五行生克制化的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化,維持人體各臟腑組織之間的動(dòng)態(tài)平衡,保證人體生命活動(dòng)的有序進(jìn)行。

  4病因及治療學(xué)中的類比思維

  中醫(yī)學(xué)還把人體疾病過程中表現(xiàn)出來的癥狀和體征與自然界中的某些事物和現(xiàn)象進(jìn)行類比推理,形成了病因理論中的“六淫學(xué)說”。例如:自然界的風(fēng)具有輕揚(yáng)向上、善動(dòng)不居的特性,類比到人體的病理變化,則凡具有輕揚(yáng)開泄、善行數(shù)變而主動(dòng)等特性的病理表現(xiàn),如肢體關(guān)節(jié)游走性疼痛、皮膚瘙癢無定處、頭痛汗出、抽搐等’皆屬外感風(fēng)邪為患,治療時(shí)應(yīng)采用祛風(fēng)的方法。

  此外,中醫(yī)學(xué)還運(yùn)用類比思維創(chuàng)造了不少治療方法。如中醫(yī)學(xué)在治療火熱上炎時(shí),受到爐火正旺,抽掉爐底柴薪,則火勢(shì)自減的啟示,采用寒涼攻下的方法治療,大便一通,火熱下行,上部火熱征象頓消,這種方法稱之為“釜底抽薪法”。在治療陰虛腸液干枯、大便秘結(jié)時(shí),受到水能行舟的啟發(fā),采用滋陰增液而通便的方法,腸液增多,大便自然通暢,這種方法稱之為“增水行舟法”。其他如“提壺揭蓋法”、“導(dǎo)龍人海法”等亦屬類比思維而創(chuàng)立的治療方法。

  5方劑命名中的類比思維

  類比思維是中醫(yī)學(xué)中重要的思維方法,中醫(yī)方劑學(xué)也大受影響,在方劑的命名上體現(xiàn)得很明顯。方劑的命名有很多規(guī)律,有以主藥命之者,有以功效命之者,有以神話中人物命之者等,其中暗含文化信息’以及類比思維在方劑命名中的應(yīng)用。

  5.1類比卦象 青盂湯,《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》方,藥用荷葉,生石膏,知母,僵蠶等。主治瘟疫表里俱熱,頭面腫痛,亦治陽毒發(fā)斑。青盂一名,是通過類比卦象而得名。本方之所以名青盂,是因?yàn)榉街杏昧撕扇~一味,青盂指荷葉。在《周易》中,震卦之象為仰盂,而荷葉一味,其色青,亦如仰盂,故稱。古人受類比思維的影響,把荷葉與震卦類比,認(rèn)為荷葉有震卦之象,則亦具震卦之性,能稟初陽上升之氣,可載諸藥上行頭面,以治頭面腫痛之癥。

  5.2類比實(shí)物 斗門散,《太平惠民合劑局方》方,藥用干葛,地榆,炮姜等。功能澀腸止痢,主治疫毒痢。本方名之斗門,是類比水利設(shè)施一斗門而得名。斗門,為調(diào)節(jié)水量而設(shè)的一種裝置,相當(dāng)于閘門。開則水泄,閉則水止。斗門散一方功能澀腸止痢,能止痢下赤白膿血,其“止”之功卓,猶如斗門之于水,服之則痢止。另外,泰山磐石散、金鎖固精丸等方名與此相類。泰山磐石散安胎之功堅(jiān)如磐石,故名;金鎖固精丸固精之功如金鎖鎖之,故名。

  5.3類比人物事跡禹功散,《儒門事親》方,藥用黑牽牛、茴香等。功能行氣逐水消腫,主治水停之證。本方名之禹功,是類比大禹治水之功而得名。大禹治水,以疏導(dǎo)為法,最終功績(jī)卓著,天下太平。故大禹治水之功,人皆仰之。本方功能行氣逐水消腫,以疏導(dǎo)為法(疏導(dǎo)二便)廣用于治水。兩相類比,名禹功,以示其逐水消腫之功卓越。

  5.4類比神獸 大青龍湯《傷寒論》方,方用麻黃、桂枝、生姜等。功能發(fā)汗解表,清熱除煩。主治風(fēng)寒表證兼有里熱。本方名是類比古代神獸青龍而得名。青龍,古代四大神獸(青龍、白虎、玄武、朱雀)之一。古人亦尊之為神,稱青龍為東方木神。龍是國(guó)人崇拜的神獸,有興云布雨之能。本方麻黃量大,發(fā)汗力強(qiáng),有如龍興云布雨之勢(shì),故以龍名之。另有小青龍湯,方名之意與此相仿。除了青龍之名,白虎、玄武等亦被用為方劑名,如白虎湯、真武湯(因避諱,玄武改真武)。方名之用意與大小青龍湯相仿。

  6討論

  類比方法在許多情況下是十分有效的,但也存在著局限性。因?yàn)轭惐韧评硎且环N或然推理,事物之間既有同一性,又有差異性。同一性提供了類比的邏輯依據(jù),差異性則限制著類比結(jié)論的正確性。類比推理的結(jié)論可能是真實(shí)的、正確的,但也可能是虛假的、錯(cuò)誤的。因此,類比推理結(jié)論的真實(shí)性有待于進(jìn)一步的科學(xué)驗(yàn)證。

  為了避免或減少類比推理的虛假性,運(yùn)用類比推理方法時(shí),應(yīng)該盡可能多地搜集類比雙方的有關(guān)資料,擴(kuò)大可比項(xiàng),增加已知項(xiàng)和未知項(xiàng)之間的相關(guān)性,使已知屬性和欲推導(dǎo)的屬性存在著本質(zhì)的聯(lián)系。同時(shí)還要正確運(yùn)用哲學(xué)思想作指導(dǎo),進(jìn)而提高類比推理結(jié)論的可靠性。

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