環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與審美特征論文

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

　�。ㄒ唬┤诵曰�理念

　　傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)受到科學(xué)技術(shù)滯后以及落后觀念的制約，人們難以真切享受藝術(shù)之美，而今隨著人類(lèi)進(jìn)入到高科技的信息化時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)的樞紐日益顯現(xiàn)，人們的環(huán)境意識(shí)與生活方式也隨之經(jīng)歷了一次大范圍的改革，對(duì)居住環(huán)境的重視也使得人們真正步入以人為本的時(shí)代之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化理念需要設(shè)計(jì)師在追求審美理想的同時(shí)更應(yīng)尊重地方歷史背景、文化風(fēng)俗以及人文環(huán)境。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該只停留于傳統(tǒng)的、純粹單調(diào)的人機(jī)工程之中，而應(yīng)引入人性化的設(shè)計(jì)理念，將人類(lèi)本身的生理需求、社會(huì)需求及其與自然社會(huì)之間的共享關(guān)系置于重要的位置上。

　�。ǘ�）集思廣益理念

　　作為一門(mén)跨學(xué)科的綜合性社會(huì)活動(dòng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要依靠雕塑、建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)以及規(guī)劃等各相關(guān)行業(yè)人員的共同合作，因此，組織多學(xué)科的團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行集思廣益是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際操作之中的重點(diǎn)之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中集思廣益理念的進(jìn)步性在于能夠有效地改變了以往傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、建筑師以及環(huán)境設(shè)計(jì)師各行其是的想法與行為。在為環(huán)境設(shè)計(jì)集思廣益的過(guò)程中，通過(guò)多方之間的合作與交流，可以有效地避免因差異較大而混亂不堪、魚(yú)龍混雜的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，并且可以實(shí)現(xiàn)去糙取精、取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新的血液。

　�。ㄈ�）可持續(xù)發(fā)展理念

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念是生態(tài)化、綠色化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)之一，其內(nèi)涵是對(duì)自然環(huán)境中資源的加以關(guān)注以及加強(qiáng)對(duì)環(huán)境環(huán)保問(wèn)題的重視，它是新時(shí)代背景之下人與自然之間和諧共處的環(huán)境觀。人文與自然環(huán)境以及人類(lèi)生存質(zhì)量水平的全面優(yōu)化需要將環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀念作為主要的依托點(diǎn)，生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃的五項(xiàng)原則分別是建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、制定生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略、將自然融入城市、重建居民生活標(biāo)準(zhǔn)以及重視歷史文化的保護(hù)。環(huán)境藝術(shù)中可持續(xù)發(fā)展理念的目標(biāo)是改善人類(lèi)的居住環(huán)境以及身體健康的質(zhì)量水平，其要求科學(xué)合理地將陽(yáng)光、氣候、植物、動(dòng)物、水體、土壤等自然材料與人工材料相互融合加工，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)自然界生物學(xué)的原理來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出人與自然和諧發(fā)展的良好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

　�。ㄒ唬╋L(fēng)格美

　　不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的審美思想與審美觀念，因此每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都富有其自身獨(dú)特的風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格個(gè)性化的審美特征要求設(shè)計(jì)師們重視人文與環(huán)境之間的相互融合，針對(duì)不同的環(huán)境背景設(shè)計(jì)出別具一格的環(huán)境藝術(shù)作品。例如，在城市化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，北京、青島、西安等城市是我國(guó)境內(nèi)富有典型特色的城市代表，而巴黎、威尼斯、羅馬、雅典等則是歐美城市之中具有獨(dú)特風(fēng)格的代表，其各自的風(fēng)格都以濃厚的自然風(fēng)情與人文內(nèi)涵作為鋪墊，從此可看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征主要建立于人類(lèi)歷史背景、文化風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上。

　�。ǘ�）動(dòng)態(tài)美

　　由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于人類(lèi)日常的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)一直處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之中，而并非孤立靜止的，設(shè)計(jì)師則需要根據(jù)特定環(huán)境與人群的生活特征、審美心理來(lái)進(jìn)行符合動(dòng)態(tài)審美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于受到審美角度與審美觀念的制約，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)美的審美特征在主觀以及客觀之中都會(huì)有著不同的表現(xiàn)：首先，隨著空間與時(shí)間的逐漸變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會(huì)使人產(chǎn)生不同的審美看法；其次，即便處于相同的空間、時(shí)間與地點(diǎn)之中，不同的人對(duì)于相同的藝術(shù)作品也會(huì)有著一定程度上差異的審美觀念；再者，同一個(gè)人若通過(guò)不同角度來(lái)觀賞同一件藝術(shù)作品也會(huì)有著不同的審美效果。

　�。ㄈ�）和諧美

　　新時(shí)代的背景之下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)無(wú)法脫離整體的意識(shí)，設(shè)計(jì)素材之間的和諧關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要保證之一。無(wú)論是一個(gè)大城市還是一個(gè)小型的藝術(shù)館，其環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)都需要建立在實(shí)現(xiàn)整體和諧美的基礎(chǔ)之上，盡量避免混亂無(wú)章、差異沖突藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)。例如，在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)之中需要考慮到草坪、樹(shù)木、座椅、花壇以及周?chē)�建筑等各個(gè)個(gè)體與廣場(chǎng)整體之間相互的審美協(xié)調(diào)以及相得益彰，從而使得每個(gè)個(gè)體都能成為整體之中不可缺少的一個(gè)部分。通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧美的審美特征，可以進(jìn)一步地使人們體會(huì)到整體與個(gè)體之間的和諧美，從而賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品更具審美特征的表現(xiàn)力。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，在科技快速發(fā)展的時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)方式并非從形式上過(guò)多借鑒國(guó)際流行風(fēng)格或是運(yùn)用數(shù)字化的高科技手段，而是從根本上考慮在特定時(shí)代的條件下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及其審美特征的相互補(bǔ)充與相互融合。因此，在多元化的時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)將自身觀念與大眾的立場(chǎng)、時(shí)代的特色相互結(jié)合，盡量以大眾的審美觀念來(lái)界定自身的設(shè)計(jì)理念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再設(shè)計(jì)與潤(rùn)色，如此才能進(jìn)一步地促進(jìn)審美想象與審美情感的升華。

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