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電視文化類節(jié)目的堅(jiān)守與創(chuàng)新論文
摘要：當(dāng)前，電視綜藝文化節(jié)目普遍存在著泛娛樂化的傾向。在泛娛樂化形勢(shì)之下，如何既維持收視率，又保持一檔節(jié)目的獨(dú)立品格，山東衛(wèi)視的《我是先生》探索出了一條頗有特色的道路。《我是先生》是一檔以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨、展現(xiàn)優(yōu)秀名師為特色的電視綜藝文化節(jié)目，在選題上表現(xiàn)出了獨(dú)特的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)。它秉持“傳道授業(yè)解惑”的師道精神，發(fā)掘諸位教師身上的故事，展現(xiàn)不同教師的風(fēng)采，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，塑造了中國(guó)風(fēng)格�！段沂窍壬芳仁且粰n“真人秀”節(jié)目，同時(shí)也融合了演講、訪談等多種元素，其中“好學(xué)團(tuán)”嘉賓的對(duì)話和相聲演員高曉攀的相聲推介，使節(jié)目本身表現(xiàn)出“混搭”的特點(diǎn)，在節(jié)目形態(tài)上展現(xiàn)了多種探索和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：《我是先生》；師道精神；“真人秀”；“混搭”；綜藝節(jié)目
面對(duì)大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的多屏?xí)r代，電視傳媒如何利用自身的媒介優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目的文化堅(jiān)守和創(chuàng)新，山東衛(wèi)視的《我是先生》電視節(jié)目，走出了一條既堅(jiān)守了傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了探索與創(chuàng)新的新路。2015年10月28日，由北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京大學(xué)電視研究中心主辦的“泛娛樂時(shí)代電視文化節(jié)目的堅(jiān)守與創(chuàng)新——《我是先生》節(jié)目研討會(huì)”在北大舉行。與會(huì)學(xué)者們對(duì)《我是先生》在電視節(jié)目泛娛樂化形勢(shì)下挖掘文化內(nèi)涵、探索節(jié)目創(chuàng)新的努力給予了高度肯定，認(rèn)為它打破了文化節(jié)目叫好不叫座的魔咒，成功實(shí)現(xiàn)了收視率和口碑雙豐收�！段沂窍壬肥巧綎|衛(wèi)視聯(lián)手唯眾傳媒共同打造的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣導(dǎo)真人秀節(jié)目。該節(jié)目于2015年6月21日開機(jī)，于2015年7月5日首播，其后每周日晚21：20播出，在各大衛(wèi)視真人秀節(jié)目扎堆的周日熒屏大戰(zhàn)中，它以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一嚴(yán)肅的主題，贏得了良好的口碑，又獲得了相當(dāng)高的收視率。它的成功引起了我們的關(guān)注與思考。
一、電視文化節(jié)目的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)
在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的雙重夾擊之下，電視節(jié)目的生存空間遭到了空前壓縮。為了爭(zhēng)取收視率，拓展電視節(jié)目的生存空間，中央電視臺(tái)和各大衛(wèi)視紛紛推出了自己的“真人秀”綜藝文化節(jié)目。這些節(jié)目看似樣態(tài)繽紛，實(shí)際雷同不少，品質(zhì)參差不齊，有的也呈現(xiàn)出積極向上的活力，但普遍存在著浮躁、淺表的傾向。山東衛(wèi)視的《我是先生》是一檔以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨、展現(xiàn)優(yōu)秀名師為特色的電視綜藝文化節(jié)目。該節(jié)目第一季邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)72位優(yōu)秀教師開壇論道，為觀眾開課講授，展現(xiàn)當(dāng)代師者風(fēng)范。這些名師，有被譽(yù)為“東方舞蹈女神”的陳愛蓮老師、中山大學(xué)天文與空間科學(xué)研究院李淼老師、為保護(hù)古建筑四處奔走的湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅老師、視傳播國(guó)學(xué)為己任的古琴大師行者先生、能將英文歌詞翻譯為優(yōu)美古詩(shī)詞的中南大學(xué)“女神老師”孔瑋，等等。節(jié)目播出后，這些名師在網(wǎng)絡(luò)上積攢了眾多人氣，網(wǎng)友們紛紛留言表示這些教師展現(xiàn)了師道風(fēng)采，展示了可貴的教育精神，體現(xiàn)了寶貴的師道傳承。在當(dāng)下的電視文化節(jié)目中，《我是先生》無疑是一檔有特質(zhì)的節(jié)目。談及《我是先生》的節(jié)目初衷，山東廣播電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)呂芃表示，為了響應(yīng)國(guó)家新聞出版廣電總局傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，山東衛(wèi)視決定重點(diǎn)推出一檔傳揚(yáng)歷史優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀名師的節(jié)目，于是就有了《我是先生》。呂芃認(rèn)為，在今天特殊的歷史環(huán)境下，弘揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)優(yōu)秀師道文化具有特殊而重要的意義：“這促使我們把《我是先生》作為匡正世道人心的一個(gè)具體切入點(diǎn)�！薄段沂窍壬繁小坝邢壬�，中國(guó)強(qiáng)”的理念，遍邀全國(guó)人氣名師，拓展三尺講臺(tái)，將一堂堂“別人家老師的課”請(qǐng)上熒屏，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又為人們展示了當(dāng)代教師風(fēng)采，顯示了電視節(jié)目的堅(jiān)守，被人們譽(yù)為“一檔有擔(dān)當(dāng)?shù)碾娨暪?jié)目”。不同于明星扎堆、泛娛樂明星充斥熒屏的其他綜藝節(jié)目，《我是先生》另辟蹊徑，它從傳承文化、教誨眾生的出發(fā)點(diǎn)去做節(jié)目，匯聚全國(guó)各領(lǐng)域建樹頗豐的“大神級(jí)”人氣名師，或莊嚴(yán)論道，或展示風(fēng)姿，對(duì)冷話題做熱思考，在選題上表現(xiàn)出了獨(dú)特的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)，給泛娛樂化的電視節(jié)目現(xiàn)狀帶來了一股清風(fēng)。當(dāng)然，這個(gè)節(jié)目不是簡(jiǎn)單的說教，而是注意講好故事。在這些登臺(tái)的人氣名師背后，都凝聚著一個(gè)個(gè)有意思的中國(guó)故事：中山大學(xué)天文與空間科學(xué)研究院講授量子物理的李淼教授同時(shí)又是一位詩(shī)人，湖南大學(xué)建筑學(xué)院柳肅教授一直致力于古建筑的保護(hù)，河南省漯河市郾城區(qū)特殊教育學(xué)校校長(zhǎng)邱新會(huì)一直以自己的方式從事殘疾兒童教育，荷蘭樂安東先生則不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到景頗山寨為少數(shù)民族孩子開辦培訓(xùn)學(xué)�！恳粋�(gè)人物背后，都有一個(gè)動(dòng)人的故事。《我是先生》在把不同領(lǐng)域的人氣名師請(qǐng)上熒屏的同時(shí)，實(shí)際上又在發(fā)掘這些教師身后的故事，既傳承了文化，又講述了一個(gè)個(gè)中國(guó)故事，展示了這些教學(xué)名師身上的中國(guó)風(fēng)格，使得節(jié)目“有笑點(diǎn)、有淚點(diǎn)、更有亮點(diǎn)”，讓人們感受到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的獨(dú)特傳承。在電視節(jié)目快餐化時(shí)代，《我是先生》保持了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的冷靜思考。中國(guó)傳媒大學(xué)苗棣教授稱《我是先生》體現(xiàn)了“不拘一格下的文化堅(jiān)守”。
二、“傳道授業(yè)解惑”的師道精神
如今，一檔電視節(jié)目要想贏得電視行業(yè)的認(rèn)可和觀眾的收視率，在于這一檔節(jié)目的獨(dú)特價(jià)值，它需要避免與其他電視節(jié)目的同質(zhì)化，尋找自身的獨(dú)特定位。《我是先生》電視節(jié)目的獨(dú)特價(jià)值，在于它在當(dāng)前普遍娛樂化的綜藝節(jié)目當(dāng)中，獨(dú)辟蹊徑，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神、展現(xiàn)優(yōu)秀名師風(fēng)采為己任，這既是在選題上的突破，更顯示了它在當(dāng)前電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)狀中的精神操守。《我是先生》電視節(jié)目的精神堅(jiān)守，在于它弘揚(yáng)了中國(guó)文化尊師重教的傳統(tǒng)。中國(guó)古代有著豐富的教育思想，孔子有“學(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教”“有教無類”的教育思想；孟子認(rèn)為君子有三樂，其一便是“得天下英才而教育之”；韓愈有“師者，傳道授業(yè)解惑也”一說，中國(guó)古代的這些思想，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的教育精神。《我是先生》抓住了“傳道授業(yè)解惑”的教育精神�！段沂窍壬饭�(jié)目中的老師們，大多工作在教育領(lǐng)域的第一線，他們?cè)谌咧v壇上傳道授業(yè)，在教學(xué)工作的不同領(lǐng)域默默耕耘，他們來到《我是先生》節(jié)目的舞臺(tái)上，把優(yōu)秀的教育文化和教育經(jīng)驗(yàn)通過電視熒屏展現(xiàn)給大家。這中間有在大學(xué)講堂講授傳統(tǒng)文化的大學(xué)教授、有致力于素質(zhì)教育的中小學(xué)教師，、有宣傳保護(hù)古建筑的教學(xué)專家、有傳播中國(guó)傳統(tǒng)曲藝的古琴教師、有在特殊教育行業(yè)默默奉獻(xiàn)的一線教員，也有從荷蘭來到景頗山寨教育少數(shù)民族孩子的外籍教師……他們?cè)诮逃虒W(xué)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)，以傳道授業(yè)為己任，他們有著在教育領(lǐng)域的獨(dú)特堅(jiān)守，更有著在教學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特理念和精神風(fēng)采�！段沂窍壬饭�(jié)目把國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域教師的不同風(fēng)貌加以展現(xiàn)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化尊師尚教的精神。在節(jié)目中，不同的教師以各自的登臺(tái)論道為觀眾展示了不同的教育精神。北京大學(xué)的趙冬梅老師以楊家將傳說與真實(shí)歷史之間的差別，為大家展示了教育的求真精神，她和馬未都先生就“司馬光砸缸”展開的對(duì)話，更是體現(xiàn)了教育對(duì)話和教學(xué)相長(zhǎng)的一面。山東大學(xué)的單大卯教授，則讓觀眾看到了以生命激情講課的風(fēng)采，他的“教師有激情，學(xué)生才會(huì)有激情和熱愛”的表達(dá)，讓人們感到了教師從業(yè)人員的拳拳赤子之心。紅燭育人工程學(xué)校盧穩(wěn)子老師和聾人博士鄭璇的熱舞教學(xué)，更是讓觀眾看到了老師們?cè)诓煌逃I(lǐng)域的默默奉獻(xiàn)。《我是先生》的這些節(jié)目，展示的是不同教育領(lǐng)域教師們的辛勤耕耘和精神風(fēng)采。與才藝比拼類“真人秀”不同，《我是先生》節(jié)目沒有過分追求炫目的熒屏效果，而是側(cè)重師道精神的傳揚(yáng)。參加《我是先生》節(jié)目的各位老師，平時(shí)大多默默耕耘于杏林，不具有其他達(dá)人秀類節(jié)目參加人員炫人的才藝，他們?cè)谖枧_(tái)上的展示，大多是平時(shí)在講臺(tái)前的本色展示。它因循每位老師的特點(diǎn)，不過分追求形式上的包裝效果，大多根據(jù)老師自身的特點(diǎn)自然展示，形式質(zhì)樸，甚至可以說粗糲無華，節(jié)目“真”而不秀，引人動(dòng)容。與其他綜藝類節(jié)目走年輕化路線不同，《我是先生》節(jié)目登臺(tái)的教師大多有一定年齡，有的學(xué)有所成，有的卓有建樹，有的在教育教學(xué)行業(yè)默默奉獻(xiàn)五十余年，雖然節(jié)目也有不少年輕教師，但節(jié)目中大多數(shù)教師有一定的歲數(shù)，這與節(jié)目注重于展現(xiàn)優(yōu)秀名師的欄目定位有關(guān)，也與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目宗旨相稱。在節(jié)目中，有不少教師身穿漢服等傳統(tǒng)服裝登場(chǎng)，他們?cè)诮虒W(xué)和生活中也身體力行，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，這也與《我是先生》弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求相一致。盡管如此，《我是先生》也不是簡(jiǎn)單的優(yōu)秀教師總結(jié)大會(huì)，它遴選的教師都是不同領(lǐng)域的人氣名師。這些教師或振道于杏林，或擔(dān)當(dāng)于一隅，或激情滿懷，或有過人之才藝，展現(xiàn)了各自的卓越風(fēng)姿。制作方唯眾傳媒總裁楊暉表示：“我們選擇先生有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：講課有實(shí)力、教學(xué)有成果、表達(dá)有特色、為師有情懷�！笨梢�，這些登上《我是先生》節(jié)目的人氣名師，都有著各自的執(zhí)著與擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了不同的風(fēng)采和精神。節(jié)目中不乏有教師以才藝展示的方式亮相舞臺(tái)，這些展示大多結(jié)合不同教師的特長(zhǎng)，與教育內(nèi)容密切相關(guān)，大體是不同教師在三尺講臺(tái)前的本色展示，既寓教于樂，也讓觀眾看到了教師對(duì)不同教學(xué)方式的激情和追求。
三、在節(jié)目形態(tài)上的探索與創(chuàng)新
《我是先生》由山東衛(wèi)視和唯眾傳媒共同擔(dān)綱推出。唯眾傳媒曾制作央視《開講啦》電視節(jié)目，《我是先生》由唯眾傳媒原班人馬打造，從《明星開講》到《我是先生》，兩檔節(jié)目既一脈相承，又各有不同，既體現(xiàn)了傳媒人對(duì)文化傳承的思考與擔(dān)當(dāng)，在節(jié)目形態(tài)上也有很大的創(chuàng)新�！段沂窍壬肥且粰n特殊的“真人秀”節(jié)目，它雜糅了演講、訪談、表演等多種節(jié)目元素，如“好學(xué)團(tuán)”嘉賓的對(duì)話和相聲演員高曉攀的相聲推介，使節(jié)目本身表現(xiàn)出“混搭”的特點(diǎn)，山東衛(wèi)視當(dāng)家花旦董姝的主持風(fēng)格，也為節(jié)目增色�！段沂窍壬吩诠�(jié)目形態(tài)上有多種探索和創(chuàng)新，增加了節(jié)目的豐富性和可看性�！段沂窍壬访课焕蠋煹菆�(chǎng)“真人秀”的方式，沒有刻意追求嘩眾取寵的炫目效果，有不少先生登場(chǎng)質(zhì)樸真實(shí)，其師者風(fēng)范令人動(dòng)容。諸位先生的展示方式，有普通的講課、發(fā)表演講、具有一定才藝的先生秀、師生團(tuán)隊(duì)合作演示等多種形式，大多根據(jù)每位老師自身的特點(diǎn)，不過分追求節(jié)目的包裝效果。盡管如此，在節(jié)目形式上還是表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)奶剿骱蛣?chuàng)新。與其他綜藝節(jié)目的導(dǎo)師制、評(píng)委制等不同，《我是先生》根據(jù)節(jié)目需要，第一季由文化大家馬未都、主持名嘴李詠和學(xué)霸女神寇乃馨三位嘉賓組成“好學(xué)團(tuán)”�！昂脤W(xué)團(tuán)”嘉賓，以求學(xué)問道的形式，“不做導(dǎo)師指教，只求好學(xué)聞道”�！昂脤W(xué)團(tuán)”嘉賓不是做導(dǎo)師或評(píng)委，而是以求學(xué)者的姿態(tài)，既有虛心的求教，也有與各位先生的切磋論道。以往嘉賓團(tuán)成員的評(píng)委制，評(píng)委往往高高在上，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)節(jié)目參與者的刁難或尖刻的評(píng)論。嘉賓團(tuán)成員的導(dǎo)師制，節(jié)目參與者的表現(xiàn)會(huì)因?qū)熤笇?dǎo)的因素產(chǎn)生差別，也會(huì)因?qū)煹膫�(gè)人因素對(duì)節(jié)目的展現(xiàn)形態(tài)和最終結(jié)果產(chǎn)生影響�！段沂窍壬返摹昂脤W(xué)團(tuán)”形式，改變了導(dǎo)師制對(duì)“真人秀”的扭曲和人為影響，也沒有出現(xiàn)評(píng)委制對(duì)“先生”的刁難和尖刻評(píng)論，以求學(xué)問道的方式，給節(jié)目提供了一個(gè)平等溝通、教學(xué)相長(zhǎng)的平臺(tái)，三位“好學(xué)團(tuán)”成員從不同的角度發(fā)問，促進(jìn)了人們不同角度的思考，這既實(shí)現(xiàn)了節(jié)目形式上的創(chuàng)新，也弘揚(yáng)了中國(guó)古代尊師重道的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，引入山東評(píng)書的說書人角色，既傳承了傳統(tǒng)文化，也為節(jié)目做出了改良性的創(chuàng)新。相聲演員高曉攀在節(jié)目中擔(dān)當(dāng)說書人，他身穿長(zhǎng)袍馬褂，用傳統(tǒng)說書的曲藝形式，用結(jié)合現(xiàn)代感的時(shí)尚表達(dá)，為一位位先生的出場(chǎng)蓄勢(shì)鋪墊，既給人懸念，又令人耳目一新。山東衛(wèi)視當(dāng)家花旦董姝的主持風(fēng)格則充滿現(xiàn)代感的莊重和清新，這些以多元素整合的方式，為節(jié)目形式的創(chuàng)新做了有益的探索�？傊段沂窍壬吩诳觳突�、泛娛樂化的當(dāng)下情境中，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)優(yōu)秀名師的方式，為當(dāng)下電視綜藝文化開辟了一方天地，為當(dāng)下教育領(lǐng)域如何傳承傳統(tǒng)文化、如何實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新提供了多元范本和思考。山東是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化的發(fā)祥地，山東衛(wèi)視的《我是先生》扛起了一面弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。它以深厚的文化內(nèi)涵、積極探索創(chuàng)新的節(jié)目形式，展示了在泛娛樂時(shí)代電視文化節(jié)目的堅(jiān)守與創(chuàng)新。
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