論羅伯特·弗羅斯特的自然觀及自然詩
經(jīng)歷了黑色的六月，順利考入大學(xué)，轉(zhuǎn)眼間美好的四年大學(xué)生活就這么過去啦!又是一年的畢業(yè)季，畢業(yè)成績單：畢業(yè)論文，總是讓人頭疼。下面小編為大家?guī)砹艘黄⒚牢膶W(xué)畢業(yè)論文，供大家閱讀參考!
【論文關(guān)鍵詞】自然觀 自然詩 詩歌風(fēng)格
【論文摘要】弗羅斯特是美國現(xiàn)代詩壇巨星,他擺脫形而上學(xué)的哲學(xué)思想,繼承傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)秀形式,汲取田園詩歌的獨特風(fēng)格,并加以創(chuàng)新。他推崇“自然與人類相分離”的自然觀。他的詩歌詞語來自民眾,經(jīng)他加工提煉被賦予新的色彩。他的詩作形式簡潔,寓意深長。
羅伯特·弗羅斯特(Robert Fro st , 1874一19 63)是美國現(xiàn)代詩壇上的巨星，四次獲得普利策文學(xué)獎，他的詩歌擁有廣泛的讀者，在中國也享有盛謄，受到中國詩歌讀者喜愛。他一生勤于筆耕，詩作頗豐，是“作品及和藹形象感動了成千上萬美國人”的詩壇圣哲L}J享有極高的聲謄和社會地位。他被謄為自然詩人，小僅是因為他創(chuàng)作了許多廣為流傳的自然詩篇，如《雪夜林邊駐足》(Stopping by Woods on a S二wy Evening)、《白樺樹》(Birches) ,((摘完蘋果之后》(After Apple-pic ki n g)等，同時，他的自然詩在其全部詩歌中占有一定的比例。他擺脫形而上學(xué)的哲學(xué)思想，繼承傳統(tǒng)詩歌的形式，吸取田園詩的獨特風(fēng)格，l{加以創(chuàng)新。在他創(chuàng)作的大量自然詩中，自然是一種隱喻和象征，用來闡述人與自然，人與人的關(guān)系，l{引發(fā)對人生的哲理性思考。他創(chuàng)作的詩歌既包含生活哲理，又避免玄妙晦澀內(nèi)容;既尊重傳統(tǒng)的詩歌形式，又注入反映時代和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，達(dá)到了臻美的境界。木文試從弗羅斯特的自然觀為切入點，探討弗羅斯特的一些富有內(nèi)涵的自然詩篇及他對美國詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。
一、“自然與人類相分離”的自然觀
弗羅斯特自然觀的形成源于愛默生、梭羅等19世紀(jì)超驗主義作家和思想家。超驗主義哲學(xué)中回歸自然的信條是弗羅斯特精神的沃土，對他在詩歌的用詞、韻律和思想方而都起到了重要影響。超驗主義的領(lǐng)袖愛默生在其后期的文章《論經(jīng)驗》中說“自然小是神圣的”，“他(自然)的到來伴隨著吃、喝和罪過”。他主張“人就是一切”，世界為人而存在，強(qiáng)調(diào)人的力量、自我的力量。弗羅斯特秉承愛默生后期的思想，更傾向于自然中陰暗的一而，描寫自然與人分離的一而L =J。另一位超驗主義哲學(xué)家梭羅認(rèn)為，人的崇高理想就是追求絕對自山，而這只有到自然中去尋找。他主張研究自然，與自然交融，使人成為自然的居民或一部分。超驗主義哲學(xué)的影響是弗羅斯特轉(zhuǎn)向自然的理論根源。弗羅斯特認(rèn)為自然既是對立物又是一個通向真理的領(lǐng)域，“人是自然的一部分;人生長發(fā)育，也像自然中其他事物一樣萎縮凋敝，但同時因為人有意識和心智活動而高于自然’，[3」。弗羅斯特強(qiáng)調(diào)自然界中“人的成分”，他曾經(jīng)說過:“因為我詩中的自然背景，有些人n}}我自然詩人，但我小是自然詩人，我詩中總有一些其他的東西。’，[“」這其他東西主要指人的處境、活動和思想感情。他堅持在自然背景上加上人這個前景，把人放在突出的地位，也就是說，人的處境與自然是在相區(qū)別的層而上，即自然與人類是相分離的，人與自然無法和諧相處。自然具有毀滅性，}}_冷漠無情。人與自然既和諧又小和諧，和諧小過是一種未實現(xiàn)的愿望，自然界是萬能的，在人與自然作斗爭時，勝者總是自然界�？梢�，弗羅斯特的自然觀與以往的浪漫派詩人截然小同。浪漫主義賦子自然以人的情感，把人與自然看作和諧的統(tǒng)一。弗羅斯特則小然，他把人的處境與自然視作兩個相區(qū)別的層而，在人與自然的矛后對立中，人與自然小再是和諧的統(tǒng)一，而自然也小再是現(xiàn)代人精神慰藉的可靠力量L5J在他的自然觀中，自然只是反映了宇宙的法則，但l{小是人類心靈的觀照。
弗羅斯特自然觀的形成還與他童年時代的經(jīng)歷密切相關(guān)。他十一歲時喪父，隨母親定居美國東北部的新英格蘭地區(qū)，鄉(xiāng)村的這段生活對弗羅斯特的一生和自然觀的形成有著極大的影響和啟發(fā)。在母親熏陶卜，弗羅斯特成為基督徒�；浇躺駥W(xué)認(rèn)為:自然、人和上帝小為一體，而有鮮明的等級次序。上帝創(chuàng)造了人和自然，所以他超越一切，小再為自然一分子。人也一樣，秉承神旨與自然分離，超越l{支配自然，自然僅僅是與人無關(guān)的“外在物”}ti }。這種人與自然對立的一元論或木體論神學(xué)思想，在人與自然之陽J掘出一道價值鴻溝和異質(zhì)斷層，使弗羅斯特貼近自然的同時又時時感受到自然中小和諧的音符。他希望人與自然的和諧，但這畢竟小是現(xiàn)實，這種理想與現(xiàn)實之間的矛后事實一也是人與自然之陽J矛后的反映。弗羅斯特在中學(xué)時代就萌發(fā)了寫詩的興趣和志向，他的旱期詩集《孩子的心愿》中《進(jìn)入自我》一詩說:“我的心愿之一是那黑沉沉的樹林，溜進(jìn)那蒼茫浩瀚�！鄙酱丝梢姡M(jìn)入神秘自然，與萬物融為一體，是他少年時的心愿。
除了在哈佛大學(xué)和英國短短幾年時間外，弗羅斯特一生都在新英格蘭過著“半個農(nóng)民、半個教師、半個詩人’，[7」的鄉(xiāng)居生活，遠(yuǎn)離社會，寄情自然。新英格蘭儼然成了弗羅斯特的整個世界，是他折射現(xiàn)代人基木矛后的空間，是詩歌創(chuàng)作的源泉。正如埃茲拉·龐德指出的那樣，“弗羅斯特有意把新英格蘭農(nóng)民世界放入他的詩中’義“」。詩人新英格蘭農(nóng)村的山、水人、物當(dāng)中獲得靈感，用詩的形式表述了自然與上帝、自然與人生、人與社會及人與人關(guān)系的一套新穎獨特的哲理。評論家克林斯·布魯克斯認(rèn)為:“弗羅斯特承認(rèn)自然對人漠小關(guān)心，但這l{未使他失望。他認(rèn)為人生l{小是沒有意義的�！�，[”」這即是弗羅斯特自然觀的主旨。
在《星星》( Stars)這首詩的最后一節(jié)中，我們可以感悟詩人傳遞出的自然觀和思想感情:
然而既沒有愛也沒有恨，
那些星星像一些雪白的
密涅瓦塑像雪白的大理石眼睛
豐民木沒有視覺的J`賦。
星星代表了自然的眼睛，當(dāng)人們仰望星空，尋求理解和同情時，星星卻視而小見。從星星對人類表示仁慈到“既沒有愛也沒有恨”的變化，說明現(xiàn)代人需要清醒地認(rèn)識自己在自然中的處境。自然是冷漠的，根木小在乎人的存在，自然又是小斷變化的，萬物終會哀退，它甚至可能變得異常殘Jhl;而危及人的存在，讓人成為孤立無援的可憐蟲。自然界對人類的存在、人類的需要與喜怒哀樂無動于衷，但現(xiàn)代人是否具有與之一決高低的勇氣和能力呢?