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茶文化思想在心理健康上的作用分析論文
在中國(guó)茶文化的發(fā)展中，茶人用“儉、清、和、靜”來(lái)總結(jié)茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導(dǎo)和、致靜。
第1:茶文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的作用
摘要：當(dāng)前需要解決兩個(gè)問(wèn)題，即大學(xué)生健康心理教育的目的是什么，以及以怎樣的手段來(lái)建立起大學(xué)生心理自我干預(yù)的機(jī)制來(lái)。
學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡(jiǎn)單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。
因此，需要重視茶文化對(duì)于大學(xué)生健康心理教育的重要作用。
具體的實(shí)施辦法為：制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)、與院系合作完成場(chǎng)地資源建設(shè)、開(kāi)展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣。
關(guān)鍵詞：茶文化;大學(xué)生健康心理;作用;實(shí)施方案
當(dāng)前，大學(xué)生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學(xué)生工作內(nèi)容。
從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對(duì)性的開(kāi)設(shè)大學(xué)生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導(dǎo)員制度，幾乎在時(shí)間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學(xué)生健康心理教育。
但隨著調(diào)研工作的不斷深入，也促使筆者在思考兩個(gè)問(wèn)題，即大學(xué)生健康心理教育的目的是什么，以怎樣的手段來(lái)建立起大學(xué)生心理自我干預(yù)的機(jī)制來(lái)。
之所以思考上述問(wèn)題歸因于學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡(jiǎn)單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。
這樣的教育模式，無(wú)非是使得大學(xué)生從學(xué)理層面了解了具備健康心理的重要性。
再者，僅僅依靠高校學(xué)生工作者在單一維度下來(lái)實(shí)施教育，則無(wú)法適應(yīng)大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和生活偏好。
為此，帶著這些問(wèn)題筆者將就文章主題展開(kāi)討論。
1對(duì)大學(xué)生健康心理教育的認(rèn)識(shí)
針對(duì)高校在這一領(lǐng)域所存在的不足，以下將從三個(gè)方面來(lái)對(duì)此進(jìn)行認(rèn)識(shí)：
1.1大學(xué)生健康心理教育的目的
教育實(shí)踐表明，目前仍需要厘清大學(xué)生健康心理教育的目的。
作為教育的價(jià)值取向和教育態(tài)度，教育目的應(yīng)緊密?chē)@著促進(jìn)大學(xué)職業(yè)素質(zhì)及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成方面。
而那種簡(jiǎn)單基于健康心理教育的生物學(xué)目的，應(yīng)被上述所提到的社會(huì)學(xué)目的所替代。
不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)幾乎所有的高校都逐步加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的力度，并借鑒高職院校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了具有校本特色的職業(yè)人才培養(yǎng)路徑。
那么，大學(xué)生健康心理教育也需要在其中發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)。
1.2大學(xué)生健康心理教育的手段
上文已經(jīng)提到了需要改變單一維度的教育理念和教育形式，這種建立在說(shuō)教基礎(chǔ)上的教育形態(tài)，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的心理偏好，更無(wú)法為增進(jìn)大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)提供有效幫助。
筆者認(rèn)為，教育手段的構(gòu)建應(yīng)著力于培養(yǎng)大學(xué)生形成自我心性修養(yǎng)的能力，以及面對(duì)負(fù)面情緒時(shí)具備自我干預(yù)的技能。
只有這樣，才能確保大學(xué)生群體在未來(lái)的職業(yè)生涯中，能夠理性和冷靜的去處于社會(huì)事務(wù)。
這就意味著，借助茶文化的效能優(yōu)勢(shì)值得思考。
1.3大學(xué)生健康心理教育的評(píng)價(jià)
針對(duì)大學(xué)生健康心理教育仍需要在一個(gè)封閉的循環(huán)中來(lái)展開(kāi)，但現(xiàn)階段的教育實(shí)踐則顯然是在開(kāi)放的循環(huán)中來(lái)進(jìn)行的。
從調(diào)研中可知，不少高校以開(kāi)卷考試和撰寫(xiě)小論文的方式來(lái)測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
不難理解，大學(xué)生健康心理作為一種隱性信息，根本無(wú)法從上述外顯的測(cè)試方式中來(lái)獲得有效信息。
因此，建立起“以茶會(huì)友”的交流模式則是不錯(cuò)的選擇。
2茶文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的作用分析
具體而言，茶文化在這里的作用可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析：
2.1與大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)相契合
大學(xué)生健康心理教育在滿(mǎn)足其職業(yè)素質(zhì)提高上，主要反映在培養(yǎng)大學(xué)生的理性，使他們能盡可能的擺脫浮躁的心理狀態(tài)，去理性思考有關(guān)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。
我國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的“靜、思、悟”等文化內(nèi)涵，便能較好的與學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)相契合。
茶文化的顯性文化要件又是由品茶、賞茶、茶道等項(xiàng)目構(gòu)成，這些符合國(guó)人心理素質(zhì)傳統(tǒng)的茶文化要件，能夠有效承載起茶文化的所蘊(yùn)含的思想元素。
2.2與大學(xué)生健康教育手段相兼容
上文所提出的教育手段設(shè)想便是，建構(gòu)起大學(xué)生自我情緒管控和心理干預(yù)機(jī)能來(lái)。
顯然，這種手段的建立無(wú)法通過(guò)教師的說(shuō)教來(lái)完成，更不能在輔導(dǎo)員的示范下來(lái)形成，而只能是大學(xué)生在體驗(yàn)茶文化顯性要件的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“靜、思、悟”的自我能動(dòng)轉(zhuǎn)化來(lái)獲得。
可見(jiàn)，茶文化與大學(xué)生健康教育手段之間形成了兼容性。
另外，大學(xué)生群體對(duì)于茶文化的顯性要件并不陌生，而且品茶或許已成為部分學(xué)生的生活內(nèi)容。
從而，這就使得二者的兼容性能表現(xiàn)的完美。
2.3與大學(xué)生健康教育評(píng)價(jià)相貫通
針對(duì)大學(xué)生健康心理信息的內(nèi)隱性特質(zhì)，高校學(xué)生工作者需要借助溝通機(jī)制來(lái)間接獲取大學(xué)生群體的心性養(yǎng)成效果。
為此，茶文化又與大學(xué)生健康教育的評(píng)價(jià)形式相貫通。
前面提到了，借助品茶來(lái)搭建起教師與學(xué)生之間交流的平臺(tái)，這一平臺(tái)將能營(yíng)造起良好的交流氛圍，從而助力教師對(duì)大學(xué)生健康教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3茶文化引入健康教育中的路徑思考
從教育實(shí)踐層面來(lái)看，茶文化的引入路徑可從以下三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)思考：
3.1茶文化的信息整合環(huán)節(jié)
眾所周知，我國(guó)茶文化博大精深，其中不乏哲學(xué)思想和養(yǎng)身理念。
這就要求，需要將茶文化所蘊(yùn)含的信息進(jìn)行提煉和整合，進(jìn)而來(lái)適應(yīng)大學(xué)生健康心理教育的需要。
從總括層面來(lái)看，茶文化包括顯性要件和隱性要件(思想文化)兩大類(lèi)，而隱性要件又需要在隱性要件的支撐下來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。
因此，為了降低茶文化整合的難度和工作量，高校學(xué)生工作者可以著力整合顯性要件資源。
另外，在整合過(guò)程中還需要考慮本校的場(chǎng)地和師資資源。
3.2茶文化的內(nèi)容導(dǎo)入環(huán)節(jié)
由于整合了茶文化中的顯性要件，所以在茶文化的內(nèi)容導(dǎo)入環(huán)節(jié)也就聚焦顯性要件的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。
前面已經(jīng)提到，高�？梢詫⑵凡琛①p茶和茶道項(xiàng)目引入其中，而這些項(xiàng)目必然需要在時(shí)間和空間兩個(gè)維度下來(lái)開(kāi)展。
因此，這就將導(dǎo)入環(huán)節(jié)給具體化。
筆者認(rèn)為，在導(dǎo)入茶文化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以一個(gè)完整的教學(xué)板塊來(lái)對(duì)待。
在這個(gè)完整的板塊中，教師通過(guò)演示、學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)，而后進(jìn)行良好的人際交流活動(dòng)。
這樣一來(lái)，內(nèi)含的隱性要件就能被逐步升華。
3.3茶文化的功能延伸環(huán)節(jié)
大學(xué)生健康心理教育的初衷，應(yīng)是使大學(xué)生獲得良好的身心健康狀況，而這主要依賴(lài)于當(dāng)事人的自我調(diào)節(jié)和自我舒緩。
為此，茶文化功能的延伸環(huán)節(jié)具體表現(xiàn)在，大學(xué)生個(gè)體能在生活中養(yǎng)成品茶的習(xí)慣，并能有意識(shí)的通過(guò)品茶來(lái)調(diào)整自我心理狀態(tài)，同時(shí)去思考在日常生活中的所得與所失。
4實(shí)施方案
根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：
4.1制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)
制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)，主要在于對(duì)開(kāi)設(shè)茶文化課的時(shí)間維度進(jìn)行規(guī)定。
前面已經(jīng)指出，茶文化課程應(yīng)在完整的板塊下來(lái)開(kāi)設(shè)，而不能以穿插的形式融入到常規(guī)教學(xué)中去。
為此筆者建議，可以將茶文化課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間安排在大學(xué)生健康心理教育的后期單獨(dú)開(kāi)設(shè)。
前期，教師和學(xué)生工作者應(yīng)基于現(xiàn)有的教材和教案，向大學(xué)生闡述形成健康心理的重要性和基本手段。
在最后階段，則是以實(shí)訓(xùn)的形式來(lái)建構(gòu)起這種心理狀態(tài)。
4.2與院系合作完成場(chǎng)地資源建設(shè)
開(kāi)設(shè)茶文化課程時(shí)的場(chǎng)地可以借用學(xué)生所在院系的實(shí)訓(xùn)教室，反映出大學(xué)生心理健康教育與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性。
在場(chǎng)地布局上，應(yīng)避免出現(xiàn)教師與學(xué)生之間的割裂狀態(tài)，而是以圍成圓形或者弧形的方式，來(lái)拉近教師與學(xué)生的空間和心理距離，也可以促使學(xué)生之間建立起情感互動(dòng)。
再者，在教室的內(nèi)裝飾上，應(yīng)以樸素和偏暗的色調(diào)為主，這樣能夠?yàn)榻虒W(xué)環(huán)境營(yíng)造出厚重和寧?kù)o的氛圍。
而且，這也與茶文化的特色相一致。
4.3開(kāi)展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)
在對(duì)學(xué)生開(kāi)設(shè)茶文化課程時(shí)，需要遵循知行結(jié)合的原則。
從知的角度出發(fā)，緊密聯(lián)系大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展訴求，將茶文化的思想元素與之相融合，這樣就能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)茶文化的重視程度。
在行的視角下，教師通過(guò)演示功夫茶、茶道等具有民族特色的茶文化顯性要件，鼓勵(lì)學(xué)生參與體驗(yàn)，學(xué)生可以組成學(xué)習(xí)小組來(lái)實(shí)施。
在品茶階段，教師應(yīng)與學(xué)生建立起良好的溝通氛圍，并以自身的擇業(yè)觀和職場(chǎng)體會(huì)來(lái)正面感染學(xué)生。
4.4職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣
由于已經(jīng)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)茶文化的重視程度，這里教師就需要在激發(fā)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下，來(lái)促使學(xué)生能在日常生活中形成品茶的習(xí)慣，并自覺(jué)去感悟茶文化所蘊(yùn)含的思想元素。
最后指出，為了更好的實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)，輔導(dǎo)員還需要扮演中介的角色，該角色要求須與專(zhuān)職心理健康教育人員形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制。
從許多高校的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，往往在應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)的前一年，就有組織的開(kāi)展就業(yè)動(dòng)員活動(dòng)。
通過(guò)請(qǐng)校友前來(lái)傳授心得，以及請(qǐng)人力資源專(zhuān)家進(jìn)行求職技巧的講解，但卻很少涉及到求職心理的自我疏導(dǎo)能力培訓(xùn)。
為此，專(zhuān)職人員與輔導(dǎo)員之間可形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)廣泛性和針對(duì)性相結(jié)合的方式，幫助大學(xué)生建立起自我干預(yù)的基本能力來(lái)。
而且，專(zhuān)職輔導(dǎo)員與大學(xué)生群體進(jìn)行“以茶會(huì)友”式的交流，從而來(lái)及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并給予及時(shí)的疏導(dǎo)和教育。
5小結(jié)
當(dāng)前，大學(xué)生健康心理教育已成為高校管理者所重視的學(xué)生工作內(nèi)容。
從所反饋的信息中可以知曉，許多高校都針對(duì)性的開(kāi)設(shè)的有大學(xué)生健康心理教育課程，并配合現(xiàn)在的輔導(dǎo)員制度，幾乎在時(shí)間維度和空間維度上，全天候的覆蓋了大學(xué)生健康心理教育。
然而，當(dāng)前學(xué)生工作者并未把握大學(xué)生健康心理教育的高校職能，而是簡(jiǎn)單的以課程的形式與大學(xué)生形成了“信息共享”。
因此，需要重視茶文化對(duì)于大學(xué)生健康心理教育的重要作用。
通過(guò)問(wèn)題討論，具體的實(shí)施辦法可圍繞著：制訂出導(dǎo)入茶文化的課程標(biāo)準(zhǔn)、與院系合作完成場(chǎng)地資源建設(shè)、開(kāi)展知行結(jié)合下的茶文化教學(xué)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成下激發(fā)學(xué)生興趣等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。
參考文獻(xiàn)
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第二篇:茶文化視野下的院校心理健康教育
摘要：中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且內(nèi)容豐富，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。
在高職院校心理健康教育工作中，中國(guó)茶文化有著很高的研究?jī)r(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，認(rèn)識(shí)茶文化所具有的心理健康教育功能，并在高職院校心理健康教育中對(duì)茶文化做出良好的滲透，對(duì)展現(xiàn)中國(guó)茶文化的文化魅力與教育價(jià)值、提升高職院校心理健康教育工作成效都具有著重要意義。
本文在對(duì)茶文化的心理健康教育功能做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對(duì)高職院校心理健康教育工作中茶文化的滲透進(jìn)行了研究與探討。
關(guān)鍵詞：茶文化;高職院校;心理健康教育;功能;策略
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，這種文化所具有多元化的內(nèi)容與功能，并且隨著社會(huì)的發(fā)展仍舊在持續(xù)地延伸與拓展。
將茶文化滲透到高職院校教育當(dāng)中，不僅有利于拓展學(xué)生的文化視野、豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且能夠在學(xué)生社交能力、禮儀水平、藝術(shù)素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的提升中發(fā)揮出重要的作用，這對(duì)于提升高職院校學(xué)生心理健康教育工作成效具有著重要意義。
1茶文化的心理健康教育功能
1.1社交教育
我國(guó)茶文化中的“和合”思想，有利于調(diào)整社會(huì)個(gè)體所具有的社交關(guān)系，并促使社會(huì)個(gè)體能夠在與他人的交往過(guò)程中實(shí)現(xiàn)彼此的團(tuán)結(jié)與矛盾的化解。
在我國(guó)茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶會(huì)是結(jié)交朋友、款待賓客的重要禮節(jié)，同時(shí)也是古代文人群體結(jié)交摯友的重要手段，甚至在封建社會(huì)的統(tǒng)治階層，茶經(jīng)常出現(xiàn)在國(guó)事的討論中，如唐宋時(shí)期的茶宴，有著莊重、簡(jiǎn)樸而又活潑生動(dòng)的特點(diǎn)，在“清茶一杯談國(guó)事”的氛圍下，并不會(huì)產(chǎn)生酒宴上的俗氣與奢華，并可以拉近交流者之間的心理距離。
文人以茶會(huì)友的事例在許多詠茶詩(shī)歌、詠茶畫(huà)作中都能夠得到展現(xiàn)，如唐代詩(shī)人杜牧在《寒夜》中寫(xiě)道：“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
”這一詩(shī)句寫(xiě)出了作者與友人在火爐旁飲熱茶的場(chǎng)景，而這種場(chǎng)景中儒雅和諧的氛圍也令人神往。
另外，明代畫(huà)家文征明所創(chuàng)作的名畫(huà)《惠山茶繪圖》，同樣呈現(xiàn)出了古代文人以茶會(huì)友的場(chǎng)景，并體現(xiàn)出了文人茶會(huì)對(duì)意境的追求。
顯然，隨著我國(guó)茶文化的發(fā)展，茶文化的功能已經(jīng)不僅僅局限在滿(mǎn)足社會(huì)大眾的娛樂(lè)需求，而且也逐漸滲透到社會(huì)大眾的日常生活、社會(huì)準(zhǔn)則以及審美理想當(dāng)中，引導(dǎo)高職院校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化、參與茶會(huì)，必將能夠有效提升高職院校學(xué)生的社交能力，并促進(jìn)高職院校學(xué)生在人際交往中的和諧，這對(duì)于拓展高職院校學(xué)生的社交手段，確保他們能夠在社交中獲得心理愉悅、緩解心理壓力具有不容忽視的作用。
1.2禮儀教育
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，不僅創(chuàng)造出了豐富璀璨的文化、構(gòu)建起了系統(tǒng)的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也形成了完整優(yōu)秀的利益規(guī)范，也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)才被世人稱(chēng)作“文明古國(guó)”與“禮儀之邦”。
中國(guó)這一“禮儀之邦”的發(fā)展，與儒家文化中所提倡的政治倫理關(guān)系以及封建社會(huì)時(shí)期所推崇的仁政與禮治有著緊密的關(guān)聯(lián)。
而中國(guó)茶文化的發(fā)展，也受到了這些傳統(tǒng)文化以及社會(huì)政治因素的影響，因此，中國(guó)的茶文化自然就具備了禮儀教化功能。
從中國(guó)茶文化所包含的禮儀內(nèi)容來(lái)看，沏茶、端茶、奉茶、倒茶、飲茶、續(xù)茶乃至主客、長(zhǎng)幼之間的座次順序等，都有著系統(tǒng)且嚴(yán)格的禮儀要求，雖然這些禮儀十分復(fù)雜并且看似乏味，但卻是在我國(guó)茶文化發(fā)展過(guò)程中逐漸精煉而成的，因此，每一項(xiàng)禮儀要求都有著相對(duì)應(yīng)的價(jià)值，
并且是茶事活動(dòng)中不可或缺的重要部分，只有如此，茶文化所具有的技藝美和豐富的文化底蘊(yùn)才能夠得以展現(xiàn)。
禮儀教育是高職院校心理健康教育中不可缺少的部分，如果一個(gè)人不懂禮儀、“不拘小節(jié)”，也自然會(huì)在生活中特別是在人際交往中處處受挫，并最終成為一個(gè)不受歡迎和孤獨(dú)的人。
而由于我國(guó)茶文化中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化元素，所以，在高職院校針對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理教育的過(guò)程中，可以將茶文化的滲透當(dāng)作禮儀教育的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生在提升自身素質(zhì)、優(yōu)化自身形象的過(guò)程中，更好地獲得他人的認(rèn)可與肯定，并更好地融入到集體生活當(dāng)中，從而避免各類(lèi)心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生。
1.3藝術(shù)教育
在我國(guó)茶文化的發(fā)展中，茶事與哲學(xué)、美學(xué)、宗教文化之間產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，這也讓茶事成為了具有綜合性、生活性、實(shí)用性與審美性的文化藝術(shù)活動(dòng)。
由于茶文化中包含了醫(yī)學(xué)、飲食文化、建筑園藝、文學(xué)等多元化的元素，因此，在對(duì)中國(guó)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行品位的過(guò)程中，社會(huì)個(gè)體所具有的綜合素養(yǎng)能夠得到有效的提升。
如在飲茶活動(dòng)中，無(wú)論是茶室的布置還是茶具和插畫(huà)的選擇，都能夠體現(xiàn)出茶文化所具有的魅力以及茶人所具有的審美意識(shí)，在了解這些內(nèi)容的過(guò)程中，飲茶之人能夠感受到茶文化對(duì)協(xié)調(diào)美、自然美的追求，并被這些美所熏陶與感染，從而提升自身對(duì)美所具有的感受;再如，
在觀看茶藝表演的過(guò)程中，飲茶者不僅能夠感受到茶事活動(dòng)所具有的禮儀美，而且能夠感受到音樂(lè)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)所帶來(lái)的審美體驗(yàn)，因此，觀看茶藝表演不僅能夠豐富飲茶者具有放松自身身心的途徑，而且可以為飲茶者提供一個(gè)可以提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的渠道。
當(dāng)然，中國(guó)茶文化不僅強(qiáng)調(diào)形式美，也強(qiáng)調(diào)心靈美，更加強(qiáng)調(diào)形式美與心靈美的統(tǒng)一，因此，中國(guó)茶文化在為飲茶者帶來(lái)藝術(shù)享受的同時(shí)，也要求飲茶者能夠具備樸實(shí)、真誠(chéng)、自然的品格，并在養(yǎng)成良好風(fēng)度與舉止的基礎(chǔ)上，感受茶文化所具有的藝術(shù)底蘊(yùn)。
在高職院校心理健康教育中，通過(guò)滲透茶文化并發(fā)揮出茶文化的藝術(shù)教育功能，可以為學(xué)生提供一種放松身心、宣泄情感的途徑，同時(shí)能夠在陶冶學(xué)生心靈、滿(mǎn)足學(xué)生審美需求、提升學(xué)生審美意識(shí)以及升華學(xué)生情感的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生塑造完整健康的人格，從而推動(dòng)學(xué)生心理的健康發(fā)展以及自身的不斷完善。
1.4修行教育
茶圣陸羽提到：“茶之為飲，最宜精行儉德之人。
”在茶圣眼中，茶具有著高潔的品性，以至于在飲茶之人中也具有“宜”與“不宜”之分。
于此同時(shí)，茶圣陸羽的這句話(huà)，也反映出茶在修身養(yǎng)性方面具有不容忽視的價(jià)值。
事實(shí)上，喝茶有著兩種截然不同的形態(tài)，一種形態(tài)為飲茶，另一種形態(tài)則為品茶，對(duì)于茶人而言，簡(jiǎn)單的飲茶能夠滿(mǎn)足他們的生理需求，而品茶則是為了滿(mǎn)足他們的精神需求。
在品茶過(guò)程中，茶人用茶來(lái)提升自身修養(yǎng)、陶冶自身琴操，并通過(guò)茶對(duì)人生進(jìn)行品位。
在高職院校心理健康教育中，這種形式也可以作為學(xué)生開(kāi)展自省、提升自身修養(yǎng)的有效途徑。
另外，在茶與茶人的身上，也反映出了許多優(yōu)秀的品質(zhì)，從茶來(lái)看，這種植物生于深山，并在其成熟之時(shí)供人們采摘，而從茶人來(lái)看，他們吃苦耐勞、自強(qiáng)不息，二者所具有的奉獻(xiàn)精神，也是一種高尚的處世哲學(xué)與人生態(tài)度，更為重要的是，
在中國(guó)茶文化的發(fā)展中，茶人用“儉、清、和、靜”來(lái)總結(jié)茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導(dǎo)和、致靜，而茶所具有的這些秉性，也能夠引導(dǎo)高職院校大學(xué)生將節(jié)儉樸素、清正廉潔、和睦相處、恬淡安靜當(dāng)作自身的重要追求，這對(duì)于提升高職院校學(xué)生修生養(yǎng)性的境界、推動(dòng)他們心理的健康發(fā)展具有著重要意義。
2高職院校心理健康教育中對(duì)茶文化的滲透策略
2.1茶文化校本課程的開(kāi)發(fā)
當(dāng)前，一些高職院校開(kāi)設(shè)了茶文化專(zhuān)業(yè)，也有一些高職院校則將茶文化課程作為選修課，這些專(zhuān)業(yè)與課程的開(kāi)設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化做出系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并在開(kāi)拓學(xué)生文化視野、豐富學(xué)生文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生深化對(duì)茶文化的認(rèn)知。
與此同時(shí)，由于茶文化在高職院校心理健康教育中能夠發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用，因此，這些課程的開(kāi)設(shè)對(duì)于學(xué)生群體心理的健康發(fā)展也具有著重要意義。
然而，在當(dāng)前高職院校所開(kāi)設(shè)的茶文化專(zhuān)業(yè)和茶文化選修課程，缺乏全國(guó)性的課程規(guī)劃與教學(xué)大綱作為指導(dǎo)，這就要求高職院校能夠?qū)⑿１菊n程的開(kāi)發(fā)作為重要的教學(xué)任務(wù)來(lái)抓。
在此過(guò)程中，校本課程的開(kāi)發(fā)不僅要以豐富學(xué)生的茶文化知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，而且需要以提升學(xué)生心理健康教育成效為出發(fā)點(diǎn)，重視將茶文化發(fā)展史中能夠推動(dòng)學(xué)生心理健康發(fā)展的思想內(nèi)容以及事例體現(xiàn)在教材當(dāng)中。
另外，為了強(qiáng)化茶文化課程的吸引力，高職院校還應(yīng)當(dāng)在校本課程的開(kāi)發(fā)中重視本土茶文化資源的融入，以使學(xué)生能夠更加直接地接觸茶文化、感受茶文化，從而確保茶文化能夠在學(xué)生心理健康發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮出自身的推動(dòng)作用。
2.2積極開(kāi)展茶文化活動(dòng)
高職院校要在心理健康教育工作中發(fā)揮出茶文化的作用，就必須拓展茶文化在高職院校中的覆蓋面，推動(dòng)茶文化走入學(xué)生的生活，以便讓學(xué)生更好地感受到茶文化所具有的魅力，并受到茶文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自身心理的健康發(fā)展。
為此，高職院校心理健康教育中對(duì)茶文化的滲透，不能僅僅局限在課堂滲透，還應(yīng)當(dāng)重視課外滲透，通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)有教育意義的茶文化活動(dòng)來(lái)發(fā)揮出茶文化的心理健康教育價(jià)值。
具體而言，當(dāng)前高職院校中可以開(kāi)展的茶文化活動(dòng)包括茶話(huà)會(huì)、名茶介紹征文活動(dòng)、茶知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、茶藝表演活動(dòng)以及茶文化講座活動(dòng)等，在這些活動(dòng)中，茶文化所具有的審美功能、教育功能都能夠得到良好的體現(xiàn)。
當(dāng)然，高職院校所開(kāi)展的茶文化活動(dòng)甚至可以向校外拓展，在此方面，高職院�？梢越M織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐牟栉幕L(fēng)俗做出了解與收集，并參與到當(dāng)?shù)氐牟栉幕顒?dòng)當(dāng)中，從而使學(xué)生更好地感受到茶文化所具有的生活氣息，并強(qiáng)化茶文化在高職院校心理健康教育中的可接受性。
2.3優(yōu)化茶文化滲透方式
茶文化在高職院校心理健康教育中的價(jià)值是毋庸置疑的，但是這并不代表著高職院�？梢�?xún)H僅依靠強(qiáng)化茶文化宣傳與教育，就可以對(duì)茶文化的心理健康教育功能做出充分的發(fā)揮，在此過(guò)程中，高職院校還應(yīng)當(dāng)重視茶文化滲透方式的優(yōu)化，特別是要重視提升茶文化滲透方式與高職院校學(xué)生特點(diǎn)的契合性。
這要求高職院校在心理健康教育工作中所開(kāi)展的茶文化滲透工作，不能使用純粹的單方面宣傳與教育方式，而應(yīng)當(dāng)重視體現(xiàn)出茶文化所具有的文化魅力、趣味性以及參與性，具體而言，首先，高職院校所選取的內(nèi)容要具有時(shí)代性特征，
只有這樣的內(nèi)容才能夠符合高職院校學(xué)生的審美需求，也才能夠推動(dòng)學(xué)生對(duì)茶文化的接受以及對(duì)茶文化內(nèi)涵的感悟;其次，茶文化教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相契合。
高職院校在茶文化教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生茶文化素養(yǎng)的逐步積累，而不能使用“速成法”，只有如此，學(xué)生才能夠?qū)Σ栉幕龀龈映浞值母形蚺c體驗(yàn)，也才能夠在茶文化中挖掘到有利于自身心理健康發(fā)展的內(nèi)容。
同時(shí)，高職院校茶文化教育的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，并重視茶文化內(nèi)容與學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合。
如在旅游專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，可以針對(duì)一些盛產(chǎn)茶葉的景區(qū)，將茶文化中的一些傳說(shuō)、典故等呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這種方式方法不僅可以有效提升學(xué)生對(duì)茶文化的關(guān)注、深化學(xué)生對(duì)茶文化內(nèi)容的印象，而且容易激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化做出深入探索的興趣，這對(duì)充分體現(xiàn)茶文化在高職院校心理健康教育中價(jià)值的具有重要作用。
3結(jié)語(yǔ)
我國(guó)茶文化有著深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的內(nèi)容，在高職院校心理健康教育當(dāng)中，充分的挖掘與運(yùn)用茶文化的文化底蘊(yùn)與內(nèi)容，可以發(fā)揮茶文化在高職學(xué)生社交教育、禮儀教育、藝術(shù)教育、修行教育方面的重要作用，
并引導(dǎo)高職院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身人格的完善以及自身心理的健康發(fā)展，因此，高校應(yīng)當(dāng)重視茶文化在心理健康教育中的滲透，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程、開(kāi)展課外活動(dòng)來(lái)提升茶文化在高職院校中的覆蓋范圍，并在確保茶文化滲透方式符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化茶文化的可接受性。
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