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淺析電視說書人在故事類節(jié)目中的素養(yǎng)生成藝術(shù)類論文
關(guān)鍵詞
電視說書人 故事類節(jié)目 主持人 素養(yǎng)生成
作為一種極具中國特色的電視節(jié)目樣式，故事類節(jié)目日益活躍于方寸熒屏，如央視的《財(cái)富故事會》、江西衛(wèi)視的《傳奇故事》、河北電視臺的《天下故事會》等等。這類節(jié)目憑借鮮明的故事講述定位，真實(shí)歷史的視聽記錄功能，逐步在電視節(jié)目的諸多形態(tài)中占據(jù)了的大塊收視份額。而其中的“電視說書人”——主持人的個(gè)性魅力、職業(yè)素養(yǎng)更成為節(jié)目制勝的法寶，也漸漸成為當(dāng)代電視研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。
一、故事類節(jié)目主持人職業(yè)素養(yǎng)的傳播魅力
環(huán)顧當(dāng)代電視傳媒生態(tài)，“講故事”的節(jié)目能夠在各大電視臺風(fēng)生水起，無疑印證了人類對于“故事”的原始喜好，借助電子聲像技術(shù)得到了空前滿足。不同的主持人都在自覺或不自覺地運(yùn)用敘事學(xué)的基本原理和技巧，在節(jié)目中進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局。主持人不僅要講述一個(gè)個(gè)精彩故事的來龍去脈，起伏波動，還要在起承轉(zhuǎn)合之間呈現(xiàn)人間百態(tài)、嬉笑怒罵，更要在適時(shí)加以精妙的點(diǎn)評，以傳遞節(jié)目的立場和態(tài)度，傳遞一種媒介價(jià)值觀。而就在“講、述、品、評”的全過程中，主持人自身職業(yè)素養(yǎng)的高低。將直接影響上述傳播目的的實(shí)現(xiàn)，更直接影響自身能否自由、流暢地駕馭節(jié)目，形成持久吸引受眾的傳播魅力。
1 故事化敘述
不同于電影、電視劇對生活的虛構(gòu)演繹，故事類電視節(jié)目以“真實(shí)故事”為注腳，在抓住戲劇沖突精髓的同時(shí)，再輔以藝術(shù)化的再現(xiàn)。在這個(gè)過程中。主持人要按照一定的時(shí)間順序?qū)Α叭宋铩录边M(jìn)行邏輯結(jié)構(gòu)，其要在倒敘、插敘、順敘等手法的綜合運(yùn)用中。讓矛盾沖突得以集中呈現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，主持人也同時(shí)是“說書人”，故事懸念能不能迭起，構(gòu)思夠不夠巧妙，全仰賴于這個(gè)“說書人”對故事的了解、掌握以及向外傳播的能力。
2 評書式表達(dá)
目前我國電視“說書人”普遍采用了評書式的語言表達(dá)模式，更有地方臺直接將評書演員或是相聲演員直接收納為主持人�！霸u書”這種在中國宋明時(shí)期就開始流行的口頭語言的表演形式，如今被移植到電視節(jié)目中來，可以說是“以辨性情、考方俗、形容萬類”的傳播功能豐富了主持人的表達(dá)魅力。“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，穿著中式盤扣上衣，坐在攝像機(jī)前的幾刻拍案驚奇，都成為故事類節(jié)目主持人的標(biāo)志性媒介符號。
中央電視臺財(cái)經(jīng)頻道《財(cái)富故事會》主持人王凱被定位為儒雅說書人，在講述創(chuàng)富故事和創(chuàng)業(yè)歷程的過程中傳播一種文化感和人文精神；河北衛(wèi)視的《天下故事會》干脆直接采用了著名評書表演藝術(shù)家單田芳作為主持人，其以獨(dú)具中國傳統(tǒng)韻致的說書方式和語音語調(diào)將故事講述得跌宕起伏；中國教育電視臺的《體育評書》主持人梁宏達(dá)則以口語化的、一針見血式的講述評論老百姓關(guān)心的體育新聞……總之，“故事化敘事+評書”式表達(dá)已成為目前故事類節(jié)目主持人特有的傳播模式，嫁接了相鄰藝術(shù)品種的同時(shí)，打造出了主持人獨(dú)特的傳播魅力。
3 全知型視角
故事類節(jié)目是在用一種過程化的節(jié)目語言有層次地展開事件，其中的主持人起到的是穿針引線提綱挈領(lǐng)的作用，在故事的迂回輾轉(zhuǎn)中把觀眾帶人事件現(xiàn)場，走到當(dāng)事人身邊，巧設(shè)懸念、層層剝筍，步步探求，緊跟事態(tài)發(fā)展，發(fā)觀眾之所問。評觀眾之所感。表面來看。主持人在節(jié)目中表現(xiàn)出的是與觀眾同步進(jìn)入事件，同步解析情節(jié)的講述狀態(tài)，但實(shí)際上主持人扮演的是一個(gè)全知型的角色。只有站在全知型視角，方能把握故事的前因后果，詮釋人與事的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
這一角色定位要求主持人要具備豐富的人生閱歷和表述功底，講述時(shí)身臨其境、感同深受，語態(tài)語調(diào)配合著現(xiàn)場畫面。起到加速或緩和事件發(fā)展的作用，帶給受眾最大的想像可能與想像空間；評論時(shí)則要跳出故事框架，自由俯仰、盡情體味、精到批評，讓個(gè)性、個(gè)體、個(gè)案的故事生發(fā)出最大的社會影響和公共意見。
二、故事類節(jié)目主持人在主持傳播中存在的問題
盡管故事類電視節(jié)目主持人的傳播影響力和傳播魅力都得到了市場的檢驗(yàn)，但這類節(jié)目主持人的整體素養(yǎng)卻也存在參差不齊的問題。蜂擁“克隆”一種節(jié)目形態(tài)會不可避免地將其“做死做濫”，刻意模仿一種主持風(fēng)格也會不可避免地陷入個(gè)性缺乏的泥沼之中，從而最終失去受眾的關(guān)注與喜愛。本文認(rèn)為，月前我國的故事類電視節(jié)目主持人在主持傳播中主要存在以下問題：
1 在“行吟”講述中成為故事“多余人”
“奇、情、險(xiǎn)”再穿插進(jìn)親情、友情、愛情，日益成為一檔故事類節(jié)目的慣用手法，但跌宕起伏的故事情節(jié)，一旦遇上干癟生硬的解說和了無生趣的主持人，那么就會直接導(dǎo)致受眾對于主持人的離棄，使之成為在精彩故事下的“多余人”。個(gè)人魅力更是無法彰顯，無從談起，甚至有時(shí)主持人的每一次出現(xiàn)都讓受眾覺得很突兀和反感，攪亂了人們的欣賞氛圍。加之有些主持人的感情不到位、不真摯，與受眾之間形成了語境落差，置身事外的冷傳播影響了節(jié)目的連貫、順暢。
2 在“主觀”講述中失掉“和諧感”
在故事類節(jié)目中，個(gè)別主持人在節(jié)目中完全沉浸在自我表達(dá)的世界中無法自拔，過度主觀的評判事件，擠占受眾的想象空間。在節(jié)目中短片已經(jīng)現(xiàn)場記錄的，能通過畫面直接表達(dá)的場景，主持人還要加以強(qiáng)調(diào)，殊不知畫蛇添足只會增加傳播信息的冗余。特別是在動情處常常就成為主持人一味地情感宣泄的關(guān)鍵幀，非理性的壓倒式講述不僅削弱了節(jié)目用事實(shí)說話的原生態(tài)呈現(xiàn)，更失掉了大眾傳播應(yīng)當(dāng)具備的創(chuàng)造和諧社會的傳播功能。另外，這種不平實(shí)的思維很容易形成定式，主持人深陷其中就不能靈活駕馭講述節(jié)目的其他題材。
3 在“套路”講述中忽略“真性情”
故事類節(jié)目深受觀眾青睞，緣于受眾對周邊事物的關(guān)注，了解社會時(shí)事，關(guān)心生活百態(tài)，此為其一。其二，別于他類節(jié)目形態(tài)，受眾可以對此人此事注入感情，或同情，或義憤。那么，主持人的講述勢必牽動每位受眾的心理波動。這是感同身受產(chǎn)生共鳴的過程。受眾進(jìn)入講述節(jié)目的敘事環(huán)境是想感受一種不同于己的人生歷程，主持人不需要修飾的語言，華麗的詞藻，平實(shí)、真誠地傳達(dá)表意同樣可以和受眾在平等的交流氣氛中感染彼此。一些應(yīng)聲上馬的節(jié)目，主持人千篇一律的主持套路，更像是舞臺劇人物出場的報(bào)幕員，沒有自己的風(fēng)格養(yǎng)成，更談不上真實(shí)性情的自然流露。受眾對主持人的信任感就在比照中大打折扣。
三、講述類節(jié)目主持人素養(yǎng)的生成路徑
故事類的節(jié)目題材貼近生活、貼近百姓，節(jié)目形式也應(yīng)當(dāng)讓觀眾悅?cè)唤邮�，這就要求主持人不只是故事的揭秘、解密的角色，也應(yīng)當(dāng)擔(dān)綱起建構(gòu)節(jié)目、傳達(dá)主流價(jià)值觀、人生觀和世界觀的重任；更要求主持人能夠以更具人文氣質(zhì)的素養(yǎng)，為故事類節(jié)目增添人文關(guān)懷的情愫，以更為寬廣的社會視野來審視故事類節(jié)目中出現(xiàn)的“那人那事”。當(dāng)然，比起簡單模仿、一味照搬，上述要求更體現(xiàn)出一種慢變量的特質(zhì)，需要主持人踏下心來慢慢沉淀和積累。在當(dāng)今主持人普遍年輕化，主要來源于學(xué)院培養(yǎng)的環(huán)境下這種職業(yè)素養(yǎng)的生成顯得格外艱難。
1 以人類學(xué)視角展現(xiàn)人文情懷
故事類節(jié)目離不開人，這就要求主持人必須以人類發(fā)展的歷史眼光來建構(gòu)節(jié)目內(nèi)容，必然成為探討人、關(guān)注人、影響人的傳播中介。因此，考慮到節(jié)目的播出效果和專業(yè)品質(zhì)，以更具人文情懷的主持人來保證節(jié)目的個(gè)性特質(zhì)和節(jié)目基因的傳承，就成為此類節(jié)目的生存之道。這里說的大眾傳播者應(yīng)當(dāng)具備的“人文情懷”，一方面是指人類共有的“同情之心”，另一方面是指媒介人特有的“批判之心”。前者能夠確保主持人不冷漠、不游離，后者則能夠確保主持人具備足夠的理性和智慧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
具體說來，就是要以人類學(xué)理論思維為基本出發(fā)點(diǎn)，逐步培養(yǎng)起故事類節(jié)目主持人悲天憫人的職業(yè)情懷，既能以“局內(nèi)人”的身份來增強(qiáng)受眾的信任感，又能以“局外人”的身份廓清故事本身的癥結(jié)所在。盧梭曾這樣說過：“我認(rèn)為，所有人類知識中最有用而最落后的是對人本身的了解�！比绻覀儗⑦@樣的闡述運(yùn)用到故事節(jié)目的主持來。就要求主持人要善于和勤于在對人類歷史的把握中，從百態(tài)人生中收獲心靈感悟。這樣在面對節(jié)目中涉及到的人物時(shí)可以游刃有余地從故事主人公的意識、情感、欲望的視域中來挖掘其人性化內(nèi)質(zhì)，從人物內(nèi)心的追問到行為分析，從感性到理性，深入到心靈深處打造吸引受眾的故事要素，從“相識到相知”，與受眾消除交流的障礙。
2 以社會學(xué)視角觀察事件動態(tài)
找到了圍繞人的講述之本，那么從社會的現(xiàn)實(shí)和變遷的宏大視野來體察人的故事就成為節(jié)目的講述之形。人總是與事件相連，也是“人的故事性”之所在。從社會學(xué)的角度出發(fā)，主持人要通過經(jīng)驗(yàn)的考察和辯證的批判，來幫助受眾理解人們社會行為的過程和作用——這無疑是一種對主持人思維邏輯受益匪淺的素養(yǎng)完形。通常認(rèn)為，社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域相通，研究對象包含廣闊的范圍，這也正契合了故事類節(jié)目從政經(jīng)、法治、娛樂等視角進(jìn)行廣泛觀察的要求。通過對事件的深入探尋。主持人可以完成對行為人主觀意向和客觀環(huán)境的綜合作用的關(guān)照。當(dāng)然，以社會學(xué)的視線傳播還要求故事類節(jié)目主持人要把握好主觀介入與客觀評價(jià)的分寸，用理性的邏輯引導(dǎo)受眾，在認(rèn)識程度和行為選擇上提供借鑒。
20XX年8月，中央電視臺財(cái)經(jīng)頻道《財(cái)富故事會》升級為《商道》，“以電視評書和專家現(xiàn)場點(diǎn)評相結(jié)合的表現(xiàn)形式，深度解析企業(yè)的傳奇故事、財(cái)富之道”，對成功企業(yè)的解讀不只是“坐而論道”，而是以社會學(xué)中發(fā)展的眼光“敏而學(xué)道”，展示一個(gè)企業(yè)功過成敗的成長之路，啟動在社會轉(zhuǎn)型期中國企業(yè)奮起直追可借鑒的路徑。面對故事類節(jié)目自身對于社會學(xué)的自覺采納，“電視說書人”理應(yīng)做出相應(yīng)配合，熟識史實(shí)背景，緊跟社會變動，帶著敏銳的發(fā)展的眼光深刻洞察百姓的一物一事，細(xì)致入微挖掘其中的糾結(jié)所在。生動又不失實(shí)情地展示披露，真摯傳達(dá)到受眾眼里心里。
總之。故事類電視節(jié)目主持人，應(yīng)當(dāng)以充滿人情味的胸懷、歷史的眼光和宏觀社會的大格局來關(guān)照“人物一事件”，在鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中不斷磨練自己講述故事的職業(yè)素養(yǎng)，最終成為歷史的媒介“口述者”和“記錄者”。
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