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論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求
當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。陶瓷美學(xué)的背景是人類整體的文化精神，人的陶瓷審美活動(dòng)作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來表達(dá)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時(shí)代精神，表達(dá)人類文化創(chuàng)造的超級(jí)本性。
從這一角度來展望當(dāng)代人類陶瓷審美文化的未來走向，筆者認(rèn)為，陶瓷美學(xué)應(yīng)該自覺把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識(shí)自覺的結(jié)合起來，從密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)人類文化實(shí)踐中獲得自身發(fā)展的生機(jī)。當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時(shí)代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。陶瓷審美文化實(shí)踐應(yīng)該努力致力于當(dāng)代人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)輻射到所有人類文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會(huì)文化的質(zhì)量。當(dāng)代陶瓷審美文化實(shí)踐也應(yīng)通過上述努力，最終達(dá)成全社會(huì)與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。
著眼于陶瓷美學(xué)的這種價(jià)值定向，筆者認(rèn)為未來陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力從陶瓷品位及審美旨準(zhǔn)等多個(gè)方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點(diǎn)：
艾俊近影
第一， 著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的培養(yǎng)
陶瓷審美意識(shí)作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中形成的。作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒意識(shí)包括人類的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗(yàn)、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。陶瓷審美意識(shí)作為特定歷史時(shí)代的表征，它是隨著人類的社會(huì)生活和藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的�，F(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的培養(yǎng)是當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，而其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對于我們所面臨的各種陶瓷審美文化背景進(jìn)行創(chuàng)作性的價(jià)值轉(zhuǎn)換。
現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的確立，首先應(yīng)立足于我們的文化時(shí)代，以鮮明地主體自我意識(shí)去關(guān)注我們的日常生活，進(jìn)而在超越現(xiàn)實(shí)文化層面的基礎(chǔ)上，喚起人的自由感和自我實(shí)現(xiàn)感。面對現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展，要善于總結(jié)歸納人類陶瓷審美活動(dòng)中心的因素、新的現(xiàn)象和新的審美理想，并從中升華提煉出新的陶瓷審美概念、范疇和命題，以豐富人類的陶瓷審美世界。特別需要指出的是現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)應(yīng)該透過復(fù)雜多變的文化現(xiàn)實(shí)，以一種開放和寬容的心態(tài)去撲捉生活中的美。時(shí)代在進(jìn)步，文化也在進(jìn)步，這種進(jìn)步也必然體現(xiàn)在陶瓷美學(xué)的變革上，如果以“以不變應(yīng)萬變”的陳舊陶瓷審美觀去去審視現(xiàn)代陶瓷審美時(shí)間與現(xiàn)代藝術(shù)，必然難以有效的把握我們時(shí)代的陶瓷審美現(xiàn)實(shí)，最終頁只能被時(shí)代所拋棄。因?yàn)閺默F(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)衡量，陶瓷審美主體應(yīng)是一種不斷更新的主體，因此應(yīng)該自覺貼近生活，貼近時(shí)代，以開拓自己的視野和心胸。
從這一角度衡量，當(dāng)代中國人現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的真正確立，有賴于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷美學(xué)與當(dāng)代陶瓷美學(xué)的貫通，東方陶瓷美學(xué)和西方陶瓷美學(xué)的融合。面對未來，中國陶瓷美學(xué)能否與世界文化溝通，能否真正擁有世界性意義，關(guān)鍵問題在于我們自身陶瓷審美文化主體的自我反省和自我更新。
第二，著力于現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造
一種健康向上的現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)必然要通過具體的陶瓷審美主體在其陶瓷審美實(shí)踐中變現(xiàn)出來，因此，現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造對于當(dāng)代陶瓷審美文化的構(gòu)建具有重要的意義。
從人的現(xiàn)代化的角度要求，陶瓷審美人格的塑造是人的完善與全面發(fā)展的重要組成部分。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說，健全的人格應(yīng)該是人的理性、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，理想人格的塑造應(yīng)當(dāng)使人格的這三方面要素得到協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，在人類文明的進(jìn)化中，往往這三者得不到協(xié)調(diào)一致，而是其中某個(gè)方面被片面地發(fā)展了。
陶瓷審美人格需要面對時(shí)代不斷地自我更新和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人的陶瓷審美觀念和陶瓷審美意識(shí)變化了，這必然導(dǎo)致陶瓷審美人格的更新�，F(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上即要求人們面對時(shí)代，以現(xiàn)代意識(shí)為參照，提高和拓展陶瓷審美主體對客體形式的自由關(guān)照能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而使個(gè)體情感得到規(guī)范和升華。在這里要特別注意強(qiáng)化陶瓷審美主體的選擇功能和整合功能。所謂選擇功能是指陶瓷審美人格定向通過陶瓷審美注意這個(gè)“窗口”和突破口，尋找恰當(dāng)?shù)奶沾蓪徝缹ο�，來投射自己的現(xiàn)代陶瓷審美意象;而整合功能即陶瓷審美主體把自己所把握到得陶瓷審美對象的直覺印象與主體的現(xiàn)代人格定向整合在一起，從而達(dá)到情景交融、物我和一，實(shí)現(xiàn)嶄新的陶瓷審美理想�？傊�，隨著現(xiàn)代人類陶瓷審美主體意識(shí)的覺醒，人們在具體的陶瓷陶瓷審美實(shí)踐中愈來愈注入了鮮明地個(gè)性特征，在對陶瓷審美的積極參與中，陶瓷審美人格將得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。
從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐看，現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造除了陶瓷審美主體的自我實(shí)施外，在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷審美教育也是十分必要地。因?yàn)槊烙墓δ苤苯又赶蛘J(rèn)得生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過實(shí)施陶瓷審美的教育促進(jìn)陶瓷審美情感的發(fā)展，使受教育者的感情不斷得到優(yōu)化，促使個(gè)性人格協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，陶瓷審美人格具有中介性和滲透性，它一方面聯(lián)系著個(gè)體的生理方面，另一方面又聯(lián)系著理性方面，同時(shí)也更多地聯(lián)系著陶瓷材質(zhì)、工藝裝飾的機(jī)體方面，是感性和理性的統(tǒng)一。陶瓷審美人格的發(fā)展有利于緩和現(xiàn)代文化環(huán)境中個(gè)體感覺與思維、自發(fā)性于自覺性之間的兩級(jí)對立，是個(gè)體的生存趨于完整，并開拓和發(fā)展心靈的獨(dú)創(chuàng)性和綜合能力。從更高層面看，陶瓷審美教育通過對陶瓷審美人格的優(yōu)化，從客觀上促使了社會(huì)陶瓷審美文化氣氛的形成。它一方面吧人類優(yōu)秀的陶瓷審美文化傳統(tǒng)不斷地傳遞下去;另一方面又將進(jìn)一步面向時(shí)代生活開發(fā)和發(fā)展個(gè)體新的陶瓷審美需要、陶瓷審美能力和陶瓷審美意識(shí)，使他們成為陶瓷審美文化的創(chuàng)作者，成為具有自覺地陶瓷審美意識(shí)和陶瓷審美創(chuàng)造能力的人，這是毋庸置疑的
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