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葉圣陶的教材觀
葉圣陶的教材觀
摘要：葉圣陶是著名的教育家、文學(xué)家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家，是語(yǔ)文教育史上貢獻(xiàn)最突出，影響最深遠(yuǎn)的語(yǔ)文教育家，他的語(yǔ)文教育理論也很多，本文就其教材方面的觀點(diǎn)進(jìn)行論述，并以他和夏�D尊合編的《國(guó)文百八課》為例闡釋葉圣陶的教材觀。
關(guān)鍵詞：葉圣陶;例子說;國(guó)文百八課;科學(xué)性
葉圣陶(1894――1988)，名紹鈞，江蘇蘇州人。
著名的教育家、文學(xué)家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家，是語(yǔ)文教育史上貢獻(xiàn)最突出，影響最深遠(yuǎn)的語(yǔ)文教育家。
他早年受過私塾教育，后畢業(yè)于蘇州公立中學(xué)。
畢業(yè)后從事過多種職業(yè)，但所從事職業(yè)都與語(yǔ)文教學(xué)有密切關(guān)系。
他還參加了課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，對(duì)課程與教材編寫有著獨(dú)到的見解，自己也與多人合作編輯了《開明國(guó)語(yǔ)課本》、《初中國(guó)文教本》、《國(guó)文百八課》、《開明新編國(guó)文讀本》(甲、乙兩種)、《開明新編高級(jí)國(guó)文讀本》等教材十余種。
編寫教材經(jīng)歷和多年當(dāng)教師的經(jīng)驗(yàn)使葉圣陶在語(yǔ)文教材上擁有自己的理論觀點(diǎn)，并著成理論文集為以后的教材編寫提供理論依據(jù)。
對(duì)語(yǔ)文理解不同，為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文而編寫的教材也不同。
理解語(yǔ)文，就要弄清何為語(yǔ)文。
首先，葉圣陶認(rèn)為“‘語(yǔ)文’是人生必不可缺少的工具，把掌握本國(guó)語(yǔ)言文字看作是一個(gè)人基本生活能力的一個(gè)組成部分。”在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》一文中，他指出“語(yǔ)文是一種工具，工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的。
工具不是目的，比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來(lái)做桌子一類東西的。
我們說語(yǔ)文是工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具;就人與人之間說，是交際的工具。”因此，語(yǔ)文是現(xiàn)代中國(guó)人社會(huì)生活實(shí)踐必需的最重要的交際工具和思維工具。
葉圣陶所說的語(yǔ)文是一種工具，其本意是說語(yǔ)文是有用的，有別于現(xiàn)在人人在批判的“工具性”。
其次，“語(yǔ)文”要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展，做到言文一致，白話化。
他認(rèn)為我國(guó)文字之所以難學(xué)就是因?yàn)檠晕姆蛛x，因此要正確處理白化與文言的關(guān)系。
“作為一般人的表情達(dá)意的工具，文言已經(jīng)逐漸讓位給語(yǔ)體，而且這個(gè)轉(zhuǎn)變不久即將完成。
因此現(xiàn)代的青年若是還有學(xué)習(xí)文言的需要，那就只是因?yàn)橛袝r(shí)候要閱讀文言的書籍;或是為了了解過去的歷史，或是為了欣賞過去的文學(xué)。
寫作文言的能力決不會(huì)再是一般人所必須具備的了。”可見，葉圣陶是重視白化文的，但他又不是將文言完全拋棄，即文言、白話都要在教材中出現(xiàn)。
葉圣陶對(duì)教材的理解及編寫，都是以對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，首先他對(duì)教材的理解表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，教材是憑借，是例子，而不是終點(diǎn)，教師的教學(xué)是為了讓學(xué)生能舉一反三。
葉圣陶認(rèn)為，語(yǔ)文教材的功能，一是“憑借”，是學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力、養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文良好習(xí)慣和接受有關(guān)各方面教育的“憑借”;二是“例子”，語(yǔ)文教材是從學(xué)生現(xiàn)在或?qū)?lái)需要讀的同類讀物中舉出來(lái)的“例子”或“樣品”，能夠讀懂這些篇章，學(xué)生也就能去閱讀同類的東西;三是“鎖鑰”，語(yǔ)文教材是學(xué)生由此得到激發(fā)和啟迪，走進(jìn)廣闊的書本世界和生活世界的“鎖鑰”。
這個(gè)鎖鑰可以開發(fā)無(wú)限的庫(kù)藏，鎖鑰的最終職責(zé)就是插入庫(kù)藏的鎖眼兒，把庫(kù)藏打開。
這使你漸漸養(yǎng)成廣泛讀書的習(xí)慣，是你一輩子都受用的。
但是，這種“鎖鑰”和“憑借”并不是狹隘的，他說“書本不是唯一的工具唯一的憑借，許多功課都不一定要利用書本。” “舉一反三”是葉圣陶語(yǔ)文教材功能論的科學(xué)體現(xiàn)，而他所說的憑借“例子”，又是“舉一反三”的最好注釋。
第二，葉圣陶認(rèn)為語(yǔ)文教材中精選的“例子”，要切合學(xué)生的實(shí)際，并有一定的教育意義。
這是對(duì)教材選文所做的標(biāo)準(zhǔn)，這些“例子”應(yīng)當(dāng)選得得當(dāng)，以便達(dá)到教育的總目標(biāo)。
不過，只有適當(dāng)?shù)慕滩倪�不夠，有了適當(dāng)?shù)慕滩闹皇怯辛撕玫膽{借，要收效，還得在體會(huì)、揣摩、辨認(rèn)、推求方面下功夫。
所以，選取適當(dāng)?shù)那泻蠈W(xué)生的實(shí)踐固然要緊，但利用教材，做適當(dāng)?shù)亟虒W(xué)也絕不是次要的。
第三，語(yǔ)文教材的編排要講究科學(xué)性和系統(tǒng)性。
他說“雜亂地把文章選給學(xué)生讀，不論目的何在，是從來(lái)國(guó)文教學(xué)的大毛病。
文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，究不如定了目標(biāo)來(lái)讀。”教材編排得科學(xué)、系統(tǒng)才能為學(xué)生閱讀提供一個(gè)指導(dǎo)方向，讓他們有目的地閱讀，這在他與夏�D尊合編的《國(guó)文百八課》中體現(xiàn)得淋漓盡致，為后人樹立了一個(gè)重要的框架。
以上是葉圣陶對(duì)教材進(jìn)行研究，所形成的對(duì)教材的理解。
葉圣陶的這些教材觀在與夏�D尊合編的《國(guó)文百八課》中都有所體現(xiàn)，《國(guó)文百八課》也是那個(gè)時(shí)期最有影響力的一部教材，甚至它的編輯思想對(duì)現(xiàn)在的教材編寫都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，在我國(guó)語(yǔ)文教材史上有著舉足輕重的地位。
《國(guó)文百八課》之所以頗有特色，是因?yàn)閮晌痪庉嬒?#65533;D尊和葉圣陶都當(dāng)過多年的語(yǔ)文教師，又都有豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)。
他們兩位曾經(jīng)合作寫過幾種講學(xué)習(xí)語(yǔ)文的書《文心》、《閱讀和寫作》、《文章講話》等，他們把積聚在這些著作里邊的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)系列化，再配合相應(yīng)的選文就成了《國(guó)文百八課》。
教材編排要講究科學(xué)性和系統(tǒng)性，《國(guó)文百八課》在這方面為后人樹立了一個(gè)重要的框架，他追求學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化，選材面廣，照顧到各種文體，尤其是應(yīng)用文，打破了歷來(lái)課本選文各不相關(guān)，毫無(wú)系統(tǒng)可循的傳統(tǒng)編輯模式，創(chuàng)制了一種盡可能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)程序的編輯體例。
正如它的編輯大意上所說的“在學(xué)校教育上，國(guó)文科向和其他科學(xué)對(duì)列，不被認(rèn)為一種科學(xué)，因此國(guó)文科至今還缺乏客觀具體的科學(xué)性。本書編輯旨趣最重要的一點(diǎn)就是想給國(guó)文科以科學(xué)性，一掃從來(lái)玄妙籠統(tǒng)的觀念呢。”它的科學(xué)性就體現(xiàn)在它的編輯體例上。
《國(guó)文百八課》每單元由文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)構(gòu)成，每一課就是一個(gè)單元。
其中，文話以一般文章理法為題材，按程配置是統(tǒng)領(lǐng)，文話的編排結(jié)構(gòu)就決定了整部教材的結(jié)構(gòu)。
文選為文話服務(wù)，是作為“歷練方法”的“憑借”。
作為文選的文章被選入教材前是獨(dú)立的一篇文章，而選入《國(guó)文百八課》后，彼此之間因?yàn)槲脑捪到y(tǒng)的編排而串聯(lián)起來(lái)。
修辭中的例句和習(xí)問中的問題都是以文選中的句子為例，同時(shí)服務(wù)于文話，卻依然保持其固有的系統(tǒng)，這四項(xiàng)構(gòu)成一個(gè)個(gè)不可分割的整體。
國(guó)文百八課》還具有一定的目的性。
“從來(lái)教學(xué)國(guó)文，往往只把選文講讀，不問每小時(shí)、每周的教學(xué)目標(biāo)何在。本書每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。”葉圣陶認(rèn)為“雜亂地把文章選給學(xué)生讀，不論目的何在，是從來(lái)國(guó)文科教學(xué)的大毛病。
文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，究不如定了目標(biāo)來(lái)讀。”語(yǔ)文教學(xué)的無(wú)目標(biāo)，歸根到底是由于教材的無(wú)目標(biāo)。
而《國(guó)文百八課》在文選前編有文話，文選是為文話服務(wù)的，那文話中的內(nèi)容對(duì)文選閱讀肯定有一定指向，這樣閱讀文選就不會(huì)無(wú)目標(biāo)可尋。
《國(guó)文百八課》是一部側(cè)重文章形式的書，所選取的文章雖也顧到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置從形式著眼。
《國(guó)文百八課》對(duì)待內(nèi)容與形式有它自己的處理方式，它側(cè)重文章形式。
“每讀一篇文章該做內(nèi)容的與形式的兩種探究。文章的內(nèi)容包括世間的一切……文章的形式純是語(yǔ)言，文字的普通法式，除日常的言語(yǔ)以外，最便利的探究材料就是所讀的文章。”“從古至今，文章不知道有多少，讀也讀不盡這許多。
取少數(shù)的文章來(lái)精讀，學(xué)得文章學(xué)上的一切……你讀一篇文章的時(shí)候，除內(nèi)容的領(lǐng)受以外，有許多形式上的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)留意……結(jié)果會(huì)得到文章學(xué)的各部門的知識(shí)。”在這里不僅講到了《國(guó)文百八課》重形式的特點(diǎn)還體現(xiàn)了葉圣陶的一種教育思想“例子說”，他將課文看作例子，通過例子達(dá)到舉一反三的目的。
總的來(lái)說，《國(guó)文百八課》憑借它獨(dú)到的編輯體例，它的科學(xué)性，有目的指導(dǎo)文選閱讀等特點(diǎn)使它在中國(guó)語(yǔ)文教育史上一直處于很高的地位，葉圣陶的教材觀也得以闡釋。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉圣陶.葉圣陶集[M].南京:江蘇教育出版社，2004.
[2]王松泉、王柏勛、王靜義.中國(guó)語(yǔ)文教育史簡(jiǎn)編[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.
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