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《覺醒》中埃德娜個人空間的權(quán)利解讀
肖·沃爾特曾說，肖邦在情感主義和地域上繼承并超越了美國 19 世紀(jì)兩代傳統(tǒng)女性作家，小說《覺醒》無疑是一本具有“革命性的書”,并聲稱“小說《覺醒》發(fā)出了對美國傳統(tǒng)女性文學(xué)改革的新聲”,開創(chuàng)了“新的主題和風(fēng)格”.隨著上世紀(jì) 60 年代女權(quán)運(yùn)動的興起，該小說的女主人公埃德娜夫人被贊譽(yù)為“新女性”,她具有女性的主體性意識。當(dāng)代女權(quán)主義者從神話、原型批評、意象、歷史、文化、隱喻的同性戀等不同的角度對作品進(jìn)行評析，這些觀點(diǎn)忽略了對埃德娜個人空間的權(quán)利的解讀。
一、空間與性別
文學(xué)作品可通過空間的轉(zhuǎn)換來展示小說的人物及作品的思想內(nèi)涵。邁克爾·賽爾托說“每一部小說都是在空間中不斷穿梭的故事”.空間并不局限于提供事件發(fā)生地，更與社會文化有緊密的聯(lián)系。
特別是人物之間的性別權(quán)力關(guān)系。在男性作家作品中的女性角色總是被動地局限于家庭空間，而這些女性作家作品中的人物形象往往最終變成家庭營地的“逃避者”,她們在父權(quán)制度下，承受著難以逃脫的男性物質(zhì)和精神上的雙重壓迫。
從女性的角度看，空間不僅是性別關(guān)系的產(chǎn)物，更為重塑兩性關(guān)系提供了重要條件。在性別與空間的關(guān)系中，空間扮演了重要的角色。換言之，父權(quán)制則起了框架性的作用。正是這一原因，性別空間關(guān)系成為許多女權(quán)主義學(xué)者的理論切入主題。弗吉尼亞·伍爾夫在她的《一個人的房間》中，呼吁關(guān)注婦女的私人空間和實(shí)現(xiàn)的開創(chuàng)性的工作所必要的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》觀察到父權(quán)文化將女性定義為“他者”,從而剝奪了她們的主體性和創(chuàng)造性。當(dāng)代女性哲學(xué)家艾麗斯·馬里恩·楊在《扔得像個小女孩》中進(jìn)一步發(fā)展了波伏瓦的觀點(diǎn)，探討了在男權(quán)社會中女性與空間之間的關(guān)系。梅洛 - 龐蒂將身體概念化為構(gòu)成空間的原始主體，她把女性空間歸納為三種特征： 第一，女性生存于封閉的空間; 第二，女性空間是由“此空間”和“彼空間”構(gòu)成的“二元結(jié)構(gòu)”; 第三，女性習(xí)慣于將自己禁錮在“定位空間”.楊認(rèn)為所謂“賢妻良母”就是忙碌于封閉的空間( 如： 臥室、廚房、客廳、閣樓) 的形象。除了這里封閉的“此空間”,“彼空間”則是男性自由的空間領(lǐng)域。在父權(quán)制度下，女性空間被定位，她們的活動范圍受限，導(dǎo)致活躍地構(gòu)成空間的身體只能被動地存在于被構(gòu)建的空間里。
隨著空間和主題的轉(zhuǎn)變，小說是按大島、尚奈爾島、龐德里耶的豪宅( 坐落于新奧爾良著名的漫步大道) 、鴿子樓、大島這樣的空間格局展開的。第一部分的位置，是大島和尚奈爾島附近，而第二部分，是新奧爾良市。埃德娜意識覺醒的過程中展現(xiàn)在第一部分，主體性意識的形成是在第二部分，第三部分是指小說中艾德娜在大海中結(jié)束了自己的生命旅程。埃德娜的私人空間，包括大島的龐德烈小屋，新奧爾良的龐德烈小屋，以及“鴿子籠”.小屋和龐德烈家屬于家庭空間，埃德娜自己購置房子的客廳和“鴿子籠”則是艾德娜的個人空間。埃德娜的意識主體性表現(xiàn)為遵循“營地逃離”模式�？臻g的轉(zhuǎn)變包括從家庭到個人，從內(nèi)在到超越，從“此空間”到“彼空間”.
二、空間與覺醒
埃德娜主體意識的覺醒是一個漸進(jìn)的、充滿矛盾的過程，包括埃德娜和龐德烈之間的兩次主要沖突。覺醒的過程在小說敘述過程中分為三個階段：當(dāng)她的主體意識處于兩種相互矛盾思想的沖突中時“龐德烈太太開始意識到她個人作為人類在宇宙中的地位”; 而后“埃德娜開始覺得像是一個逐漸覺醒的一個夢，一個美味的，怪誕的，不可能的夢想”.
艾德娜的覺醒近乎完善，在此整個過程中她入睡和醒來時文中進(jìn)行了非常詳細(xì)的描述。從沉睡中醒來，她的思想完全發(fā)生了改變： “她清醒地張開了明亮的大眼睛，滿臉通紅”意味著女主人公的主體意識的成熟---“用不同的眼睛審視不同環(huán)境下的自己”.
三、空間和人的主體性建構(gòu)
小說第二部分首先對空間進(jìn)行了描述。“龐德烈夫婦擁有一套漂亮的房子……”埃德娜回到新奧爾良后通過一系列的空間轉(zhuǎn)換開始實(shí)現(xiàn)她的主體性。比如，她嘗試著在空間上“把自己作為活動的主體”: 占有、限定、控制、轉(zhuǎn)換空間。用楊的話來說，埃德娜主體性的實(shí)踐是通過從內(nèi)在的“此空間”向外在、自由的“彼空間”的轉(zhuǎn)換中進(jìn)行的。
首先埃德娜取消了每周二的接待日，理由簡單、唐突，“沒什么事。我想出去走走，就出去了”.與丈夫不愉快的晚餐后，“她的臉發(fā)紅，兩只眼睛閃射著怒火”“從手指上擼下戒指，丟在地上。然后用腳使勁地揉踩這枚滾落在地上的戒指，想把它碾碎”“抓起花瓶，向壁爐的磚墻擲”.這是對她的婚姻和性別角色的強(qiáng)烈反抗。
主體性的建構(gòu)必然要求人重新作為原始主體構(gòu)成空間，也就是，人作為空間的主宰理應(yīng)能占據(jù)、定義、控制和超越空間，艾德娜所需要的是真正意義上的“自己的空間”.“鴿子屋”使她真正走出丈夫的“牢籠”,走向?qū)儆谒约旱淖杂煽臻g，它是埃德娜用自己畫畫掙的錢加上父親留給她的錢買下的。在這個小空間里，在與艾洛賓和羅伯特的交往過程中，她找回了自我，釋放了被禁錮已久的對愛的渴望，對女性權(quán)利的追求。埃德娜最終成為“鴿子屋”---“彼空間”的真正主體。
事實(shí)上，“鴿子屋”無法置于父權(quán)制之外。它離龐德烈的住所僅“兩步遠(yuǎn)”,就如同大島別墅前面的吊床，只能作為埃德娜暫時的逃避空間。在小說中，龐德烈曾經(jīng)暗示過“親愛的，你不會離我太遠(yuǎn)，我無時無刻地不在注視著你”.因此，“鴿子屋”的存在是暫時的，遲早會被父權(quán)制吞噬。
從具有空間意象的“鴿子屋”這點(diǎn)可以看出，早期女權(quán)主義者所提倡的“自我空間”存在局限性。小說中，我們可以看到埃德娜的超越封閉性的空間只能在有限的范圍內(nèi)，她的主體性并未真正實(shí)現(xiàn)。在極度失望和疲憊中，她終于走向大海---一個永恒的、無限的想象空間，走向死亡的國度。
四、結(jié)語
從女性主義的角度來看，埃德娜所探尋的女性個人空間時刻處于父權(quán)制的性別監(jiān)視中。埃德娜所處的是受父權(quán)制度所制約的性別空間，隨著主體意識的覺醒，她與空間的關(guān)系從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訕?gòu)造，通過構(gòu)造個人空間來維護(hù)獨(dú)立的主體性。但是，父權(quán)制度的滲透和早期女權(quán)主義個人主義的局限性使其主體性建構(gòu)的努力以失敗告終。上述研究表明，性別空間的女性主義理論視角為女性身份認(rèn)同的研究和父權(quán)制下女性個人主義的研究提供了有益的嘗試。
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