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懷特海事件理論之哲學(xué)深思
懷特海事件理論之哲學(xué)深思是小編為大家整理推薦的論文范文，希望對你有幫助!
【摘 要】 文章概述了傳統(tǒng)“實體”概念與懷特海的“事件”概念及其兩者關(guān)系，認為懷特海的“事件理論”提出整個宇宙就是由各種事件、實際存在物相互連接、相互包涵而形成的有機系統(tǒng)。
他在哲學(xué)上的影響主要是為新思潮的發(fā)展開創(chuàng)了條件，同時也為人們提供了一個新的哲學(xué)視角。
【關(guān)鍵詞】 實體;事件理論;思想意識
傳統(tǒng)的“實體”觀念一直縈繞在哲學(xué)上空直到近代哲學(xué)家才勉強力求擺脫它的思想束縛，懷特海提出了“以事件作為宇宙的終極要素”的觀點來解釋整個宇宙是由“事件”要素構(gòu)成一個有機系統(tǒng)，從而開拓了哲學(xué)新視野。
可以說思想觀念是腦海中最根深蒂固、最頑固的一種東西，一旦你的思想意識形成后，那么想要轉(zhuǎn)變將會十分困難，但懷特海的過程哲學(xué)就做到了這一點。
一、傳統(tǒng)“實體”概念與懷特海的“事件”概念及其兩者關(guān)系
實體自從確定之后就一直沿用到近代乃至今天還在用實體哲學(xué)，對于哲學(xué)家們的思想影響特別大，地位也是尤為崇高。
直至懷特海根據(jù)自身所學(xué)的數(shù)學(xué)和哲學(xué)知識以及自己的理解揚棄了傳統(tǒng)的“實體”提出了新的“以事件作為宇宙的終極要素”的觀點來解釋整個宇宙是由“事件”要素構(gòu)成一個有機系統(tǒng)，從而開拓哲學(xué)新視野。
1、實體概念
從古希臘亞里士多德發(fā)明的 “實體”概念就一直沿用至近代并且占據(jù)了哲學(xué)的主導(dǎo)地位，他認為個別物體為“第一實體”，同時又把種、屬視為次于個別物體的“第二實體”。
關(guān)于實體的研究每個哲學(xué)家都有自己見解，有些哲學(xué)家認為是“火”、“數(shù)”、“理念”、“原子”、“自在之物”、“物質(zhì)”等等概念，這些都是有關(guān)哲學(xué)家對于“實體”的不同理解也都是作為自己如何看待和理解眼前這個世界的一個基本觀點。
“實體”一詞影響著每一代西方哲學(xué)家，可見它的影響力和重要性。
2、懷特海的事件概念
懷特海是一位興趣廣泛、思想獨特的哲學(xué)家，因為他是數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)集于一身并且各個領(lǐng)域都有建樹的一個大師級人物。
懷特海在《過程與實在》著作中提出了“事件理論”。
事件是他的哲學(xué)思想核心概念，他認為整個宇宙都是由各種事件、實際存在物相互連接、相互包涵而形成的有機系統(tǒng)，甚至人類思維、人類社會都是由事件構(gòu)成的。
3、懷特海的事件與傳統(tǒng)實體的關(guān)系
那么事件與實體又有什么關(guān)系呢?懷特海認為傳統(tǒng)的“實體”是形而上學(xué)的，不符合他認為的“宇宙是一個過程的總和”的觀念思想。
他所認為的宇宙是一個有機的、過程的、“萬物皆流，無物常駐”的整體。
而構(gòu)成宇宙的要素就是事件，以時間、空間為注腳來推動事件的發(fā)展以及整個宇宙的進程。
二、事件理論的基本理論內(nèi)涵以及作用和影響
事件理論在中西方都有它的影子和影響，就算不學(xué)哲學(xué)的也都或多或少知道它。
在哲學(xué)上的影響主要是為新思潮的發(fā)展開創(chuàng)了條件，同時也為人們提供了一個新的哲學(xué)視角。
1、事件理論的基本理論內(nèi)涵
懷特海從經(jīng)驗的視角出發(fā)，把現(xiàn)實世界看成是由彼此相關(guān)聯(lián)的個體事物所組成，個體事物具有多樣性，因為懷特海認為它們之間存在著各種各樣的真實聯(lián)系。
認為這個有機整體(宇宙)就是由事件或?qū)嶋H存在物構(gòu)成。
實際存在物作為現(xiàn)實的基本單元，也是組成世界的終極實在，實際存在物是相互聯(lián)系的。
從現(xiàn)實感知的事件出發(fā)，以事件作為自然要素的終極單位，把世界看成是一個由事件構(gòu)成的一系列過程。
2、事件理論的作用和影響
懷特海的事件理論主要是通過羅素的介紹傳播開來的。
羅素說：“我是被懷特海從我的‘獨斷的睡夢’中喚醒的。
懷特海發(fā)明了一個策略，把點、瞬和質(zhì)點構(gòu)成一組一組的事件……”并且把“懷特海的中心論點——事件是世界的終極要素——發(fā)展成為了著名的中心一元論學(xué)說。”使得羅素這一思想在20世紀初風(fēng)靡一時，可見羅素受懷特海的影響有多大。
雖然懷特海的事件理論思想沒有成為西方思想的主流觀點，但是他的過程哲學(xué)卻是受到了很多人的關(guān)注甚至影響，比如羅素、科布、格里芬等等，尤其是對后現(xiàn)代主義的影響很大。
三、事件理論對人的思想意識的作用和影響以及如何看待事件的發(fā)展
1、對人的思想意識的作用和影響
自古以來哲學(xué)家們就對哲學(xué)各自都有不同的見解，但都是在前人的基礎(chǔ)上獲得知識然后闡述自己的新見解最終建立起自己的思想王國，又以此給后人們學(xué)習(xí)和批判。
每一個偉大的思想都會受到人們的青睞、支持也不乏批判。
而哲學(xué)往往又是在批判中成長以及發(fā)現(xiàn)新的思想和視野。
有人可能會問既然不像科學(xué)那么精確為什么還要學(xué)習(xí)呢?那么首先就要強調(diào)一點哲學(xué)其實本身就是一部哲學(xué)史，沒有永恒的真理，只有不斷完善的真理。
因此我們要時刻保持接受新思想的洗禮(也要有明辨是非之分)以及去完善和批判它，這樣哲學(xué)才不會止步，只有這樣哲學(xué)才會欣欣向榮。
懷特海的過程哲學(xué)就是新思想的發(fā)起，對西方后現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
他提倡實體思維應(yīng)該轉(zhuǎn)向事件思維，我們周圍所有的一切都是由事件構(gòu)成的。
強調(diào)的不是某個物、人、時間等，而是由上述所構(gòu)成的一系列事件，這就是實體思維轉(zhuǎn)向事件思維。
這樣我們就可以尋找新的視野，從新的角度重新審視哲學(xué)以及人的思想意識。
2、如何看待事件的發(fā)展
運動是絕對的而靜止是相對的，運動的載體是物質(zhì)，物質(zhì)又是實際存在物的單位，事件又是由實際存在物相互聯(lián)系構(gòu)成，因此事件也是在不停的運動當(dāng)中，是一個獨一無二的過程，事件之間也是相互聯(lián)系的。
我們所發(fā)生的事件是一個前進式的，時間不會倒轉(zhuǎn)，時間也不會停止，意味著事件也要隨著時間的推移而變化著，這樣就會引發(fā)下一個事件的發(fā)生，但下一個事件卻是不確定或者是確定的，可能是A事件也可能是B事件也可能只能是C事件(比如得了絕癥，就要面對死亡)。
如果是發(fā)生在自然界(排除生物)，那么就要看環(huán)境的變化，事件(受自然規(guī)律的限制)的發(fā)展方向就不一樣了。
但是我們?nèi)嘶蛘呱锞筒灰粯恿耍覀儠䲟駜?yōu)處理(如果可以選擇)，優(yōu)先選擇朝著有利我們的事件前進，當(dāng)然結(jié)果又是另一個結(jié)果的理由重復(fù)上述過程，以此類推形成一個類似網(wǎng)狀的過程(不是一條直線)。
這里我要強調(diào)不能形而上學(xué)的看待事件的理由和結(jié)果，我們要以動態(tài)的眼光來對待事件的過程，對于現(xiàn)實事件達到新的理解。
實體這個概念一直沿用至今，影響了一代又一代哲學(xué)家。
哲學(xué)是朝前發(fā)展的，只有不斷的突破原有的桎梏才能看到新的視野，那么懷特海的“過程哲學(xué)”就提供了這樣的一個平臺，對于我們普通人來說也是值得學(xué)習(xí)的，可以試著轉(zhuǎn)變我們的思維模式有利于尋找新的突破點。
最后用古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特的名言作為結(jié)束語——一切皆流，無物常駐。
【參考文獻】
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