安徽出土的先秦樂器

時(shí)間：2022-10-05 23:52:51 藝術(shù)類畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

安徽出土的先秦樂器

　　安徽出土的先秦樂器【1】

安徽出土的先秦樂器

　　摘要：本文從安徽音樂考古成就及其概況調(diào)查起，論及的安徽省所出土先秦樂器的歷史發(fā)展，由此剖析出土樂器的特點(diǎn)及樂器的文化結(jié)構(gòu)功能，并進(jìn)而探索安徽音樂考古成就應(yīng)用于高校教學(xué)的可行性。

　　文章首次宏觀地概論了安徽在先秦文化中的樂器歷史特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：音樂考古;古代樂器;安徽音樂史

　　作為人類起源的重要區(qū)域之一，現(xiàn)在行政區(qū)劃版圖下安徽省曾在和縣發(fā)現(xiàn)了距今24-28萬年前的直立人化石[1]、在巢縣發(fā)現(xiàn)了距今16-20萬年前的早期智人化石。

　　而作為文明的起源，在全省各地已發(fā)現(xiàn)40余處距今8千年前的舊石器時(shí)代遺址、400余處距今4-8千年前的新石器時(shí)代遺址。

　　特別是凌家灘遺址已經(jīng)說明了5千年前安徽地域已經(jīng)出現(xiàn)了金字塔式的階層結(jié)構(gòu)的社會(huì)制度，近日考古發(fā)現(xiàn)在蒙城的尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)了“中國原始第一村”用紅燒土架構(gòu)的“豐”字型房屋主體結(jié)構(gòu)引起了極大關(guān)注[2]，其遺存器物上已見用于祭禮的刻畫形象，可見早期藝術(shù)活動(dòng)的遺跡。

　　而文獻(xiàn)記載的夏禹在安徽也留下了樂音蹤跡，其妻涂山氏之女所唱的《候人兮猗》被認(rèn)為是見存最早的中國民歌。

　　據(jù)文獻(xiàn)所載，主要活動(dòng)在六安、歷經(jīng)舜禹兩代的皋陶為發(fā)明吹管樂器籥的鼻祖。

　　由此可見，安徽遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)有豐富的音樂藝術(shù)活動(dòng)史實(shí)。

　　本文擬就其先秦時(shí)期的出土樂器進(jìn)行宏觀研究。

　　一、安徽音樂考古現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

　　筆者曾于2009年7月開始對(duì)安徽省內(nèi)比較重要的市縣級(jí)博物館進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查的現(xiàn)狀進(jìn)行簡要述評(píng)。

　　從考古遺跡的規(guī)格看，先秦遺跡不僅數(shù)量眾多，且級(jí)別較高，不乏六安王墓、蔡侯墓、楚王墓等吸引世人廣泛關(guān)注的特大考古發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，安徽至今已發(fā)現(xiàn)4千余處考古遺址，特別是1933年王湘、李景聃主持挖掘的壽縣李三孤堆楚王墓及其對(duì)周邊地區(qū)的考古勘查，1955年發(fā)掘的壽縣及淮南地區(qū)的蔡侯墓，60年代在舒城鳳凰嘴發(fā)掘的春秋墓葬青銅器，90年代在淮北地區(qū)發(fā)掘的漢代墓葬群[3]并對(duì)漢畫像藝術(shù)中的音樂藝術(shù)進(jìn)行勘查，新世紀(jì)以來的發(fā)掘更多，如2006年在六安市發(fā)掘的六安王墓、2008年對(duì)蚌埠雙墩一號(hào)春秋楚墓等。

　　從出土的樂器發(fā)現(xiàn)成果來看，安徽省考古頗為豐富。

　　從遠(yuǎn)古至明清，安徽在南北文化的沖擊中始終處于音樂文化的重要活動(dòng)區(qū)，出土的青銅器屬于商周時(shí)期的鐘鼓之樂。

　　淮河流域是商周青銅器出土較多的地區(qū)，如：蔡侯申墓中出土了大批風(fēng)格新穎的青銅樂鐘、蚌埠雙墩一號(hào)春秋墓中出土的非常典型的春秋形制的鐘磬等樂器;出土的畫像石所反映的兩漢時(shí)期房中之樂在該地區(qū)的歷史蹤跡，其中如“灘溪古城漢畫像石墓”、“宿州九女墳畫像石墓”等展示“百戲”、“宴樂出行”音樂活動(dòng)中所見的樂器。

　　魏晉時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)要首推馬鞍山東吳右軍師左大司馬當(dāng)陽侯朱然墓，它是已發(fā)現(xiàn)的三國吳墓中等級(jí)最高的墓葬，也是六朝考古的重要發(fā)現(xiàn)，其中的漆器上展示了其時(shí)的樂器及使用盛況。

　　隋墓包括合肥的開皇六年伏彼將軍墓、唐墓有合肥的開成五年墓;宋代的考古發(fā)掘有包拯家族墓、馬紹庭夫婦墓、朱晞?lì)伔驄D墓等;元、明時(shí)期比較重要的墓葬，有安慶元代范文虎夫婦墓、六安篙寮巖元墓、灘溪臨渙元墓以及蚌埠明湯和墓、鳳陽明嚴(yán)端玉墓、款縣儀表廠明墓、明光明隴西恭獻(xiàn)王李貞墓等。

　　從考古樂器分布來看，安徽的出土樂器分布以淮河流域墓葬中所見為多，除了出土的樂器占多數(shù)外，還出現(xiàn)較多成套或大型的。

　　與此相對(duì)，江淮以南及江南出土的樂器規(guī)模則略顯小制，數(shù)量少，看不出成套的編制。

　　這顯示出淮河與長江文化的不同特點(diǎn)，前者受周楚文化的影響較重，在先秦時(shí)期重視禮樂之器的發(fā)展;而后者受吳越文化的影響較重，風(fēng)格更為內(nèi)斂，即使是禮樂重器如鐘、鼓，也以自己的風(fēng)格對(duì)周楚之器進(jìn)行較大的變異。

　　就出土的樂器在全國所產(chǎn)生的影響或?qū)W術(shù)地位而言，安徽秦漢之前墓葬中的樂器較為突出，且分布較廣，顯示了其時(shí)的藝術(shù)成就。

　　其中在以壽縣為楚文化中心的淮河流域，蚌埠雙墩一號(hào)墓中的春秋成套鐘磬，壽縣蔡侯申鐘，蔡侯產(chǎn)墓、朱家集、李三孤堆等楚墓中的禮樂重器，這些樂器的編制、形制及器上的饕餮紋飾等，在同類出土樂器中占有突出的地位。

　　而南方受東南文化影響的鏞鐘等，已出現(xiàn)與中原鏞飾不同的反差較大的變體，留下了百越民族音樂文化影響的元素[4]。

　　從當(dāng)前的音樂考古研究現(xiàn)狀來看，安徽與兄弟省區(qū)相比還較薄弱，與其宏富的考古成就不相對(duì)應(yīng)，“音樂文物大系-安徽卷”的整理出版還未最后完工，對(duì)出土樂器的研究尚屬淺層次階段，至今未見專文研究，某些順帶涉及的出土樂器的研究文論還處于發(fā)掘報(bào)告時(shí)的材料呈示階段。

　　雖近年來隨著文化建構(gòu)的完善與豐富而使這一狀況有所改觀，但由于文博部門與音樂學(xué)研究者之間阻隔較重，而使這一領(lǐng)域的研究未成氣候!已有的成果多屬文博部門的基礎(chǔ)研究，如：對(duì)蔡侯墓出土器物的銘文進(jìn)行校釋[5]、對(duì)安徽出土青銅器進(jìn)行輯錄[6]、對(duì)淮北畫像石進(jìn)行集釋[7]等，但也有李純一等部分音樂學(xué)者對(duì)蔡侯墓樂器如編鐘進(jìn)行了測音研究[8]。

　　這些研究相對(duì)于文物大省的安徽來說還很不夠，對(duì)樂器的研究更值得拓展。

　　在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)安徽省各級(jí)文博部門大都已實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)字化的新文物基礎(chǔ)硬件建設(shè)，除了場館硬件設(shè)施今非昔比外，文物的保護(hù)與陳設(shè)也趨于完善。

　　這些狀況對(duì)宣傳文物的歷史地位起到了重要作用，為音樂文物的進(jìn)一步研究提供了條件。

　　但博物館技術(shù)人員多缺失音樂領(lǐng)域的研究經(jīng)歷與意識(shí)，出土樂器的保存待遇或條件較之于其它造型奇特外飾精美類的器物來說要差，這種現(xiàn)狀對(duì)樂器的破壞自然要嚴(yán)重。

　　因此，針對(duì)安徽出土樂器的研究不僅有重要的學(xué)術(shù)意義，還有著樂器保護(hù)的緊迫現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、從出土樂器看安徽先秦音樂的歷史發(fā)展

　　出土樂器作為遠(yuǎn)古音樂蹤跡的直接反映者有助于彌補(bǔ)音樂文獻(xiàn)不足留下的空白，對(duì)于安徽這樣的并非中原腹地的音樂歷史蹤跡的認(rèn)識(shí)更需要借助出土樂器的媒介。

　　因此，從出土樂器考察安徽先秦音樂歷史的軌跡不可或缺。

　　從宏觀上看，安徽的出土樂器與同區(qū)其它考古器物特征相似，呈現(xiàn)出“兩頭硬，中間軟”的時(shí)期特點(diǎn)[9]，即秦漢之前和明清之際的出土樂器較多，而中古伎樂時(shí)期中的出土樂器較少，尤其以商周青銅樂器在全國占有一席之地[10]。

　　而得益于明清戲曲音樂的發(fā)展，在安徽出土的各類與戲曲有關(guān)的樂器文物相對(duì)較多，如古戲臺(tái)、漆器、木雕等反映戲曲演出文物中的樂器。

　　而中古時(shí)期如漢唐時(shí)代的出土樂器很少，但從漢代較多的畫像石中可提供樂器蹤跡，如建鼓奏樂圖、鼓樂舞等。

　　下面擬就安徽出土樂器做一番歷史的梳理，以為進(jìn)一步研究作鋪墊。

　　遠(yuǎn)古夏商時(shí)期，安徽考古所見的樂器有打擊樂器如搖響器、“磬”、“石鼓”、“鐘”類樂器、吹管樂器“籥”和“塤”等，這一出土狀況與全國的情況相似。

　　如：肥西出土的商代銅鈴，汪洋廟等地出土夏代的棗核形三孔陶塤[11]和搖響器[12]等。

　　其中“籥”雖未見出土，但其傳說的創(chuàng)始人皋陶曾在安徽六安古國長期活動(dòng)，其中古龠的吹奏法在江淮之地的民間一直存留，民間稱之為“籌”。

　　石制樂器多在新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘中所見。

　　從西周伊始，考古所見樂器增多，可知這時(shí)期內(nèi)的文化較為繁榮，考古發(fā)現(xiàn)的西周青銅器主要四處：嘉山縣泊崗(1953)、潛山城郊(1973)、肥西紅為鄉(xiāng)(1971)、屯溪機(jī)場(1959)。

　　其中潛山出土的鏞，口向上植甬于座，通高和銑寬為41厘米，通體簡潔的獸面紋以陽線條出之，雙目突出，襯填以小圈紋，造型與紋飾均很奇特[13]!其它樂器還有廬江出土的西周銅鏞、屯溪西周墓葬中出土的方鐸、霍山縣葉集鄉(xiāng)貫山村的甬鐘等。

　　其中，屯溪出土的“五柱形”青銅器為中原地區(qū)所僅見[14]。

　　西周末，安徽散布有淮夷諸邦小國如英、六、桐、蓼、焦、向、徐、舒、巢等，他們先后淪為楚屬，所以，其樂器紋飾與楚器相近。

　　東周時(shí)期，安徽處于楚、吳、越等大國的轄治之下，其中楚國的東擴(kuò)使安徽地區(qū)長期處于其統(tǒng)治之下，尤其是于公元前241年定都“郢”(今壽縣)直至公元前223年亡，期間跨時(shí)19年。

　　1962年4月，宿縣許村蘆古城孜出土的春秋“無者俞”青銅樂器和鉦，其中“無者俞”置于“鉦”內(nèi)，又因器上的33字的銘文中有兩較難辨識(shí)的“銚鐸”，可視為像“銅鉦”與鼓類的“鼗鼓”一樣屬于同類別名。

　　1955年5月在壽縣城西發(fā)掘的“蔡侯申墓”出土有青銅器486件，其中有完整一套的編鐘、編镈及鉦、錞于、鈕鐘、甬鐘等，還有鈕鐘、甬鐘殘片若干，編鐘、镈等器體上鑄刻有銘文[15]。

　　鐘體標(biāo)準(zhǔn)，紋飾精細(xì)繁縟，以動(dòng)物和蓮瓣形圖像為附飾，成套分組明確，樂器用途明確，銘文排列整齊對(duì)稱，字體修長，頗富裝飾意味(見圖1)。

　　1959年12月，在淮南蔡家崗趙家孤堆發(fā)掘的“蔡侯產(chǎn)墓”也有青銅器物75件，中有樂鐘若干，但由于盜掘嚴(yán)重，不能窺其全貌，為春秋晚期樂鐘形制。

　　1933年由王湘等主持發(fā)掘的壽縣朱家集楚王墓中出土有大量青銅禮器，但由于盜掘嚴(yán)重，未發(fā)現(xiàn)樂鐘而出現(xiàn)大量兵器。

　　張正明認(rèn)為，是時(shí)勢的轉(zhuǎn)變而使楚王顧不上制禮作樂了[16]。

　　在南方諸地還有其它春秋樂器出土：舒城出土的春秋銅鐘和青銅建鼓座、皖南青陽出土的編鐘等。

　　其中舒城出土的銅鼓架直徑約1米，盤龍于其上，雕飾精美，大型的鼓架顯示出所架之鼓的“巨制”，可以想見其鼓及其所組成的樂隊(duì)的“壯美”[17]，反映出當(dāng)時(shí)樂舞場面的豪華、盛大。

　　近年來，安徽考古發(fā)現(xiàn)古墓葬中又有樂器出土，如：2008年蚌埠雙墩一號(hào)墓這座奇特的超級(jí)大墓，為春秋時(shí)期較典型的特征。

　　墓中出土的9個(gè)編鐘上均有銘文，每個(gè)鐘的正面都刻有“惟(唯)王正月初吉丁亥童麗君柏作其行鐘童麗金”19個(gè)字，根據(jù)歷史文獻(xiàn)，“童麗”即“鐘離”，這顯示墓葬主人是春秋時(shí)期鐘離國國君——柏。

　　同墓出土的還有編磬、鼓等禮樂重器(見圖2)，編制符合于《周禮》中所規(guī)定的諸侯國君的“軒懸”的典制規(guī)模。

　　編鐘均為紐鐘，背面正部、舞部、篆部和鼓部均有紋飾，枚和紐為素面，紋飾似為變化的蟠虺紋。

　　編磬12件，分為兩組，均為少見的龍首形，體形彎曲，脊中部有系索孔[18]。

　　在安徽南方地區(qū)，商周時(shí)期出土的樂器還有宣城[19]、潛山[20]、廬江[21]等地的鏞鐘和六安等地的楚樂鐘[22]。

　　安徽江南是古代重要的古銅礦區(qū)之一，可知青銅樂鐘運(yùn)用分布較廣，但大型編制者少見。

　　秦以后，安徽地域出土的青銅樂器減少。

　　安徽北部地區(qū)出土的畫像石中保存了大量的漢魏樂器情況。

　　受到中原文化、齊魯文化、楚文化及其他外域文化的影響，故形成了既具有各自地域性不同特色，又具有秦漢以來大一統(tǒng)體制下所形成的相同或相近風(fēng)格的、多元交織的文化特征。[23]

　　從安徽出土的遠(yuǎn)古時(shí)期樂器可見，宏觀上，它分布范圍廣、歷史跨度長，遍及遠(yuǎn)古先秦各時(shí)期。

　　在微觀上，首先表出以青銅樂器為主的特征，顯示了器物主的喜好和文化的選擇，這也和當(dāng)時(shí)諸侯小國受周楚等高文化影響有關(guān);其次在分布上，表現(xiàn)出“以點(diǎn)為中心做扇狀延散”的特點(diǎn)，集中點(diǎn)在江淮之間北部，沿淮河流域向南呈扇形散布;再次從形制上可以看出這些出土樂器的規(guī)范化的歷史發(fā)展，所見的青銅樂器多形制規(guī)范，所反映的規(guī)范是成熟時(shí)期的樂鐘形態(tài);其它樂器如編磬，從句倨比例看符合《考工記》中所言及的標(biāo)準(zhǔn)范式。

　　從中可以看出安徽所出樂器多吸收了當(dāng)時(shí)成熟樂器制造規(guī)范，可以看出是對(duì)當(dāng)時(shí)“高文化”(如周、楚文化)的借鑒與消化。

　　安徽音樂的發(fā)展有其自身地域的文化選擇，但從遠(yuǎn)古到秦帝國的建立，安徽地域內(nèi)的諸侯小國一直受到周、楚、吳、越等多種文化的影響，在樂器上也不同程度地反映出了這些影響的歷史蹤跡和地域特點(diǎn)。

　　三、安徽出土樂器的特點(diǎn)及文化功能

　　1.從樂器出土現(xiàn)狀看其音樂形態(tài)特點(diǎn)

　　古皖領(lǐng)地中出土的多套編鐘，音律較為齊全，架懸完整，反映出諸侯小國樂舞的盛行，如聞名全國的蔡侯鐘，為古皖文化風(fēng)格展示出個(gè)性色彩。

　　周代的安徽地域楚文化占有中心地位，其遺風(fēng)在漢代的畫像石中還有遺存[24]。

　　甚至有人認(rèn)為青銅器制作技術(shù)也在漢畫像石中得到了藝術(shù)的延續(xù)，其紋飾、形制造型、構(gòu)圖及對(duì)音樂生活的真實(shí)反映等，使商周青銅樂舞文化在轉(zhuǎn)型之后的漢代得到發(fā)展[25]，安徽淮北的畫像石上所描繪的鐘鼓樂舞畫像也是例證。

　　安徽作為江南青銅文化發(fā)展的重要地區(qū)有著較多的遺跡[26]，其風(fēng)格紋飾造型又與中原有異，蘊(yùn)含有自身的意義和相互演變的邏輯規(guī)律[27]。

　　從出土的安徽遠(yuǎn)古樂器的歷史發(fā)展來看，它們從早期形制簡單的搖響器到飾有繁復(fù)紋飾的青銅樂鐘，期間逐漸演變。

　　出現(xiàn)有青銅樂器早期形態(tài)的鈴，還有鏞和紐鐘等青銅樂鐘。

　　樂鐘經(jīng)過編鏞在音列上的藝術(shù)實(shí)踐過渡，出現(xiàn)了編鐘的標(biāo)準(zhǔn)形制。

　　壽縣蔡侯墓中出土的編鐘和蚌埠雙墩一號(hào)墓編鐘，雖然編制大小有異，但鐘體均為樂鐘成熟期的合瓦體，在理論上可知能產(chǎn)生兩個(gè)音，但由于殘損較嚴(yán)重，測音數(shù)據(jù)不全，還無法推研其音高及其編列的明確關(guān)系，是否如曾侯乙編鐘上的三度關(guān)系還不得知。

　　但歷史上出現(xiàn)二度、四度、五度甚至七度的合瓦體也是有的，若知道這些測音數(shù)據(jù)就可大致知道它們處在樂鐘發(fā)展的哪個(gè)階段。

　　但從紋飾上看，蔡侯鐘造型更為成熟，樂鐘銘文標(biāo)識(shí)其專名用途且排列整齊，從精美的工藝和銘文字體等方面，它是春秋晚期樂鐘的形制。

　　蔡侯鐘雖非楚國藝術(shù)品，它同期的楚鐘相似，反映出它與楚國、吳國及周朝文化的融合。

　　從樂器的銘文上看，安徽出土的樂器部分有銘文，但這些銘文大都記載與物主有關(guān)的事，如：宿縣出土的鉦用8行共33字記載了“無者俞”及器物名稱方面的內(nèi)容，從字跡刻痕模糊難辨來看，其鑄造技術(shù)還較粗糙;蔡侯申鐘的銘文以小篆為書體，字?jǐn)?shù)較多，所述除了器物主有關(guān)的歷史事實(shí)外，還記述了蔡與吳、楚國間的關(guān)系等內(nèi)容，沒有出現(xiàn)象曾侯乙編鐘那樣的樂律銘文;蚌埠雙墩一號(hào)墓編鐘上的19字銘文簡要記載了器物主身份，也無與音樂本身有關(guān)的內(nèi)容。

　　由此可見，樂器銘文不注重它的音樂實(shí)踐作用，而注重樂器的禮儀功能作用，其主要目的為彰顯器物主身份地位之用。

　　從樂器的組合關(guān)系看，從汪洋廟同墓所出的搖響器與三孔陶塤的組合，到近年來的蚌埠雙墩墓鐘磬之樂的組合，其間還有宿縣許村蘆古城址的錞于與“無者俞”鉦的組合。

　　由此可以看出這些樂器有實(shí)用之器的跡象，而蚌埠雙墩磬體上有懸掛敲擊的痕跡再一次印證了這一猜測。

　　但居于南方的青銅樂器則未必了，如潛山、宣城、廬江出土的鏞和黃山出土的甬，它們多屬單件出土，未見同墓所出的其它樂器，器上的敲擊痕和手握柄之磨痕均未見，可見它們主要是作為禮器之用的。

　　2.從樂器流布看器物的文化背景

　　安徽出土的遠(yuǎn)古樂器以淮河流域?yàn)橹�，淮夷文化及南淮夷文化作為西周時(shí)期重要的地方勢力一直受到周王室的重視，周厲王時(shí)為征服該地及其對(duì)這些地方的物資進(jìn)行控制曾多次進(jìn)行戰(zhàn)爭，宿縣出土的料青銅器銘文中記載有此類事件[28]。

　　進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)代，淮夷地區(qū)的諸侯小國更多，他們?yōu)樾Хㄖ芡跏蚁順返男问蕉碛苗姽闹畼�，反映出他們�?duì)文化自主意識(shí)的要求，側(cè)面反映出周王室及諸侯大國文化影響力的下降。

　　除了前述的幾處青銅樂器遺址外，還有壽縣枸杞鄉(xiāng)春秋遺址、六安孫家崗遺址、舒城龍舒遺址宿縣許村遺址等。

　　而淮北地區(qū)由于受中原文化的影響較大，其追求青銅禮樂文化的氣勢相對(duì)小些，所見出土的大型青銅樂器很少，而以陶類樂器或自然材質(zhì)的樂器為主。

　　南方地區(qū)由于很早就開采有銅礦，他們生產(chǎn)青銅樂器的資源和能力長于北方地區(qū)，但所見出土青銅樂器也很少，主要這一地區(qū)受百越文化的影響較大，陪葬品中的樂器很少。

　　3.從樂器的紋飾看其文化歸屬問題

　　安徽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有300余處古文化遺址，分布有四種不同類型的新石器時(shí)代文化：大汶口、龍山、印紋陶和紅陶文化，在商代卜辭、周代金文和歷史文獻(xiàn)中記載有“淮”、“淮夷”、“南淮夷”、“荊楚”等，可以看出“淮夷”與殷人的文化融合[29]。

　　從文化地理學(xué)上看，安徽可分為淮北、江淮之間和江南三個(gè)區(qū)域。

　　北方地區(qū)的阜南潤河、肥西館驛所處青銅器花紋精細(xì)，前者的銅龍虎尊饕餮紋飾與鄭州白家莊的商饕餮紋相似，與殷墟文化一期相當(dāng)[30]，這是淮河北部造型藝術(shù)的實(shí)證。

　　而江南的同類型紋飾又顯示出地方特色，潛山大鏞的簡潔獸面紋以陽線為主，襯填以小圈紋，與中原紋飾不同。

　　春秋早期的青銅紋飾可舉六安孫家崗遺址，蟠虺紋加蟬紋已在殷周時(shí)期的饕餮紋基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。

　　從時(shí)間先后看，西周時(shí)期的屯溪的“五柱形鐘”有幾何印紋陶紋飾，可知它們承襲了殷人文化，其器上的饕餮紋圖案顯示了中原同時(shí)期的特點(diǎn)。

　　春秋晚期的青銅紋飾可舉蔡侯墓，花紋精細(xì)繁縟，多飾于表面，裝飾趣味極突出。

　　戰(zhàn)國早期，安徽主要地區(qū)逐漸被楚國所轄制，而吳越也相繼融合而入，其紋飾出現(xiàn)較多的多元文化印跡，六安小陳莊、阜南三塔及壽縣朱家集等遺址，其青銅紋飾中花紋相互對(duì)稱，造型與圖案追求生動(dòng)與可愛，其中朱家集禮器上的花紋纖細(xì)繁縟，它和舒城秦橋遺址中的花紋生動(dòng)流暢相似，可視為戰(zhàn)國晚期紋飾。

　　由上可見，安徽境內(nèi)先秦出土樂器的紋飾多以“高文化”為模仿對(duì)象，但也依據(jù)自己的喜好出現(xiàn)一些發(fā)展。

　　從紋飾的時(shí)間發(fā)展上看，早期受中原文化的影響為主，殷墟和西周文化是其早期主要文化依附對(duì)象。

　　東周開始，安徽境內(nèi)分別多個(gè)諸侯國轄制，有時(shí)甚至多國同時(shí)控制。

　　這時(shí)的紋飾又表現(xiàn)出多元文化影響的特點(diǎn)，既有中原文化的粗獷奔放之美，以陽刻粗線為多;又有吳越南方文化纖細(xì)靈秀之俊，纖細(xì)流暢的線條和繁縟裝飾的趣味并存。

　　4.樂器顯示出的社會(huì)功能

　　樂器的功能意義主要表現(xiàn)在祭祀和禮樂方面。

　　祭祀的功能在同墓所出其它禮器上就可見證，如：蔡侯墓所出編鐘與大量的各式樣的鼎、尊、方鑒等共計(jì)有青銅器近五百件。

　　這種有樂器的常伴隨鼎、豆、壺、盤等祭祀禮器一起出現(xiàn)，這一出土情況在安徽墓葬中屬于普遍情況，這也與中原地區(qū)樂器出土狀況相似。

　　關(guān)于禮樂的功能，可從以下幾點(diǎn)表現(xiàn)出來：其一是樂器本身所表現(xiàn)出的情況，如樂器出土?xí)r常以組合的形式伴隨著相關(guān)娛樂性物品出土;其二是樂器的銘文所透射出的社會(huì)背景及文化情況，蔡侯墓及宿縣蚌埠雙墩墓的樂器上都用銘文反復(fù)注明物主人的身份及其相關(guān)人物關(guān)系，這表明器物主所著意透露的禮樂制度的潛在習(xí)慣。

　　三是樂器本身的形制、紋飾等所反映出的信息，或生動(dòng)流暢的線條、或俊美粗獷的陽線、或繁縟怪異的圖案等，這些紋飾都說明器物不只在于演奏，更在于觀賞的視覺美感，而造型的千奇百怪更能說明此器物的視覺娛樂功能。

　　四、結(jié) 語

　　安徽遠(yuǎn)古出土樂器的音樂學(xué)價(jià)值兼及作用于高校教學(xué)的應(yīng)用前景探討。

　　安徽出土的遠(yuǎn)古樂器在全國占有突出的地位，這不僅表現(xiàn)在出土的數(shù)量，還表現(xiàn)在體現(xiàn)在樂器的形制特點(diǎn)上。

　　從樂器發(fā)掘的歷史進(jìn)程看，它在不同時(shí)期都有代表性樂器出土，每次出土都給學(xué)術(shù)界以震動(dòng)，這種影響力是安徽先民基于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的再發(fā)展所賦予的，它們?nèi)谌肓吮镜厝藢徝佬枨蟮脑賱?chuàng)造使安徽的遠(yuǎn)古出土樂器有了別樣的形態(tài)特點(diǎn);從樂器的文化特點(diǎn)來看，安徽出土的遠(yuǎn)古樂器和全國同期樂器一樣，承載著時(shí)代的文化烙印。

　　從遠(yuǎn)古夏商到殷周，文化的意義左右著安徽出土樂器的文化物化形態(tài);而從樂器的功能意義上來說，祭祀和禮樂是兩個(gè)彼此矛盾而又相互依存的方面，祭祀使樂器獲得了更新發(fā)展的物資基礎(chǔ)，促使器物主(多是統(tǒng)治者)為彰顯身份地位而著力于樂器的鑄造，甚至在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展或變革，彰顯個(gè)性美。

　　安徽所出之樂器上均見有代表個(gè)性化發(fā)展的形制與紋飾;而禮樂功能不僅在滿足于宮廷更官方宴樂禮儀，還在于滿足自己的閑暇娛樂，這在禮崩樂壞的東周列國時(shí)代逐漸加劇，而這也恰恰可以刺激樂器的改進(jìn)，并可以根據(jù)自己的審美差異加入器物主的藝術(shù)旨趣。

　　安徽遠(yuǎn)古出土樂器有著地域文化特點(diǎn)，它們?cè)谙惹厍嚆~鐘鼓樂時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，發(fā)展了屬于安徽地域特色的多種文化色彩匯聚區(qū)的樂器，這表現(xiàn)在樂器的編制、外形紋飾、形制與音列等方面，還表現(xiàn)在樂器的潛在的文化趣味上，如對(duì)生活情景的或雅致或質(zhì)樸的追求，對(duì)禮儀排場的外在張揚(yáng)等。

　　安徽省高校的中國古代音樂史專業(yè)不像某些音樂文物強(qiáng)省那樣有自己專屬的教材或教輔，也就無法輕易地將安徽本土音樂融入課堂教學(xué)之中。

　　但安徽出土樂器是培養(yǎng)安徽音樂專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)和歷史文化素養(yǎng)必不可少的教學(xué)資源，如何融入現(xiàn)行專業(yè)教學(xué)之中，是高校教學(xué)是值得思考課題。

　　筆者通過教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有以下諸法感覺尚可，寫來向同行求教。

　　其一，可以將這些樂器考古學(xué)成果通過專題講座的形式予以推廣，通過集中而利于縱深學(xué)術(shù)探研特點(diǎn)的講座，可以不拘泥于課堂普及知識(shí)的限制，采用講座與討論相結(jié)合的形式，使學(xué)生切實(shí)地參與到地方音樂史的認(rèn)識(shí)中來，以直觀的成果吸引學(xué)生的興趣。

　　其二，將這些研究成果以課外讀物的形式與學(xué)生進(jìn)行交流。

　　這種形式的弊端是學(xué)生中有很大一部分人在理解這些內(nèi)容時(shí)有相關(guān)理論知識(shí)盲點(diǎn)的困難，由此可能會(huì)怯于閱讀。

　　但好處是它可以大范圍傳播安徽地方音樂考古成果。

　　對(duì)此，可將這些成果的教學(xué)資料編寫的淺顯易懂些，并可將這種形式以逐層深入的方式推進(jìn)，免得學(xué)生全部接收時(shí)因難解而出現(xiàn)畏懼心態(tài)。

　　其三，可將這些音樂考古信息以多媒體形式在學(xué)生閑暇時(shí)間以公眾媒體的形式傳播，引領(lǐng)學(xué)生隨時(shí)進(jìn)入這一本來也很奇妙的領(lǐng)域。

　　但這一方式實(shí)施較復(fù)雜，制作麻煩，需要得到多方配合及主管部門的大力支持。

　　當(dāng)然這些方式都只是表層推進(jìn)工作，真正要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到地方音樂考古研究中來，還需要多渠道的正面引導(dǎo)，尤其要加強(qiáng)學(xué)術(shù)自身魅力的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生融入到這一亟待開發(fā)的新領(lǐng)域，這也許對(duì)安徽這樣的音樂考古薄弱的省區(qū)來說更為緊迫而重要。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]徐元邦.1981年我國考古發(fā)掘簡介[J].歷史教學(xué)，1982(10)：61.

　　[2]顧許勝.“中國原始第一村”又有驚世發(fā)現(xiàn)[N].信息日?qǐng)?bào)，2001-6-22-A03.

　　[3]安徽省文物考古研究所.安徽考古的世紀(jì)回顧與思索[J].考古，2002(2)：3-13.

　　[4]方建軍.商周樂器文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能研究[M].上海音樂出版社2006：176-178.

　　[5]祝振雷.安徽壽縣蔡侯墓出土青銅器銘文集釋[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文.

　　[6]安徽省博物館.安徽省博物館藏青銅器[M].上海：上海人民出版社，1987.

　　[7]高書林.淮北漢畫像石[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2002.

　　[8]李純一.關(guān)于歌鐘、行鐘及蔡侯編鐘[J].文物，1973(7).

　　[9]董伯信.必須在改革陳列上下大功夫——《安徽古代文明》陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].中國博物館，1994(1)：23.

　　[10]安徽省博物館.安徽省博物館藏青銅器[M].上海：上海人民出版社，1987.

　　[11]安徽省文物考古研究所.望江汪洋廟新石器時(shí)代遺址[J].考古學(xué)報(bào)，1986(1)：43-60.

　　[12]方建軍.陶響器——一種原始搖奏樂器[J].樂器，1988(1)：19.

　　[13]安徽省文博工作隊(duì).安徽省文物考古工作新收獲[J].安徽省考古學(xué)會(huì)會(huì)刊，1981(4)：18.

　　[14]《安徽文化史》編委會(huì).安徽文化史[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：169.

　　[15]安徽省博物院、中科院考古研究所：壽縣蔡侯墓出土遺物[M].科學(xué)出版社，1956.

　　[16]張正明.楚文化史[M].上海：上海人民出版社，1987：305.

　　[17]《安徽文化史》編委會(huì).安徽文化史[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：169.

　　[18]闞緒杭，周群等.安徽蚌埠雙墩一號(hào)春秋墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，2010(3)：9-16.

　　[19]徐之田.安徽宣州市孫埠出土周代青銅器[J].文物，1991(8)：96.

　　[20]安徽省博物館.安徽省博物館藏青銅器[M].上海：上海人民出版社，1987.(圖版11).

　　[21]張正明，邵學(xué)海.長江流域古代美術(shù)(史前至東漢：青銅器上)[M].武漢：湖北教育出版社，2002：67.

　　[22]安徽省六安縣文物管理所.安徽六安縣城西窯廠2號(hào)楚墓[J].考古，1995(2). 　　[23]李榮有.漢畫像的音樂學(xué)研究[M].北京：京華出版社，2001：42-43.

　　[24]王玉金.從漢畫看楚俗在漢代的延續(xù)及其影響[J].江漢考古，2004(2)：78-82.

　　[25]顧森.漢畫像藝術(shù)探源[J].中原文物，1991(3)：1-9.

　　[26]安徽屯溪西周墓發(fā)掘簡報(bào)[J].考古學(xué)報(bào)，1959(4).

　　[27]劉建國.論江南周代青銅文化[J].東南文化，1994(3)：20-40.

　　[28]馬承源.關(guān)于翏生盨和者減鐘的幾點(diǎn)意見[J].考古，1979(1).

　　[29]安徽省文物工作隊(duì).安徽文物考古工作新收獲[J].安徽省考古學(xué)會(huì)會(huì)刊，1981(4)：15-16.

　　[30]石志廉.概談龍虎尊的幾個(gè)問題[J].文物，1972(2).

　　安徽出土周代原始瓷器的分期及特點(diǎn)【2】

　　摘要：本文在已有的考古材料和研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)安徽地區(qū)的周代原始瓷器進(jìn)行分期，并探索和總結(jié)安徽地區(qū)周代原始瓷器的特點(diǎn)。

　　將安徽地區(qū)周代原始瓷器分為西周早中期、西周晚到春秋早期、春秋中晚期、戰(zhàn)國時(shí)期四期。

　　又反過來以分期為基礎(chǔ)，總結(jié)了各期器物種類、形制、紋飾等特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞安徽地區(qū) 周代原始瓷器分期特點(diǎn)

　　安徽位于華東腹地，地跨江淮，占據(jù)古代“四瀆”之“兩瀆”，是連接中原與東南地區(qū)的交通要道，也是古代南、北方文化交流、傳播、碰撞的重要地區(qū)。

　　在陶瓷方面與蘇浙贛聯(lián)系密切，陶瓷生產(chǎn)在中國陶瓷發(fā)展史上占有重要的地位。

　　隨著考古發(fā)掘資料的不斷豐富，原始瓷器的出土越來越多。

　　發(fā)掘和采集的資料，目前見諸于資料和發(fā)表的，主要有19個(gè)地點(diǎn)，鼎、豆、缽、碗、尊、獸耳尊、盂、�、壺、罐、瓿、杯、杯形器、瓶、盤、圓座、漏斗、盅、器蓋等19大器類，主要集中在皖南地區(qū)。

　　其中最引人注目的就是屯溪八墓出土的原始瓷器。

　　一、安徽地區(qū)周代原始瓷器的分期

　　撇開商代及以前原始瓷器的起源和發(fā)展、秦漢及以后原始瓷器發(fā)展上的斷層和向青瓷器質(zhì)變性飛躍，南方以安徽地區(qū)為代表，原始瓷器的發(fā)展在整個(gè)周代都是前后貫通、一脈相承的。

　　這種傳承是不可割裂的。

　　只是偶爾在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地區(qū)有所創(chuàng)新，這種創(chuàng)新適應(yīng)了各種需要又被推廣和延續(xù)。

　　所以，這里只能根據(jù)器物的特點(diǎn)來劃分大致的年代。

　　安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)周代原始瓷器資料除墓葬和個(gè)別遺址是專門發(fā)掘外，很多屬于調(diào)查采集、試掘或挖土等零星發(fā)現(xiàn)，無具體出土層位或明顯疊壓打破關(guān)系。

　　本文對(duì)于發(fā)現(xiàn)原始瓷器的各遺址和墓葬年代的判斷依據(jù)是在原發(fā)掘(或調(diào)查)簡報(bào)年代判斷的基礎(chǔ)上，主要結(jié)合器物形制以及周邊鄰近地區(qū)出土器物各時(shí)代的不同特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，以屯溪土墩墓為標(biāo)尺，結(jié)合江蘇、浙江地區(qū)同時(shí)期的同類器物的標(biāo)準(zhǔn)來確定年代序列。

　　由于屯溪出土原始瓷器為安徽發(fā)現(xiàn)原始瓷器的大宗，又是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘、有許多伴出器物可依的，故屯溪八墓的年代問題對(duì)于其他各遺址和墓葬年代判斷尤顯重要。

　　屯溪土墩墓出土較多引人注目的典型青銅器，所以學(xué)術(shù)界對(duì)屯溪土墩墓的年代及族屬討論尤為熱烈，這為屯溪土墩墓原始瓷器的時(shí)代判斷提供了重要依據(jù)。

　　《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》對(duì)八墓年代及其先后提出的判斷，即八墓的時(shí)間先后大約可按M3→M1→M5→M4→M6→M7→M8→M2的順序排列。

　　該順序的排列有一定道理，但是不能因?yàn)镸2原始青瓷器僅缽一種，器形也難以比較，就將其列在諸墓之后[ 李國梁主編，《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》，安徽人民出版社，2006年，106頁.]。

　　M2原始瓷缽器形和M5Ⅵ式原始瓷豆近似;青銅器尊、簋所飾的紋飾與M4的尊(M4：01)頸部、圈足所飾的紋飾近似，所以M2應(yīng)介于M5和M4之間。

　　本文根據(jù)各方面因素的分析初步確立八墓的時(shí)間先后應(yīng)為M3→M1→M5→M2→M4→M6→M7→M8，且器形有明顯的發(fā)展演變規(guī)律，應(yīng)該是一脈相承發(fā)展下來的。

　　其中M3應(yīng)為西周早期，M1為西周中期偏早，M2、M4、M5、M6為西周晚期偏早，M7、M8為西周末到春秋早期。

　　這樣，就依照所出原始瓷器將安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)周代原始瓷器的地點(diǎn)分為西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中晚期、戰(zhàn)國時(shí)期四期。

　　第一期西周早中期。

　　(1)屯溪M3、M1;

　　(2)樅陽湯家墩遺址(一)[ 注：因同一遺存會(huì)在不同時(shí)期都有存在，故(一)、(二)、(三)分別為同一遺存的不同時(shí)段.];

　　(3)廣德經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)趙聯(lián)土墩墓D8M1。

　　第二期西周晚期至春秋早期。

　　(1)屯溪M5、M2、M4、M6、M7、M8;

　　(2)肥東古城吳大墩遺址第五期;

　　(3)含山大城墩第五期;

　　(4)含山大城墩第六期(一);

　　(5)牯牛山城址;

　　(6)南陵千峰山土墩墓;

　　(7)廣德經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)趙聯(lián)土墩墓D6M1;

　　(8)宣州棋盤崔村土墩墓;

　　(9)舒城河口春秋墓;

　　(10)廣德縣桃洲鎮(zhèn)荷花村土墩墓;

　　(11)馬鞍山煙墩山遺址;

　　(12)六安堰墩遺址;

　　(13)六安毛坦廠春秋墓;

　　(14)郎溪土墩墓(一);

　　(15)郎溪?dú)W墩遺址;

　　(16)寧國官山遺址;

　　(17)南陵古銅礦(一);

　　(18)樅陽湯家墩遺址(二)。

　　第三期春秋中晚期。

　　(1)含山大城墩第六期(二);

　　(2)郎溪土墩墓(二);

　　(3)南陵古銅礦(二);

　　(4)樅陽湯家墩遺址(三);

　　(5)銅陵古銅礦。

　　第四期戰(zhàn)國時(shí)期。

　　(1)淮南市謝家集區(qū)紅衛(wèi)輪窯廠。

　　二、安徽地區(qū)周代原始瓷器的各期特點(diǎn)

　　安徽周代原始瓷器與商周時(shí)期陶器和青銅器有著密切的關(guān)系。

　　如瓷尊就是仿照當(dāng)時(shí)的青銅尊制造的;瓷豆的基本形制是仿照商周陶豆的形制。

　　輪制較商代發(fā)達(dá)，且往往和印紋硬陶伴出，少見生產(chǎn)工具和青銅制品，鼎只有一件，炊器較少。

　　貴族和平民墓均有出土。

　　而中原商周原始瓷器除出土于大型墓葬外，較少發(fā)現(xiàn)有印紋硬陶伴出。

　　西周早、中期：

　　早期所出原始瓷豆為深盤、斂口、束腰、喇叭形圈足，施袖極薄。

　　器形較多，多仿制青銅器，且有較為典型的器形。

　　如唯一的一件原始瓷鼎、特有的原始瓷�、壺、圈足單把杯、瓶、漏斗等。

　　多為圈足器，流行豆、尊、瓿和罐。

　　紋飾多弦紋，還有葉脈紋、堆塑紋、∽型紋和乳丁紋等。

　　中期豆多折沿、弧腹、圈足。

　　罐多為平底。

　　同樣流行豆、尊、瓿和罐。

　　出現(xiàn)淺盤折腹矮圈足缽。

　　較多弦紋，堆塑紋減少。

　　早中期還常見圈足尊、盂。

　　不見碗。

　　西周晚期到春秋早期：

　　多見圈足豆、盂。

　　豆盛行敞口、淺盤、折腹、圈足豆。

　　折腹分向內(nèi)折和向外折兩種，圈足變矮。

　　罐為侈口溜肩鼓腹平底，不見早中期的瓿，開始盛行碗。

　　碗為直口微鼓腹圈足，或敞口弧腹平底，施釉較薄較勻，內(nèi)壁普遍可見輪旋紋。

　　原始青瓷豆開始有逐漸被原始青瓷碗取代的趨勢。

　　所見原始瓷器均顯胎骨厚重且較粗糙，施釉較厚而多見凝釉和剝釉現(xiàn)象。

　　器物外底普遍可見各種刻劃符號(hào)。

　　紋飾以席紋和方格紋的組合紋為主，其次還有菱形填線紋、水波紋、葉脈紋、折線紋、堆貼∽型紋和辮形堆紋。

　　豆以外的其他器形圈足已逐步消失，并向假圈足方向發(fā)展，在器類上為盂多豆少，這是的西周晚期開始出現(xiàn)的造型特點(diǎn)。

　　春秋中期原始瓷器的特征：

　　原始瓷盅為直腹平底，原始瓷盂為斂口斜腹小平底，原始瓷碗為侈口束頸鼓腹平底。

　　戰(zhàn)國時(shí)期

　　有原始瓷盅式碗、盅、杯，原始瓷罐等。

　　但安徽地區(qū)僅見原始瓷罐一種，種類更為單一。

　　且戰(zhàn)國時(shí)期原始瓷瓷紋飾似有簡化的趨勢。

　　總體來說，安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)周代原始瓷器堅(jiān)致耐用、燒結(jié)度高、便于洗滌，較之前代更為進(jìn)步。

　　其中最具有發(fā)展延續(xù)性的原始瓷器應(yīng)為豆、碗和罐、盂。

　　原始瓷豆是蘇南、皖南及中原地區(qū)西周墓中都能見到的器物之一，是排比的很好材料。

　　在陜西長安普渡村、寶雞茹家莊、岐山賀家村、丹徒煙墩山以及屯溪西周早中期之交的墓葬中都出土有原始瓷豆。

　　其發(fā)展演變是豆由盛行――少見――無，豆的職能漸被碗所代替;原始瓷碗由無――少見――盛行[ 南京博物院：《江蘇句容浮山果園土墩墓第二次發(fā)掘簡報(bào)》，《文物資料叢刊(6)》.]。

　　折腹豆折腹位置的逐漸下移;原始瓷碗敞沿逐漸消失和腹壁不斷變直;罐和盂均由圈足變?yōu)槠降住?/p>

　　總之，了解原始瓷器整體上的發(fā)展演變及特點(diǎn)，更便于掌握其在安徽地區(qū)各方面的特點(diǎn)和規(guī)律的探討。

　　俞偉超先生說過“安徽地區(qū)對(duì)于研究南北、東西古文化的相互關(guān)系，幾乎可說是具有關(guān)鍵意義的”[ 俞偉超：《在安徽省考古研究所建所三十周年紀(jì)念大會(huì)開幕式上的祝辭》，《文物研究》，第五輯，1989.]。

　　安徽地區(qū)原始瓷器的研究也同樣意義重大。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李國梁主編，《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》，安徽人民出版社，2006年

　　[2]宋永祥，《安徽郎溪?dú)W墩遺址調(diào)查報(bào)告》，《考古》，1989(3)

　　[3]張敬國、賈慶元，《肥東縣古城吳大墩遺址試掘簡報(bào)》，《文物研究》，第一期

　　[4]安徽省文物考古所、南陵縣文物管理所，《安徽南陵縣古銅礦采冶遺址調(diào)查與試掘》，《考古》，2002(2)

　　[5]劉平生，《安徽南陵大工山古代銅礦遺址發(fā)現(xiàn)和研究》，《東南文化》，1988(6)

　　[6]劉平生，《南陵大工山古礦冶遺址群江木沖冶煉場調(diào)查》，《文物研究》，總第三期，1988年6月

　　[7]安徽省文物考古研究所、銅陵市文物管理所，《安徽銅陵市古代銅礦遺址調(diào)查》，《考古》，1993(6)

　　[8]安徽省文物考古研究所，《安徽樅陽縣湯家墩遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《中原文物》，2004(4)

　　[9]安徽省文物考古研究所，《安徽寧國市官山西周遺址的發(fā)掘》，《考古》，2000(11)14-23

　　[10]宮希成，《皖南遙感考古取得重大進(jìn)展》，《中國文物報(bào)》，1998-10-18(1)

　　[11]安徽省文物考古研究所、六安市文物管理所，《安徽六安市堰墩西周遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》，2002(2)

　　[12]張敬國，《含山大城墩遺址第四次發(fā)掘的主要收獲》，《文物研究》，第四期，1988

　　[13]安徽省文物考古研究所，《安徽含山大城墩遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)集刊》，第六集

　　[14] 葉潤清，《安徽馬鞍山煙墩山遺址發(fā)現(xiàn)新石器至西周文化遺存》，《中國文物報(bào)》，2004-6-11(1)

　　[15]宋永祥，《郎溪土墩墓初探》，《文物研究》，總第2期，1986

　　[16]安徽省文物考古研究所，《安徽南陵千峰山土墩墓》，《考古》，1989(3)

　　[17]宣城市博物館，《宣州棋盤崔村土墩墓出土器物》，《文物研究》，總第14輯，2005

　　[18]鄧堅(jiān)，《安徽廣德發(fā)現(xiàn)土墩墓群》，《中國文物報(bào)》，2003-4-11(2)

　　[19]安徽省文物考古研究所，《安徽廣德縣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)趙聯(lián)土墩墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物研究》，第16輯156～163。

　　[20]安徽省文物考古所、舒城縣文物管理所，《安徽舒城縣河口春秋墓》，《文物》，1990(6)

　　[21] 安徽省博物館、六安縣文物管理所，《安徽六安縣發(fā)現(xiàn)一座春秋時(shí)期墓葬》，《考古》，1993(7)

　　[22]徐孝忠，《淮南市出土一件戰(zhàn)國原始瓷罐》，《文物》，1988(4)

　　安徽出土“龍鳳”款官印的初步研究【3】

　　[摘要]建國以來，“龍鳳”款官印在全國多地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，為我們研究元末韓宋政權(quán)提供了寶貴的實(shí)物資料。

　　安徽作為韓宋政權(quán)興起之地，近年來亦不時(shí)有類似官印的發(fā)現(xiàn)。

　　將安徽出土的“龍鳳”款官印進(jìn)行梳理，結(jié)合全國的出土情況加以研究，對(duì)我們深入了解韓宋政權(quán)的機(jī)構(gòu)建制和官印的形制特點(diǎn)具有重要意義。

　　[關(guān)鍵詞]安徽;韓宋政權(quán);龍鳳;官印

　　一、“龍鳳”款官印在安徽的出土情況

　　上世紀(jì)七十年代以來，安徽省內(nèi)的六安和明光等地先后出土了三方“龍鳳”款的銅印，分別為“元帥之印”、“管軍總管府印”和“管軍萬戶府印”。

　　“龍鳳”為元末北方紅巾軍領(lǐng)袖韓林兒建立的宋政權(quán)所使用的年號(hào)，據(jù)此可以基本判斷這三方銅印為元末韓宋政權(quán)所頒發(fā)。

　　現(xiàn)就三方銅印的基本情況作一簡單介紹：

　　“元帥之印”(圖一、圖二)，1978年9月出土于安徽省六安市城北物資局，銅質(zhì)，印面正方，每邊長9厘米，通高9.5厘米，重1650克。

　　長方形扁柱鈕，鈕高7.8厘米，鈕頂有一楷書“上”字。

　　印面陽刻九疊篆書“元帥之印”四字。

　　印背右刻“元帥之印”，左刻“中書禮部造”、“龍鳳六年十一月日”，印的左側(cè)刻“珍字八號(hào)”，皆陰刻楷書，現(xiàn)藏安徽博物院。

　　這類“元帥之印”，1955年在河南省固始縣發(fā)現(xiàn)一方，年款“龍鳳三年十月日”，邊長9厘米。

　　[1]1960年在山東莒縣也曾發(fā)現(xiàn)一方，年款“龍鳳六年四月日”，邊長同為9厘米，三方銅印形制上基本相同。[2]

　　“管軍總管府印”(圖三、圖四)，1975年出土于安徽省金寨縣燕子河，銅質(zhì)，印面正方，每邊長8.4厘米，通高8.8厘米，厚1.8厘米，重1540克。

　　長方形扁柱鈕，鈕頂刻一楷書“上”字。

　　印面陽刻九疊篆書“管軍總管府印”六字，印背右刻“管軍總管府印”，左刻“中書禮部造”、“龍鳳四年八月日”，印的左側(cè)刻“�字肆拾��”，皆陰刻楷書，現(xiàn)藏金寨縣文管所。

　　此外，“管軍總管府印”尚有五方，一方存南京博物院，邊長8.5厘米，年款“龍鳳五年正月日”。

　　[3]國家博物館、上海博物館、濟(jì)南市博物館亦各存一方，《隋唐以來官印集存》收有一方“管軍總管府印”拓片，年款為“龍鳳四年六月日”，[4]五方銅印形制皆與金寨出土的相同。

　　“管軍萬戶府印”(圖五)，1984年6月出土于安徽省嘉山縣，銅質(zhì)，微殘。

　　印為正方形，每邊長7.8厘米，通高8厘米，重1300克，長方形扁柱鈕，鈕頂刻一楷書“上”字。

　　印面陽刻九疊篆書“管軍萬戶府印”六字，印背右刻“管軍萬戶府印”，左刻“中書禮部造”、“龍鳳四年二月日”，印的左側(cè)刻“談字拾貳號(hào)”，皆陰刻楷書，現(xiàn)藏明光市博物館。

　　另外，湖北襄樊、江蘇丹陽、山東棗莊、莒縣等地也都有形制相同的“管軍萬戶府印”出土。

　　綜合來看，此類銅印都屬于韓宋政權(quán)管軍機(jī)構(gòu)所有。

　　此類官印的大量發(fā)現(xiàn)，側(cè)面反映了韓宋政權(quán)建立之初嚴(yán)峻的軍事斗爭形勢以及其政權(quán)本身高度的軍事化傾向，對(duì)研究韓宋政權(quán)的機(jī)構(gòu)設(shè)置及軍制都有很大價(jià)值。

　　二、韓宋政權(quán)的管軍機(jī)構(gòu)設(shè)置

　　有關(guān)韓宋政權(quán)管軍機(jī)構(gòu)的建制情況，留存下的史料并不多。

　　從實(shí)際情況看，其建制多仿元朝，元朝有都元帥府和元帥府。

　　都元帥府品級(jí)不詳，每府有都元帥二名，副元帥二名。

　　元帥府為正三品，其中達(dá)魯花赤、元帥各一名。

　　韓宋政權(quán)承襲了元代都元帥府和元帥府的設(shè)置。

　　龍鳳元年，韓林兒封郭天敘為都元帥，張?zhí)?#65533;為右副元帥，朱元璋為左副元帥。

　　可見，韓宋政權(quán)曾在其所屬軍隊(duì)中設(shè)置都元帥府這一機(jī)構(gòu)。

　　此后，韓宋政權(quán)又在各地廣泛設(shè)置諸翼元帥府這一管軍機(jī)構(gòu)，這在朱元璋的軍隊(duì)中多有體現(xiàn)。

　　朱元璋曾長期依附韓宋政權(quán)，尊奉“龍鳳”年號(hào)，其軍隊(duì)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)承襲了韓宋政權(quán)管軍機(jī)構(gòu)的設(shè)置。

　　龍鳳元年三月，郭子興死，朱元璋逐漸走上獨(dú)立發(fā)展的道路。

　　六月取太平，“置太平興國翼元帥府，自領(lǐng)元帥事”，[5]開始仿照韓宋政權(quán)建立管軍機(jī)構(gòu)。

　　此后，朱元璋每攻克一座較大的城市，便在當(dāng)?shù)亟⒁碓獛浉?/p>

　　同時(shí)規(guī)定諸翼元帥府的統(tǒng)軍元帥為正三品，同知元帥為從三品，這與元朝元帥府的級(jí)別大體相同。

　　六安發(fā)現(xiàn)的“元帥之印”就是這類翼元帥府的元帥所持有的印信。

　　管軍總管府和管軍萬戶府在宋元時(shí)代也已普遍設(shè)置，按元制諸路設(shè)管軍總管府和管軍萬戶府，總管府分上、下兩等，分別為正、從三品，萬戶府分為上、中、下三等，上等為正三品，中、下等俱為從三品。

　　這兩類管軍機(jī)構(gòu)與翼元帥府一樣，在朱元璋的軍隊(duì)中也都有設(shè)置，如楊�“以管軍萬戶從太祖下集慶，進(jìn)總管”，[6]郭興則“累功授管軍總管，進(jìn)統(tǒng)軍元帥”。[7]

　　從元朝的制度來看，元帥府、總管府、萬戶府的品級(jí)大體相當(dāng)，如元帥府的元帥和上總管府的總管、上萬戶府的萬戶都是正三品，下總管府的總管和中、下萬戶府的萬戶都是從三品，三者之間沒有明顯的上下級(jí)隸屬關(guān)系。

　　而在紅巾軍系統(tǒng)中，三者出現(xiàn)了等級(jí)上的高下，即元帥高于總管，總管高于萬戶，對(duì)應(yīng)的管軍機(jī)構(gòu)亦自上而下。

　　這在茅成的履歷中體現(xiàn)的尤為明顯，“自和州從軍，隸常遇春麾下。

　　克太平，始授萬戶。

　　從定常州、寧國，進(jìn)總管。

　　克衢州，授副元帥。

　　守金華，改太平興國翼元帥”，[8]經(jīng)歷了一個(gè)由萬戶經(jīng)總管、副元帥直至元帥的升遷過程。

　　三、韓宋政權(quán)官印的形制

　　結(jié)合安徽及此前國內(nèi)其他地方發(fā)現(xiàn)的“龍鳳”款官印來看，韓宋政權(quán)官印已經(jīng)有了相對(duì)固定的形制。

　　這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　一、銅印統(tǒng)一為方形直鈕，沿襲了宋元以來官印的基本形制，這應(yīng)當(dāng)與韓宋政權(quán)長期活躍于北方，深受中原王朝影響有關(guān)。

　　與此形成鮮明對(duì)比，同期以徐壽輝為首的南方紅巾軍建立的天完政權(quán)，其所頒發(fā)的官印在形制上則一反宋元舊制，創(chuàng)變頗多，突出表現(xiàn)在印面外圓內(nèi)方，正方框內(nèi)鐫刻文字，框四廓飾以對(duì)稱云雷紋。

　　二、印背及側(cè)部的款識(shí)布局已經(jīng)相對(duì)固定。

　　印背以鈕中分，右側(cè)刻“×××印”，用以標(biāo)明銅印的名稱，左側(cè)分別刻鑄造機(jī)構(gòu)“中書禮部造”和年款“龍鳳×年×月日”等字樣。

　　印的左側(cè)則刻有該印的編號(hào)“×字×號(hào)”，印的右側(cè)留白。

　　值得注意的是，安徽出土的三方銅印鈕上都有一個(gè)“上”字，類似的標(biāo)記在濟(jì)南市博物館收藏的“管軍總管府印”[9]和上海博物館收藏的“津?qū)幙h印”[10]等“龍鳳”款官印上也都出現(xiàn)過。

　　很顯然，該標(biāo)記是用來指示正確的用印方向，以防官員行移公文時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

　　這種標(biāo)記原非韓宋政權(quán)首創(chuàng)，至遲在宋代便已出現(xiàn)，如上海博物館收藏的北宋“馳防指揮使記”、金代“義軍副統(tǒng)之印”、元代“益都路管軍千戶建字號(hào)之印”的鈕上也都有“上”字標(biāo)記。

　　此標(biāo)記的出現(xiàn)與廣泛使用，應(yīng)當(dāng)與宋代以后印文書體的變化，特別是“九疊篆”地位的確立有很大的關(guān)系。

　　“九疊篆”筆畫繁復(fù)折疊，盤旋屈曲，難以辨識(shí)，滿足了官方行文時(shí)保密的需要，但書體辨識(shí)上的困難，給掌印人的日常使用也造成了諸多不便，尤其是文化層次較低的中下層官吏和武職官員，“上”字標(biāo)記的出現(xiàn)很好地解決了這一矛盾。

　　而就韓宋政權(quán)的成員構(gòu)成來看，主要來源于社會(huì)底層，“多田野無賴子，目不知書者”，整體文化程度偏低，這從其高級(jí)將領(lǐng)關(guān)先生、破頭潘、馮長舅、沙劉二、白不信、大刀敖等人的姓名也可窺見一二，因此其官印中“上”字標(biāo)記的廣泛使用也就很好理解了。

　　三、從印文書體來看，銅印的背款及側(cè)款皆用陰刻楷書，印面則統(tǒng)一使用陽刻“九疊篆”。

　　“九疊篆”又稱上方大篆，是一種摹刻印章時(shí)用的篆書別體，自北宋以來便作為常用的“國朝官印”書體，在宋、元、明各朝都很盛行。

　　“九疊篆”筆畫折疊堆曲，均勻飽滿，其“九疊”為約數(shù)，形容其折疊之多。

　　具體視筆畫的繁簡，實(shí)有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分，也有多至十疊以上的。

　　就安徽出土的三方銅印來看，三者雖同為韓宋政權(quán)頒發(fā)，但其在“九疊篆”的使用上卻略有不同，其中“元帥之印”恰為九疊，而“管軍總管府印”和“管軍萬戶府印”實(shí)為八疊，這應(yīng)當(dāng)是韓宋政權(quán)為體現(xiàn)品級(jí)高低有意做的區(qū)別。

　　四、銅印的尺寸、重量與品級(jí)高低直接相關(guān)。

　　“龍鳳”款銅印雖同為方形直鈕，但從國內(nèi)已經(jīng)公開的材料來看，其印面尺寸卻各不相同，其中“元帥之印”為9厘米，“管軍總管府印”約在8.3到8.5厘米，“管軍萬戶府印”則在7.7到7.8厘米之間，三類官印印面尺寸依次變小，重量方面也依次變輕，這與紅巾軍系統(tǒng)中元帥、總管、萬戶的品級(jí)高低也是完全吻合的。

　　結(jié)合前面書體上九疊、八疊的差異來看，韓宋政權(quán)在鑄造官印時(shí)，等級(jí)區(qū)分已經(jīng)十分嚴(yán)格。

　　安徽為韓宋政權(quán)肇興之地，農(nóng)民起義由淮泗發(fā)軔，席卷全國，從根本上動(dòng)搖了元朝的統(tǒng)治，加速了元朝的滅亡，深刻影響了此后的明朝和后世中國的歷史走向，在中國古代史上占有重要的地位。

　　“龍鳳”款官印在安徽省內(nèi)的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，見證了韓宋農(nóng)民政權(quán)在安徽境內(nèi)英勇斗爭的歷史，同時(shí)也為我們了解元末紅巾軍起義和韓宋朝廷的政權(quán)建設(shè)提供了重要的實(shí)物資料，具有極高的研究價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]趙新來：《元末農(nóng)民起義軍使用的銅印》，《文物》，1965年第3期，第54頁。

　　[2]山東莒縣博物館：《莒縣出土元末農(nóng)民起義軍的兩顆銅印》，《文物》，1960年第10期，第53頁。

　　[3]邱樹森：《元末農(nóng)民政權(quán)幾方銅印的初步研究》，《文物》，1975年9期，第76頁。

　　[4]羅振玉：《隋唐以來官印集存》，上虞羅氏影印，1916年，第101頁。

　　[5]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年，第4頁。

　　[6]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年，第3808頁。

　　[7]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年，第3843頁。

　　[8]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年，第3888頁。

　　[9]李曉峰、楊冬梅：《濟(jì)南市博物館藏古代銅印選釋》，《文物春秋》，2001年第2期，第49頁。

　　[10]上海書畫出版社：《上海博物館藏印選》，上海書畫出版社，1979年，第132頁。

【安徽出土的先秦樂器】相關(guān)文章：