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對哲學思維與哲學知識的探究
下面是小編整理推薦的對哲學思維與哲學知識的探究，歡迎各位哲學畢業(yè)的同學閱讀，同時為大家推薦經(jīng)濟哲學研究綜述!
摘 要：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化的世界觀。而哲學思維則具有高度的抽象性、深刻的批判性、嚴密的邏輯性等特征，哲學思維規(guī)定著人們的思維走勢和思維走向，在某種意義上，對哲學知識有著決定作用。哲學思維也是哲學的精華所在，讓哲學散發(fā)出智慧之光。
關鍵詞：哲學;哲學思維;哲學知識;根本特征;
哲學一詞源自于希臘語φιλοσοφα(philosophia)，意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。中西方學界對于哲學的思考由來已久，古希臘學者很早就使用“哲學”一詞，而在中國古代也有“孔門十哲”這樣的稱謂。哲學在今天或許受到某些冷落，但哲學的思維方式卻始終散發(fā)出智慧之光。
一、哲學思維與哲學知識的內(nèi)涵
現(xiàn)代哲人威爾.杜蘭特說：哲學是各門學科的開路先鋒，當她播下真理的種子，卻把勝利的果實留給她的女兒們那許多門科學了，而她則懷著神圣的永不滿足的情愫又繼續(xù)向前，去思考那些未可必的未曾探索的事物。[1]筆者認為哲學是一門不斷提出問題并且不斷解決問題的學問，哲學無定解，看重的是問題而非答案。哲學家也主要從哲學問題的角度來探討哲學的演變。但是，哲學家們在思考問題時都有一個規(guī)范他們怎樣思考的框架。這個框架就是哲學思維方式。古今中外，哲學流派眾多，一個哲學流派可為人們提供一種思維方式。哲學思維方式?jīng)Q定哲學家提出什么樣的問題、如何解決這些問題以及用什么方式把它們表述出來。哲學知識便是對這些問題進行解釋的具體的概念、理論等。哲學思維方式不同，對哲學問題的提出和解決也會由此而不同。
二、哲學思維的特征
作為人類思維活動的一種主要理論形態(tài)，哲學思維方式也具有明顯的特征。這使得哲學比較容易地與其他哲學區(qū)分開來，也使得哲學最終確立了自己在整個人類思想史中不可替代的地位。哲學的特征主要是通過它的傳統(tǒng)演變呈現(xiàn)出來的。在哲學的歷史演變過程中，哲學思維有以下特征：
(一)高度的抽象性
哲學的抽象性首先體現(xiàn)在哲學概念的高度抽象化。哲學思維的抽象性表現(xiàn)在：第一，哲學不是從最直接的東西、不是以某個具體的事物或現(xiàn)成的東西為思維對象，而是以思維本身為對象的純思活動。因此恩格斯說哲學是“一個純粹思想的領域”。第二，從哲學的任務來看，哲學不是像具體學科那樣有自己的研究領域，認識有限的領域，哲學的任務在于認識無限，尋求宇宙的規(guī)律。正是因為哲學思維的抽象性，哲學才能夠把握事物的本質(zhì)和宇宙的規(guī)律，把握客觀世界的真實性。人類才能夠在最高層次上去思考那些具有普遍意義的東西，從總體上去把握這個世界，超越現(xiàn)象走向本質(zhì)。
(二)深刻的批判性
哲學的批判活動通常分為兩個部分：一個部分是懷疑，另一個部分是反思。哲學上的懷疑不是就事論事，對某個具體事情提出疑問，而是一種追問基礎式的懷疑，是對一切事情的基礎或根據(jù)提出疑問;哲學上的批判是對人類理性能力的全面考察，是以審視的態(tài)度對待一切事物。蘇格拉底把愛智慧的活動展現(xiàn)為一種不斷追問的過程，問題總是從懷疑現(xiàn)有的答案開始的。柏拉圖繼承了蘇格拉底的辯證法，但他沒有停止不前，而是努力提出了自己在形而上學、認識論、倫理學以及美學等方面的重要思想，為后代留下了寶貴的思想財富。亞里士多德秉承其師柏拉圖，但他對柏拉圖的思想更多的是批評而不是接受。他的名言“吾愛吾師，但更愛真理”充分反映了他的懷疑精神和批判意識。近代哲學的開創(chuàng)者之一笛卡爾更是以一種普遍懷疑的態(tài)度敲開了哲學思考的大門�；诖�，康德把哲學視為一種“清理地基”的工作，認為哲學家的事業(yè)就在于對“自明的東西”進行分析。對哲學學科而言，哲學家對哲學性質(zhì)的每次重新發(fā)問和思考，都是哲學自身的深化，這些思考不僅是對以往哲學觀念的批判，更是對后人的哲學思考具有重要的奠基作用�；蛘哒f，沒有前由于懷疑和批判構(gòu)成了哲學思考的起點，因此，哲學的發(fā)展就表現(xiàn)為一個不斷否定的過程。哲學的任務就是要反思世界，反思自我，并通過這種反思得到我們從科學和宗教中無法得到的認識，而這樣的認識將有助于我們更好地理解我們所生活的世界和我們自己，進一步說，為了我們更好地生活。
(三)嚴密的邏輯性
哲學以理性作為判斷真理的標準、運用數(shù)學和邏輯的分析方法，力圖澄清哲學概念和哲學命題的意義。哲學根本上采取的是一種邏輯推演的方法，這一點與科學思維有相似之處。巴門尼德認為“存在”是一，“存在”不變，若“存在”變化，它將變成“非存在”，”非存在”本身不存在，在邏輯的推理中證明了存在永恒。另外，哲學十分強調(diào)理論術語在科學研究中的先決地位。這一點在大陸理性主義的哲學家中表現(xiàn)更為突出。笛卡爾的哲學把“我思故我在”作為形而上學第一原理，他的理論邏輯就建立在這一原理之上。
(四)注重人文關懷
正如羅素所說，哲學是介乎神學和科學之間的知識，它有著神學的追求，即關懷人類的終極意義，如何自我超越，如何安身立命。從蘇格拉底的“認識你自己”開始了西方哲學的目光轉(zhuǎn)向人類到康德的“人是目的”，在二千多年的西方哲學史上，對人類活動以及人類心靈的研究始終是哲學家們重點關心的問題。但這種研究與對自然界的研究不同，它是對人類自身的反思，是把人類活動和心靈作為自己的研究對象，試圖超越研究者自身的限度，對人類的活動和心靈做出客觀的描述和分析。西方哲學傳統(tǒng)給予了這種關懷以徹底性，即把人類放到上帝面前接受拷問，用超越客觀世界的思辨活動把握世界的本質(zhì)和人類的命運。
三、哲學思維與哲學知識的關系
哲學思維的抽象性、批判性、邏輯性以及它的人文關懷構(gòu)成了哲學思維的基本特征，也正因為哲學思維的這種特征，使得哲學思維成為哲學的靈魂所在。在這樣的精神指導下，哲學家不斷追問新的問題，提出新的概念，構(gòu)建新的理論。換言之，哲學思維方式不同，哲學理論的具體內(nèi)容自然也會不同。在這種意義上，哲學思維對哲學知識具有決定的作用。正如德國古典哲學的創(chuàng)始人康德所說：我不是教你們哲學，而是教你們哲學地思考。[2]當然，哲學知識構(gòu)成了哲學的具體內(nèi)容，成為指導人們生活的重要理論。擁有廣博的哲學知識是進行哲學探討的重要條件。不過，我們也要看到，并不是所有的哲學理論都具有正義的使命，一部分理論是為現(xiàn)實做辯護的。就像古希臘時期的詭辯學派一樣，哲學成了某些個人或集團合理合法的工具，哲學家便類似于律師了。在這種意義上講，哲學已經(jīng)失去了它的使命感、責任感。由于這樣的哲學不是在追求真理，不是在弘揚真善美，因此，它的地位就可想而知了。很多人不喜歡讀哲學，一來是因為它的確深奧，另一方面在于它似是而非，為了解釋某種現(xiàn)實而存在。
哲學的知識可以指導人們的生活，同樣也可能成為現(xiàn)實辯護的理論外衣。思辨的、批判的、邏輯的、充滿人文關懷的哲學思維則讓哲學有了發(fā)展的動力與方向。正是這樣的哲學思維，成為了哲學的精神所在，也讓哲學在人類的歷史中熠熠生輝。擁有廣博的哲學知識，用抽象的、批判的、邏輯的哲學思維去思考問題，才能在哲學的道路上走得更遠。
參考文獻：
[1] 左亞文，潘伯祥.智慧之戀―哲學啟示錄[M].武漢：湖北人民出版社，1999：1-2.
[2] 俞吾金，欣文.重視對哲學基礎理論的研究―俞吾金教授訪談[J].學術月刊，2000(1)：88.
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[4] 楊國順.論哲學思維[J].麗水師范專科學校學報.2001(6)：14-16.
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